小學教育知識與能力易混淆知識點匯總

一、教育的社會屬性：歷史性和歷史繼承性

教育的歷史性是指在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質、目的、內容等各不相同。如西漢時期的董仲舒提出“罷黜百家獨尊儒術”的文教政策。它強調不同歷史時期教育具有不同內容。

教育的歷史繼承性是教育相對獨立性的體現，是指不同歷史時期的教育都前后相繼，后一時期教育是對前一時期教育繼承和發(fā)展。如孔子“因材施教”的教育理念至今都有重要的教育價值。它強調不同歷史時期的教育具有相同的內容。

二、再造想象和創(chuàng)造想象

再造想象是根據言語的描述或圖樣的示意，在人腦中形成的相應的新形象的過程。如“一千個讀者有一千個哈姆萊特”。這里新形象的形成有一定的憑借。

創(chuàng)造想象是是在創(chuàng)造活動中，根據一定的目的、任務，在人腦中獨立地創(chuàng)造新形象的過程。如建筑師在頭腦中構思建筑藍圖，它的新形象的形成是在頭腦中獨立形成的。

三、個體身心發(fā)展的階段性和個別差異性

階段性是指個體在不同年齡段表現出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。教學啟示是不能“一刀切”或“一鍋煮”。如童年期的學生主要是具體形象思維為主，因此在教學過程中要多使用直觀教學。這里強調的教學是針對具體的年齡階段的學生發(fā)展特點，因此體現的是階段性。

個別差異性主要包括群體差異和個體差異，教學啟示是“因材施教”。主要強調的是因為群體或個體的不同而進行的不同方式的教育。如：高一班的班主任認為對班里學生教學不能“一刀切”或“一鍋煮”，要有針對性進行教學。這里雖然說“一刀切”、“一鍋煮”，但是他強調的是具體班級里的每一個學生，因此針對的是個體之間的差異性，體現因材施教，所以這題應該是個體差異性而不是階段性。

四、個體身心發(fā)展的個別差異性和順序性

個體身心發(fā)展的順序性在上面已經提到，它主要強調的是個體或群體之間的差異，簡單來說就是人與人之間的差異。而順序性是指個體身心發(fā)展是按照一定的順序發(fā)展變化的，強調的是個體內的發(fā)展變化。如我們常說“聰明早慧”和“大器晚成”，大家很容易把它理解為順序性，但是一個人不可能既聰明早慧又大器晚成，因此強調的是人與人之間的差異，因此是個體差異性的體現。

五、小學德育方法：榜樣示范法和陶冶教育法

榜樣示范法是利用人物的高尚思想、模范行為、有意成績來影響學生的思想、情感和行為的方法。一般會有具體的榜樣人物。而陶冶教育法是教師利用環(huán)境和自身因素，對學生進行潛移默化的熏陶和感染，強調潛移默化，而不是直接進行榜樣示范。如教師組織學生去烈士陵園掃墓。這里就是教師讓學生在具體情境中接受潛移默化的影響，而不是將某個烈士的具體事跡對學生進行教育，因此是陶冶教育法。