心理咨詢師知識(shí)點(diǎn)：中西方心理咨詢的異同

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中西方心理咨詢跨文化比較：

一、心理咨詢中國化問題中出現(xiàn)的矛盾

1、個(gè)人取向與社會(huì)取向的矛盾：人本主義強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的自我完善。以提高人的自尊、自愛和自助能力為其首要目標(biāo)。與中國傳統(tǒng)文化中的濃厚的家庭觀念及其反對(duì)突出個(gè)人的主導(dǎo)思想相沖突。

2、心理沖突社會(huì)化與病理化的矛盾：在西方，將心理咨詢看作是解除自身煩惱的有效手段之一。許多人將心理咨詢過程看作是一個(gè)了解、自我享受的過程成為社會(huì)發(fā)達(dá)的標(biāo)志。在中國，則是以醫(yī)學(xué)模式來認(rèn)識(shí)人的心理沖突。

3、心理咨詢與心理治療：前者是平等；后者是醫(yī)患關(guān)系。

4、自我暴露與好面子心理的矛盾：文化差異。

5、指導(dǎo)與不指導(dǎo)的矛盾：國外，要求咨詢?nèi)藛T盡量在談話過程中盡量不對(duì)來詢者提出任何直接的建議與勸說。它還力圖通過認(rèn)真的傾聽與不斷的提問來積極啟發(fā)來詢者獨(dú)立地思考其當(dāng)前面臨的問題。而中國，來詢者期望從他們那里得到直接的指導(dǎo)與教誨，而不是被動(dòng)的傾聽與提問。否則易于將咨詢者對(duì)他的尊重當(dāng)作無能的表現(xiàn)。

另外，還有判斷與不判斷的矛盾。

6、偶發(fā)性與持續(xù)性的矛盾：心理咨詢是一個(gè)連續(xù)不斷的談話過程，而不是一兩次的偶發(fā)性談話。它需要時(shí)間來培養(yǎng)咨詢?nèi)藛T與來詢者之間的相互信任與溝通。它是咨詢?nèi)藛T對(duì)來詢者施加影響的關(guān)鍵。

7、個(gè)人咨詢與集體咨詢的矛盾：如治療小組，對(duì)于人的自我暴露提出了更高的要求。在中國有些困難。

8、中立性與報(bào)恩性的矛盾：

核心在于文化差異、社會(huì)取向與個(gè)人取向的矛盾。

西方心理咨詢模式在中國社會(huì)普及中的4個(gè)突出矛盾：

一、權(quán)威性與非權(quán)威性的矛盾

西方：平等交流。

中國：期望值高、指點(diǎn)迷津；或者無主見、無能力。

二、判斷與非判斷的矛盾

西方：自我探索、情緒釋放。

中國：個(gè)人觀點(diǎn)；自身經(jīng)歷。

三、指導(dǎo)與不指導(dǎo)的矛盾

西方：對(duì)方去思考、自助。

中國：多給予具體指導(dǎo)

(社會(huì)、文化因素)

四、方向與無方向的矛盾

西方：多聽寡言、無固定的談話程序。

中國：開放式的談話會(huì)使來詢者不適、會(huì)降低自己的價(jià)值與作用。

分析：運(yùn)用非指示性心理咨詢方法遇到許多來自中西方文化與社會(huì)差異的問題。

個(gè)人取向與社會(huì)取向的矛盾沖突：

西方：個(gè)人中心主義三不主義

中國：修身養(yǎng)性與自我克制

中國社會(huì)化過程的特點(diǎn)：依賴性訓(xùn)練；順從訓(xùn)練；謙遜訓(xùn)練；自我克制訓(xùn)練；自我滿足訓(xùn)練；懲罰選擇；羞恥策略；家庭中心；多重家長。

具有中國特色的心理咨詢模式啟發(fā)式心理咨詢：

啟發(fā)來詢者進(jìn)行積極思考與咨詢者的適當(dāng)指導(dǎo)相結(jié)合應(yīng)是中國社會(huì)推行心理咨詢的最佳模式。

1、鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考的精神與心理咨詢力求強(qiáng)化的自主與自助能力的主導(dǎo)思想不謀而合。

2、啟發(fā)思維強(qiáng)調(diào)有效的學(xué)習(xí)是“啟”與“發(fā)”的結(jié)合，注重調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的靈活性與積極性，使之學(xué)會(huì)舉一反三，觸類旁通，相互磋商。

應(yīng)遵循三條原則：

1、指導(dǎo)與獨(dú)立思考相結(jié)合的原則。

循循善誘;求“啟”“發(fā)”意。

2、引導(dǎo)與尊重自我相結(jié)合的原則。認(rèn)同其體驗(yàn);引導(dǎo)其現(xiàn)有思想與行為方式的缺陷與不足，以求新的更完善的思維方式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)、自我悅納以更好地適應(yīng)環(huán)境。

3、指導(dǎo)與個(gè)人努力相結(jié)合的原則。對(duì)來詢者的不斷深入的自我探索予以不斷的指導(dǎo)與及時(shí)的肯定與贊許。

注重來詢者獨(dú)立思考與咨詢者積極引導(dǎo)之間的互促作用。它將心理咨詢看作是一個(gè)連續(xù)不斷的談話過程，而不是一、二次偶發(fā)性談話活動(dòng)。除對(duì)來詢者某些具體指導(dǎo)外，但更多的是兩者對(duì)來詢者的問題共同探討與分析。另外，不全盤否定非指導(dǎo)性心理咨詢，而在于有選擇地繼承。其它，不將來詢者的問題看作是純心理與行為障礙的表現(xiàn)，而是將其看作是個(gè)人成長與人格完善過程中的問題。這種非病理學(xué)的認(rèn)識(shí)方法不僅大大發(fā)揚(yáng)了人本主義的心理學(xué)思想，也增強(qiáng)了人們對(duì)健康人格重要性的認(rèn)識(shí)。

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