通信工程師終端與業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的特征

    11.3.1 網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的特征

    1.社區(qū)空間的跨地域性

    這是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)最重要的特征，現(xiàn)實社區(qū)通常強調(diào)地域環(huán)境的影響，其社區(qū)形態(tài)都存在于一定的地理空間中。在現(xiàn)實中，一人很難同屬于幾個不同區(qū)域的社區(qū)。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)則不然，其存在“空間”是無形的，而且還跨越了地理上的限制。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)無論在什么位置，無論身居何處都不影響社區(qū)的構(gòu)成，而影響社K構(gòu)成的是人群、人對社R的感情、對社區(qū)中人的認同。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)空間的跨地域的組織形態(tài)，使其成員可能散布于各地，即一個人也寸以超越空間的障礙生活在好幾個網(wǎng)上社區(qū)里。這不僅導(dǎo)致了現(xiàn)代社會人類互動范圍的擴大、社會互動速度的加快，而且也導(dǎo)致人們面對面互動方式的改變。

    2.社區(qū)人際互動的匿名性

    由于網(wǎng)絡(luò)空間具有虛擬性，使網(wǎng)絡(luò)交往具有不必見面的特點，變成通過計算機網(wǎng)絡(luò)的間接交往，這就給網(wǎng)民提供了極好的面具，網(wǎng)民能夠把自己的身份隨意進行修飾涂抹,這就使得在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的人際交往炅有了很強的匿名性。在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中，人名是可變的、可隱匿的，因此名字的更改和替換比現(xiàn)實中要隨便得多，簡單得多。因此，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的匿名性代表著一種身份認證的弱化，一個人口以將自己的真實身份隱藏起來，用一個虛擬角色代替自己，在網(wǎng)絡(luò)空間中無窮無盡地展示自己；在這里并不存在真實世界中的身體屬性、階級屬性及地域?qū)傩运斐傻母鞣N溝壑，在時間上也并不要求完全的同步，虛擬現(xiàn)實以其更大的靈活性創(chuàng)造出一個連續(xù)的心情空間。

    3.社區(qū)的自組織性

    現(xiàn)實社區(qū)由行政、企事業(yè)和社團共同管理，而網(wǎng)絡(luò)社K中不存在任何專門的行政機構(gòu)，人們之所以能夠在M絡(luò)社區(qū)中交往，是基于相同或相近的興趣和愛好，以及互補的利益需求，不需要仟何專門的行政機構(gòu)來規(guī)劃和安排，而是其成員自發(fā)組織的結(jié)果。一個社區(qū)要想存在，不僅要求網(wǎng)絡(luò)管理員提供技術(shù)保障，更需要社區(qū)成員的投入。設(shè)計社區(qū)的主題、充實社區(qū)的內(nèi)容、共同制定社K的規(guī)則并遵守規(guī)則都需要社區(qū)成員自己組織完成。

    4.社區(qū)的開放性

    開放性可以說是一個網(wǎng)絡(luò)社E存在的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而沒有明確的國界或地界，人們既不受自然的物理時寧的限制，也不再受地域、年齡、性別、職業(yè)、種族、膚色等的局限，它沒有中心、沒有等級、沒有嚴密的管理機構(gòu)和繁雜的規(guī)阜制度，凡具有某人或某些需要的人都可通過簡爾的識別程序獲得該網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的身份。這使網(wǎng)絡(luò)社區(qū)具有比現(xiàn)實社區(qū)更強的開放性。它體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)成員來源的廣泛，信息來源的廣泛，信息資源的共享范圍的廣泛。

    5.社區(qū)成員流動的頻繁性

    網(wǎng)絡(luò)社區(qū)具有多種功能，人們可以根據(jù)自己的愛好或興趣差異在不同的社區(qū)內(nèi)流動，而且社區(qū)成員有很大的自主性，如果對某一社區(qū)的環(huán)境不滿或與社區(qū)內(nèi)某一成員的言論不和，成員可以馬上離開，這極大地滿足了人們在現(xiàn)實生活屮難以得到的需求。社區(qū)內(nèi)的人員流動之所以這么自由和頻繁，其主要有兩個方面的原因，一是成員對自身的興趣、學(xué)習(xí)、情感交流等需要有自由選擇性；二是網(wǎng)絡(luò)社K內(nèi)的成員不受戶口、中位、身份、住房等條件的限制，更沒有人為的束縛。

    6.社區(qū)文本的非線性

    社區(qū)文木的非線性特征指的是M絡(luò)上出現(xiàn)的電子文本是一種非線性的文本，任何讀到它的人都可以向里面填充fl己的注解和批評，讀者不再是單純的文本的閱讀者，而是作者的合作者。文本可以被不斷地添加或刪節(jié)，因此它也就不再存在傳統(tǒng)意義上的結(jié)尾。就文木意義而言，它不再是先驗自明、恒定不變的，而是由文本提供的客觀意義和讀者所賦1P的主觀意義相互結(jié)合的產(chǎn)物，甚至可以認為，文本自身并不具有客觀的意義，意義并不來自文本，而是來自讀者的解讀。

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