經(jīng)濟學(xué)的研究對象是人的經(jīng)濟行為和社會的經(jīng)濟規(guī)律，因此對人性有什么樣的假設(shè)就會產(chǎn)生什么樣的

經(jīng)濟學(xué)?！敖?jīng)濟人”假設(shè)是經(jīng)濟學(xué)對人性的高度概括，是經(jīng)濟學(xué)的邏輯前提。但傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)對它做了教條化和絕對化的理解，僅僅研究在資源稀缺條件下靜態(tài)的、孤立的個人選擇。而新古典經(jīng)濟學(xué)的癥結(jié)在于對人性的理解過于單一，沒有看到人性是豐富的，并且是在歷史中演進著的。因此，經(jīng)濟學(xué)必須實現(xiàn)新的轉(zhuǎn)向，從研究既定制度前提下的稀缺資源的最優(yōu)配置問題轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惖暮献髋c沖突機制的研究。

這段文字主要說明了：

A“經(jīng)濟人”假設(shè)存在的問題

B經(jīng)濟學(xué)研究遭遇瓶頸

C人類的合作與沖突機制是經(jīng)濟學(xué)的核心問題

D對人性的錯誤理解是新古典經(jīng)濟學(xué)的癥結(jié)