2018下半年教師資格證《小學(xué)綜合素質(zhì)》真題及答案（六）

以下是希賽網(wǎng)教師資格頻道為廣大考生整理的2018下半年教師資格證《小學(xué)綜合素質(zhì)》真題及答案（六），只有通過多做真題才能更好的把握考試出題的規(guī)律，才能找到做題的感覺，到了真正上考場的時候才不會慌 ?？纯催@些真題大家會不會做呢！

32.材料：

1992年，在澳大利亞昆士蘭州的天閣露瑪(Tanga loo ma)，人們開始將魚投入水中供野生海豚食用。1998年，海豚開始回報人類，它們將魚扔上碼頭。在喂養(yǎng)動物的過程中，人們獲得了一絲樂趣。但動物是怎么想的呢？

查爾斯·達(dá)爾文(Charles Darwin)認(rèn)為動物和人類的智力只是程度上而非本質(zhì)上的區(qū)別。他晚年的著作《人和動物的感情表達(dá)》(The Expression of Emotion sin Man and Animals)，研究了鳥類、家畜、靈長類動物以及不同人的喜悅、愛和悲傷。達(dá)爾文對待動物的態(tài)度，盡管很容易被那些每天接觸狗、馬或老鼠的人所認(rèn)同，但卻違背了當(dāng)時歐洲根深蒂固的理念——動物完全沒有思想。這種古老的理念源于17世紀(jì)偉大哲學(xué)家勒內(nèi)·笛卡爾(Rene Descartes)的學(xué)說：人是理智的生靈，與上帝的思想相連，而動物只是肉體機(jī)器。他的追隨者之一尼古拉·馬勒伯朗士(Nicolas Malebranche，法國著名的神學(xué)家和哲學(xué)家，十七世紀(jì)笛卡爾學(xué)派的代表人物)這樣描述動物：“不因食物而快樂，不因痛苦而哭泣，成長而不自知：它們無欲無求，無所畏懼，一無所知?！?/p>

二十世紀(jì)的大部分時間里，生物學(xué)界更忠于笛卡爾而非達(dá)爾文的學(xué)說。動物行為學(xué)的學(xué)生并沒有排除動物具有思想的可能性，但是思考這個問題幾乎無關(guān)緊要，因?yàn)樗鼰o法回答。人們可以研究動物的輸入(如食物和環(huán)境)或輸出(行為)。但動物本身仍然是一個黑盒子：情緒或思想等不可觀察的東西超越了客觀調(diào)查的范疇。一位“行為主義者”(behaviourist)曾在1992年寫到：“在任何試圖了解動物行為的嘗試中，都應(yīng)當(dāng)極力避免認(rèn)為動物具有意識思維，因?yàn)檫@是無法檢測且空洞的……”

然而，這些關(guān)于動物的狹隘想法也受到了前所未有的反對。1976年，紐約洛克菲勒大學(xué)的教授唐納德·格里芬(Donald Griffen)不畏阻礙，出版了《動物的覺知問題》(The Question of Animal Awareness)一書。他認(rèn)為動物確實(shí)能夠思考，而且這種能力應(yīng)該受到適當(dāng)?shù)目茖W(xué)研究。

可在過去40年間，野外和實(shí)驗(yàn)室的大量研究工作，推動了遠(yuǎn)離行為主義、接近達(dá)爾文觀點(diǎn)的共識。然而研究進(jìn)展仍然艱難而緩慢，正如行為主義者所警告過的，這兩種研究類型的證據(jù)都可能具有誤導(dǎo)性。雖然實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但動物在?shí)驗(yàn)室中的表現(xiàn)難免異于野外。野外觀察則可能被認(rèn)為是奇聞異事而不被接受。雖然有的野外觀察持續(xù)數(shù)年甚至幾十年之久，并在一定程度上防范了缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性的問題，但這樣的研究并不多見。

盡管如此，現(xiàn)在大多數(shù)科學(xué)家認(rèn)為他們可以滿懷信心地說：有些動物確實(shí)以有意識的精神體驗(yàn)方式處理信息和表達(dá)感情。他們一致認(rèn)為：大鼠、小鼠、鸚鵡和座頭鯨等動物有著復(fù)雜的思維能力；一些物種具有曾被認(rèn)為只屬于人類的特性，例如為物品命名和使用工具的能力，還有少數(shù)動物，如靈長類動物、鴉科(烏鴉家族)和鯨類(鯨魚和海豚)，具有一些人類眼中接近于文化的東西，藉此它們形成了通過模仿和示范向后代傳遞信息和能力的獨(dú)特行為方式。沒有任何動物能夠單獨(dú)擁有所有的人類心智特性，但是幾乎所有單一的人類心智特性都存在于某種動物身上。

摘編自《動物有思想嗎》翻譯黃森

問題：

(1)人們對動物是否有思想這一問題的認(rèn)識，經(jīng)歷了哪些階段性的認(rèn)識，請結(jié)合文本，簡要概括。(4分)

(2)文章認(rèn)為現(xiàn)階段應(yīng)如何推進(jìn)動物心智的研究，請結(jié)合文本，簡要分析。(10分)

【參考答案】(1)人們對動物是否有思想這一問題的認(rèn)識經(jīng)歷了四個階段，分別是：

第一階段：17世紀(jì)至20世紀(jì)大部分時間。人們更忠于哲學(xué)家笛卡爾學(xué)說，認(rèn)為動物完全沒有思想。

第二階段：19世紀(jì)。達(dá)爾文提出了動物和人類的智力只有程度上而非本質(zhì)上的區(qū)別這一觀點(diǎn)。

第三階段：1976年后。唐納提出動物能夠思考的理論，隨后通過大量的研究工作接近了達(dá)爾文的理論。

第四階段：現(xiàn)階段，大部分科學(xué)家相信有些動物確實(shí)以有意識的精神體驗(yàn)方式處理信息和表達(dá)感情。

(2)在現(xiàn)階段，人們可以通過研究動物的輸入(如食物的環(huán)境)或輸出(行為)，來對動物的心智特性進(jìn)行研究。

現(xiàn)階段的研究應(yīng)該將實(shí)驗(yàn)室與野外研究結(jié)合起來，避免兩者可能存在的誤導(dǎo)性和局限性，融合兩者的優(yōu)點(diǎn)，這樣更具有嚴(yán)謹(jǐn)性。

利用動物有意識的精神體驗(yàn)方式處理信息和表達(dá)感情的特點(diǎn)來推動對動物的心智特性的研究。如對靈長類動物善于模仿和示范，向后代傳遞信息和能力的獨(dú)特行為方式進(jìn)行研究等。

根據(jù)人類的心智特性在動物身上的表現(xiàn)與動物所擁有的人類心智特性的關(guān)系，可以對動物有選擇、有差異、有針對性地進(jìn)行分類研究與分析。

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