2019成人高考高起點(diǎn)《語(yǔ)文》備考卷一

2019成人高考高起點(diǎn)《語(yǔ)文》模擬題2，本試卷為成人高考(高起點(diǎn))語(yǔ)文科目全真模擬卷。

一、單項(xiàng)選擇題

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一項(xiàng)是 （）。

A.

陌生  秣馬厲兵  驀然醒悟

嘮叨  時(shí)代烙印  防旱防澇

墮落  度德量力  城墻垛口

保姆  櫛風(fēng)沐雨  睦鄰友邦

2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(　　)。

A.認(rèn)識(shí)膚淺 　卑恭屈膝 　灌輸知識(shí)
B.行蹤詭秘 　寬宏大量 　精神渙散
C.病人膏盲 　心憂意懶 　言談詼諧
D.緘口不言 　直接了當(dāng) 　革故鼎新

3.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ）。①現(xiàn)在有來(lái)自四面八方的莘莘學(xué)子對(duì)臨川名師懷著無(wú)限的______。②近年電信事業(yè)發(fā)展迅速，大城市、中小城市，______偏僻的農(nóng)村，居民普遍安裝了寬帶。③誰(shuí)都知道他是個(gè)______、絕頂聰明的學(xué)生。

A.敬仰 以至 舉一反三
B.景仰 乃至 聞一知十
C.景仰 以至 聞一知十
D.敬仰 乃至 舉一反三

4.下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是(　　)。

A.1937年12月，侵華日軍制造了慘絕人寰的南京大屠殺，30萬(wàn)同胞慘遭殺戮
B.韓國(guó)政府在將“端午”成功申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn)之后，又大張旗鼓地開(kāi)展了為“漢字申遺”的工作
C.中國(guó)選手在2011年深圳大運(yùn)會(huì)比賽中不孚眾望，以?xún)?yōu)異的成績(jī)展現(xiàn)了自己的風(fēng)采
D.古巴年近八十的總統(tǒng)卡斯特羅在大病初愈后走起路來(lái)還真有些鵝行鴨步

5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 （ ）。

A.盡管對(duì)事物的錯(cuò)誤認(rèn)知源于感情的親疏，但公正的靈魂會(huì)時(shí)刻提醒你，讓你警惕感情陷阱的誤區(qū)。
B.環(huán)顧四周，對(duì)外語(yǔ)能力的強(qiáng)調(diào)已到了令人啼笑皆非的地步，外語(yǔ)考試五花八門(mén)，而語(yǔ)法的正確與否幾乎變成了技術(shù)性苛求。
C.國(guó)際社會(huì)認(rèn)為海洋資源的開(kāi)發(fā)利用是能更好地幫助人類(lèi)走出當(dāng)前人口劇增、資源枯竭、環(huán)境惡化的困境和未來(lái)發(fā)展的重要道路。
D.國(guó)家發(fā)展改革委員會(huì)決定適時(shí)調(diào)整國(guó)債資金投向，加快禽流感防治設(shè)施建設(shè)，增強(qiáng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的收治能力，有效遏制疫情向農(nóng)村蔓延。

6.填入文中橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （　?。x察冀北部有一條還鄉(xiāng)河，________，________，________，碧綠的蘆葦像覆蓋著一層厚厚的白云。①蘆花開(kāi)的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去②河邊有個(gè)小村莊③河里長(zhǎng)著許多蘆葦

A.①③②
B.②①③
C.③①②
D.③②①

二、現(xiàn)代文閱讀

1.閱讀下面的現(xiàn)代文，完成下列各題。
隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，特別是加密技術(shù)的進(jìn)步，開(kāi)始出現(xiàn)了電子現(xiàn)金這一新的貨幣形式。
電子現(xiàn)金是一種通過(guò)電子方式進(jìn)行銀行署名的數(shù)字信息。它和信用卡不一樣，信用卡本身并不是貨幣，而是一種轉(zhuǎn)賬手段，電子輥金本身就是一種貨幣，可以直接用來(lái)購(gòu)物。但它又和金幣、紙幣不一樣，雖沒(méi)有物理實(shí)體的貨幣，需要通過(guò)數(shù)據(jù)的交換實(shí)現(xiàn)現(xiàn)金的功能。
電子現(xiàn)金是一種數(shù)字信息，它和紙幣一樣，本身沒(méi)有價(jià)值所以有被偽連的危險(xiǎn)。為此要使用電子簽名等加密技術(shù)。從技術(shù)上說(shuō)，電子簽名比紙幣上使用的水印更難偽造。但電子現(xiàn)金和其他數(shù)字信息一樣容易復(fù)制。因此，需要防止電子現(xiàn)金持有者將其復(fù)制。然后向多家店鋪支付。另外，電子現(xiàn)金的匿名性會(huì)給來(lái)路不明的錢(qián)財(cái)提供辯洗錢(qián)的方便，這點(diǎn)需要防范。
電子現(xiàn)金蘊(yùn)藏著創(chuàng)造巨大的數(shù)字商品市場(chǎng)的可能性，所謂燙字商品就是在交易中不用真的商品在場(chǎng)，只把有關(guān)商品的信息列出供選購(gòu)，到提貨時(shí)二一取出真正的商品。在數(shù)字商品市場(chǎng)中，靠電子現(xiàn)金和數(shù)字商品間的信息交換完成交易無(wú)論生產(chǎn)地和消費(fèi)地相距多遠(yuǎn)，都可以一樣進(jìn)行交易，交易所花的費(fèi)用幾乎為零，所以今后一樣將得到巨大的發(fā)展。對(duì)“電子現(xiàn)金”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是()。

A.電子現(xiàn)金，是一種可以直接用來(lái)購(gòu)物的數(shù)字信息
B.電子現(xiàn)金，是有銀行署名，以轉(zhuǎn)賬方式實(shí)現(xiàn)的貨幣
C.電子現(xiàn)金，是一種不具備物理屬性的貨幣形態(tài)
D.電子現(xiàn)金，是與金幣、紙幣形態(tài)不同的數(shù)字信息

2.對(duì)“數(shù)字商品市場(chǎng)”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是()。

A.數(shù)字商品市場(chǎng)，即有關(guān)商品信息的買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)場(chǎng)所
B.數(shù)字商品市場(chǎng)，即電子現(xiàn)金和數(shù)字商品問(wèn)信息交換的市場(chǎng)
C.數(shù)字商品市場(chǎng)，即陳列有關(guān)商品信息供選購(gòu)的市場(chǎng)
D.數(shù)字商品市場(chǎng)，即電子現(xiàn)金和商品信息溝通、轉(zhuǎn)換的市場(chǎng)

3.對(duì)“電子簽名”的理解，正確的一項(xiàng)是()。

A.電子簽名，是一種為了使電子現(xiàn)金具有貨幣價(jià)值而使用的加密技術(shù)
B.電子簽名，是一種為了使現(xiàn)金克服其匿名性的弊端而使用的加密技術(shù)
C.電子簽名，是一種為了防止復(fù)制電子現(xiàn)金而使用的加密技術(shù)
D.電子簽名，是一種為了防止偽造電子現(xiàn)金而使用的加密技術(shù)

4.本文提供的最主要的信息是()。

A.電子現(xiàn)金的出現(xiàn)，為創(chuàng)造巨大的數(shù)字商品市場(chǎng)提供了條件
B.電子現(xiàn)金的出現(xiàn)，推動(dòng)了數(shù)字商品市場(chǎng)的建立和發(fā)展
C.電子現(xiàn)金的出現(xiàn)，促進(jìn)了商品交換的數(shù)字化和信息化
D.電子現(xiàn)金的出現(xiàn)，提高了商品信息交流的速度和質(zhì)量

5.

單 純
對(duì)于心的境界，我所能給出的最高贊語(yǔ)就是：豐富的單純。我所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無(wú)不具有這個(gè)特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗(yàn)和思想。
我相信，每一個(gè)精神上的偉人在本質(zhì)上都是直接面對(duì)宇宙的。一方面，他知道自己只是 宇宙的兒童，這種認(rèn)識(shí)深藏于他的心靈的核心之中，從根本上使他的心靈永葆兒童的單純。
另一方面，他對(duì)宇宙的永恒本質(zhì)充滿精神渴望，在這種渴望的支配下，他本能地為一切精神 事物所吸引，使他的心靈變得越來(lái)越豐富。
與此相反的境界是貧乏的復(fù)雜。這是那些平庸的心靈，他們被各種人際關(guān)系和利害算 計(jì)占據(jù)著，所以復(fù)雜；可是完全缺乏精神的內(nèi)涵，所以又是一種貧乏的復(fù)雜。
除了這兩種情況外，也許還有貧乏的單純，不過(guò)，一種單純倘若沒(méi)有精神的光彩，我就寧可說(shuō)它是簡(jiǎn)單而不是單純。有沒(méi)有豐富的復(fù)雜呢?我不知道，如果有，這很可能是一顆魔鬼的心吧。
人性的單純來(lái)自自然。有兩種人性的單純，分別與兩種自然相對(duì)應(yīng)。第一種是原始的 單純，與原始的物質(zhì)性的自然相對(duì)應(yīng)。兒童的生命剛從原始的自然中分離出來(lái)，未開(kāi)化人仍 生活在原始的自然之中，他們的人性都具有這種原始的單純。第二種是超越的單純，與超越 的精神性的自然相對(duì)應(yīng)。一切精神上的偉人，包括偉大的圣徒、哲人、詩(shī)人，皆通過(guò)信仰、沉思或體驗(yàn)而與超越的自然有了一種溝通，他們的人性都具有這種超越自然的單純。
在兩種自然之間，在人性的兩種單純之間，隔著社會(huì)和社會(huì)關(guān)系。社會(huì)的作用一方面使 人脫離了原始的自然，另一方面又會(huì)組織人走向超越的自然。所以，大多數(shù)人往往在失去了 原始的單純之后，卻不能獲得超越的單純。
社會(huì)是一個(gè)使人性復(fù)雜化的領(lǐng)域。當(dāng)然，沒(méi)有人能夠完全脫離社會(huì)的生活。但是，也沒(méi) 有人必須為了社會(huì)而放棄自己的心靈生活。對(duì)于那些精神本能強(qiáng)烈的人來(lái)說(shuō)，節(jié)制社會(huì)交 往和簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系乃是自然而然的事情。正因?yàn)槿绱?，他們才能夠越過(guò)社會(huì)的壁障而走向偉大的精神目標(biāo)。
從文中看，“心的境界”有哪幾種?(6分)
答：____________________________________________________

6.第一段中“豐富的單純”指的是什么?與“豐富的單純”相反的境界是什么?（6分）
答：____________________________________________________

7.作者認(rèn)為有哪兩種人性的單純?怎樣達(dá)到第二種單純?為什么?（6分）
答：____________________________________________________

8.第一段中畫(huà)橫線的名字與下文哪句相呼應(yīng)?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括精神上的偉人與平庸之人在心的境界上的本質(zhì)區(qū)別。（7分）

四、文言文閱讀

1.馬周少落拓，不為州里所敬，補(bǔ)州助教，頗不親事。刺史這奚怒杖之，乃拂衣去曹、汴，為浚儀令崔賢育所辱，遂感激，西之長(zhǎng)安，止于將軍常何家。貞觀初，太宗命文武百官陳時(shí)政利害，何以武吏不涉學(xué)，乃委周草狀。周備陳損益四十余條，何見(jiàn)之，驚曰：“條目何多也？不敢以聞。”周曰“將軍蒙國(guó)厚恩，親承圣旨，所陳利害，已形翰墨，業(yè)不可止也。將軍即不聞，其可得耶？”何遂以聞。太宗大駭，召問(wèn)何，遽召周與語(yǔ)，甚奇之。直門(mén)下省，寵冠卿相，累遷中書(shū)令。周所陳事：六街設(shè)鼓以代傳呼，飛驛以達(dá)警急，納居人稅及宿衛(wèi)大小交，即其條也。太宗有事遼海，詔周輔皇太子，留定州監(jiān)國(guó)。及凱旋，高宗遣所留貴嬪承恩寵者迓于行在。太宗喜悅高宗，高宗日：“馬周教臣耳?！碧谛θ眨骸吧綎|輒窺我?！卞a賚甚厚。及薨，太宗為之慟，每思之甚，將假道術(shù)以求見(jiàn)，其恩遇如此。初，周以布衣直門(mén)下省，太宗就命監(jiān)察里行，俄拜監(jiān)察御史?！袄镄小敝灾苁家?。
用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)線文字的大意。

2.馬周到長(zhǎng)安前后的境遇有什么不同？

3.文中表現(xiàn)馬周的出眾才能有哪些？(用文中語(yǔ)句作答)

4.

  晚泊潯陽(yáng)望廬山
孟浩然
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。
嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
[注]遠(yuǎn)公，指東晉高僧慧遠(yuǎn)。刺史桓伊曾為他建造禪舍“東林精舍”。
詩(shī)中"掛席”即________________，詩(shī)中指_______________；“塵外蹤”系指高僧慧遠(yuǎn)________________。

5.分析尾聯(lián)“東林精舍近，日暮空聞鐘”在全詩(shī)中所起的作用。

五、作文

1.如今，人造“美女”在韓國(guó)盛行。割眼皮、增鼻骨、美發(fā)等整容美容活動(dòng)在中國(guó)也開(kāi)始流行。愛(ài)美之心人皆有之，俗話說(shuō)“三分人才，七分打扮。”化裝自己，既是一種自我美麗，也是一種對(duì)別人的尊重。但也有人反對(duì)這種違背本色、以假我來(lái)欺騙別人的做法。
你是怎樣認(rèn)為的呢？請(qǐng)以“化妝與本色”為話題，自選角度，自擬標(biāo)題，自選文體(詩(shī)歌除外)，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。