2021年成人高考專升本藝術(shù)概論強化練習(xí)試題及答案(5)

2021年成人高考專升本藝術(shù)概論強化練習(xí)試題及答案(5)

2021年成人高考專升本藝術(shù)概論模擬試題匯總

選擇題

1[.單選題]藝術(shù)家產(chǎn)生的重要條件是指()。

A.勤奮努力和刻苦鉆研

B.前人的栽培和個人的奮斗

C.生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工

D.社會的進步和人類的進化

[答案]C

2[.單選題]從本質(zhì)上講，藝術(shù)生產(chǎn)的一個重要特性是()。

A.雷同性

B.獨創(chuàng)性

C.差異性

D.矛盾性

[答案]B

3[.單選題]一般來說，藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)是()。

A.直接體驗

B.間接體驗

C.主觀體驗

D.客觀體驗

[答案]A

4[.單選題]藝術(shù)創(chuàng)造對于世界的認識和把握一般采用()。

A.藝術(shù)思維

B.抽象思維

C.理性思維

D.邏輯思維

[答案]A

5[.單選題]藝術(shù)家多種素質(zhì)中最重要的素質(zhì)是()。

A.藝術(shù)的積累

B.藝術(shù)的技能

C.藝術(shù)的表現(xiàn)力

D.藝術(shù)的追求

[答案]C

6[.單選題]藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力指藝術(shù)創(chuàng)作中的()。

A.想象能力

B.個人修養(yǎng)

C.技巧水平

D.發(fā)現(xiàn)能力

[答案]D

7[.單選題]藝術(shù)直覺的特點是直接面對觀察的事物和對其認識的()。

A.間歇性

B.永恒性

C.持久性

D.瞬間性

[答案]D

8[.單選題]藝術(shù)創(chuàng)作的準備階段是指()。

A.藝術(shù)構(gòu)思

B.藝術(shù)體驗

C.藝術(shù)聯(lián)想

D.藝術(shù)表現(xiàn)

[答案]B

9[.單選題]作為審美的感官，主要包括()。

A.聽覺和視覺

B.觸覺和味覺

C.聽覺和觸覺

D.視覺和味覺

[答案]A

10[.單選題]在整個藝術(shù)創(chuàng)作過程中，最突出的美學(xué)特征和主要思維方式是指()。

A.抽象思維

B.理性思維

C.感性思維

D.形象思維

[答案]D

11[.單選題]在創(chuàng)造思維中，不同于形象思維和抽象思維的形式是指()。

A.想象

B.靈感

C.感知

D.聯(lián)想

[答案]B

12[.單選題]在藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感的特征表現(xiàn)為()。

A.震憾性、情感性、永恒性

B.變異性、超常性、情感性

C.突發(fā)性、超常性、易逝性

D.永恒性、突發(fā)性、震憾性

[答案]C

13[.單選題]體現(xiàn)中華民族自強不息的《黃河大合唱》的作曲家是()。

A.冼星海

B.田漢

C.聶耳

D.劉熾

[答案]A

填空題

1、藝術(shù)傳播的四個要素是()、()、()、()。

[答案]藝術(shù)信息、受傳者、傳播主體、傳播媒介

2、藝術(shù)傳播的方式有()()、()、()三種。

[答案]現(xiàn)場傳播、展覽性傳播、大眾傳播

3、藝術(shù)鑒賞是一種以()為對象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價值的積極能動的欣賞和再創(chuàng)造活動。

[答案]藝術(shù)作品(或藝術(shù)信息)

4、藝術(shù)鑒賞的主觀條件，就是指具有()能力的主體。

[答案]鑒賞藝術(shù)

5、藝術(shù)鑒賞過程的首要階段性環(huán)節(jié)是藝術(shù)鑒賞的()。

[答案]審美感受

6、藝術(shù)鑒賞中的審美期待視野可分為()、()、()三個方面。

[答案]文體期待、意象期待、意蘊期待

7、審美效應(yīng)主要有()、()和()等幾種。

共鳴、凈化、領(lǐng)悟

8、批評是以藝術(shù)與社會的關(guān)系為基準評價藝術(shù)的一種批評形態(tài)。

[答案]社會歷史

問答題

1[.問答題]結(jié)合實際論述藝術(shù)鑒賞的基本過程和審美效應(yīng)。

[答案]基本過程：(1)直覺與感知。藝術(shù)直覺是指人們在審美活動中對于審美對象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。審美感知是指人們在注意審美對象形式特點的同時，也已開始關(guān)注審美對象的意義。鑒賞活動往往是在直覺與感知的心理基礎(chǔ)上開始的，它將使鑒賞者完成對作品形式美的注意和對其意義的直觀感受。

(2)體驗與想象。在鑒賞過程中，主體以自身審美經(jīng)驗為基礎(chǔ)，潛入作品規(guī)定情境之中進行審美體驗，不斷推進與作品中情感的交流與融合;同時由于審美想象和聯(lián)想的展開，鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進行對話，洞察其深層意蘊，并使審美愉悅逐漸生成。

(3)理解與創(chuàng)造。理解既包括對于作品的形象、情境、形式、語言的審美認知，也包括對于作品整體價值的追尋。藝術(shù)鑒賞的目標是接受者再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對于作品中形象、情境、典型和意境的補充、完善與變異，正是再創(chuàng)造的結(jié)晶。

審美效應(yīng)：

(1)共鳴。共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運所打動，從而形成的一種強烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。

(2)凈化。凈化是指接受者通過對于藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。

(3)領(lǐng)悟。領(lǐng)悟是指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時，對于世界奧秘的洞悉、人生真諦的徹悟以及精神境界的升華，這是一種更高層次的審美效應(yīng)。

我們面對畢加索的杰作《格爾尼卡》時，首先映入眼簾的是色彩、線條以及包圍著它們的畫框。這幅畫僅用了淺灰和白兩種顏色，也許就在第一眼中，人們就通過雜亂無序的構(gòu)圖，直覺地感知到這幅畫表現(xiàn)的痛苦與絕望。在進一步的欣賞中，我們可以看到畫的最右邊的那個大張嘴巴、發(fā)出驚恐尖叫并且伸出雙臂的人，畫中央躺著受傷的馬和馬蹄下方的士兵，畫的左邊，一頭公牛奔向一個懷抱死去的孩子絕望地仰天大叫的婦女。從右到左欣賞的過程伴隨著體驗與想象。我們從左邊的高舉的雙臂想象與體驗他的遭遇與極度的驚恐，從左邊婦女的朝向天空扭曲變形的嘴形與面孔體驗到她的絕望與無助。體驗使我們更深入地接近作品，洞察其深層意蘊，并使審美愉悅逐漸形成。最后，我們通過對作品時代背景及畢加索立體主義的創(chuàng)作技巧的了解，對作品有一個整體的理解與把握，對看似凌亂的畫面的調(diào)整與組合，對它表現(xiàn)的形象、意境的完善、補充，體現(xiàn)其深刻的象征意義。

但是所謂的鑒賞過程的三個階段并不是清晰地三段式前進，而是各個階段、各種心理因素復(fù)合地起作用，你中有我，我中有你，直覺中蘊含著理解與創(chuàng)造，理解與創(chuàng)造也往往是直覺的結(jié)果。

2[.問答題]結(jié)合實際論述藝術(shù)批評科學(xué)性與藝術(shù)性統(tǒng)一的特征。

[答案]藝術(shù)批評具有二重性的特點，即科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

(1)藝術(shù)批評具有科學(xué)性。藝術(shù)批評家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上，運用一定的哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對藝術(shù)作品和藝術(shù)進行分析與研究，并且作出判斷與評價，為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識。由于藝術(shù)批評是一種偏重于理性分析的科學(xué)活動，它同藝術(shù)鑒賞既有聯(lián)系，又有區(qū)別。一般來講，藝術(shù)鑒賞偏重于感性，藝術(shù)批評則偏重于理性;藝術(shù)鑒賞更多帶有個人主觀性的特點，藝術(shù)批評則需要符合客觀規(guī)律性。因此，“鑒賞可以不含有批評的意味，但批評卻必然是經(jīng)歷過鑒賞這個階段。一個藝術(shù)愛好者，絕不應(yīng)該止于鑒賞，應(yīng)該做進一步的批評，因為只有批評，才能認識藝術(shù)的真面目，才能對于藝術(shù)有正確的批評?！彼囆g(shù)批評的這種科學(xué)性特點，使得它必然要從社會科學(xué)和自然科學(xué)的各學(xué)科中吸取觀點、理論和方法，呈現(xiàn)出多元化和綜合化的趨勢。尤其是20世紀以來，隨著現(xiàn)代科學(xué)的不斷發(fā)展，藝術(shù)批評從心理學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)、民俗學(xué)等許多學(xué)科中吸取了不少研究成果，形成了多種多樣的批評方法和流派。其中影響較大的包括心理批評、原型批評、英國新批評學(xué)派、社會批評、語義學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)象學(xué)批評、分解主義、闡釋學(xué)等等。形形色色的批評方法與流派，使藝術(shù)批評成為一門獨立的學(xué)科。

(2)藝術(shù)批評又應(yīng)當具有藝術(shù)性。藝術(shù)批評作為一門特殊的科學(xué)，與其他的科學(xué)不同，它既需要冷靜的頭腦，也需要強烈的感情，既離不開理性的分析，更離不開藝術(shù)的感受。藝術(shù)批評必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點，因而優(yōu)秀的批評家往往具有敏銳的感知力、豐富的想象力和強烈的情感體驗，才能真正認識和把握作品的成敗得失。尤其是藝術(shù)批評文章也應(yīng)當具有藝術(shù)的感染力，才能真正打動讀者，說服讀者，真正發(fā)揮批評的作用。從某種意義上講，藝術(shù)批評是一門科學(xué)，也是一種文藝體裁。優(yōu)秀的藝術(shù)批評文章不僅應(yīng)當邏輯清晰、論證嚴謹，而且應(yīng)當文字優(yōu)美、生動感人，給人們一種特殊的美感享受。事實上，不少優(yōu)秀的藝術(shù)批評文章，本身就是一篇優(yōu)秀的散文，如西晉陸機的《文賦》就是一篇用賦體形式寫成的文論，其中的“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”等名句，流傳千古，至今不衰。魯迅為柔石、殷夫的作品所寫的序文，都是具有強烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀散文，給人以美的感受。

藝術(shù)批評的二重性特點，決定了藝術(shù)批評既帶有強烈的個人色彩，又具有客觀的共同標準。因此，藝術(shù)批評的標準應(yīng)當是思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。思想性是指藝術(shù)作品具有的思想意義和所達到的思想水平，它是藝術(shù)作品內(nèi)在的靈魂。藝術(shù)性是指藝術(shù)作品在藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面所達到的水平，特別是從整體上達到完美的藝術(shù)境界，具有獨創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格。當然，凡是優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是達到了思想與藝術(shù)、內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，藝術(shù)批評也應(yīng)當從這種統(tǒng)一的角度去評價藝術(shù)作品。

藝術(shù)批評作為藝術(shù)鑒賞的深化和發(fā)展，在藝術(shù)生產(chǎn)中發(fā)揮著重要的作用。

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