2021年成考專(zhuān)升本政治選擇、簡(jiǎn)答題專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)題及答案

2021年成考專(zhuān)升本政治選擇、簡(jiǎn)答題專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)題及答案

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單選題

1[.單選題]下列選項(xiàng)中，屬于內(nèi)容與形式關(guān)系的是()。

A.世界觀(guān)與方法論的關(guān)系

B.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

C.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

D.國(guó)體與政體的關(guān)系

[答案]D

2[.單選題]下列選項(xiàng)中，強(qiáng)調(diào)外因在事物發(fā)展中起著重要作用的是()。

A.出污泥而不染

B.威武不能屈，貧賤不能移

C.近朱者赤，近墨者黑

D.常在河邊走，就是不濕鞋

[答案]C

3[.單選題]絕對(duì)真理和相對(duì)真理是()。

A.兩個(gè)不同的真理

B.真理發(fā)展中兩個(gè)不同階段

C.兩種完全相同的真理

D.同一真理的辨證屬性

[答案]D

4[.單選題]物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括()。

A.勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面

B.勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面

C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面

D.生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面

[答案]C

5[.單選題]量是指()。

A.事物的規(guī)模、程度、速度、水平、次序等可以用數(shù)、量表示的規(guī)定性

B.事物在度的范圍內(nèi)的變化

C.事物發(fā)展的連續(xù)性

D.事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更

[答案]A

6[.單選題]事物的現(xiàn)象是指()。

A.事物的外部聯(lián)系與表面特征

B.事物的屬性

C.形形色色的事物

D.對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)

[答案]A

7[.單選題]“從思想和感覺(jué)到物”是()。

A.唯物主義認(rèn)識(shí)路線(xiàn)

B.唯心主義認(rèn)識(shí)路線(xiàn)

C.可知論的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)

D.不可知論的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)

[答案]B

8[.單選題]認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，最主要的是認(rèn)清中國(guó)的()。

A.地理位置和自然條件

B.礦產(chǎn)資源及其地區(qū)分布

C.人口狀況

D.社會(huì)性質(zhì)和所處的發(fā)展階段

[答案]D

9[.單選題]物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，物質(zhì)范疇就是從這一總和中抽象出來(lái)的，這種觀(guān)點(diǎn)屬于()。

A.辯證唯物主義物質(zhì)觀(guān)

B.客觀(guān)唯心主義物質(zhì)觀(guān)

C.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀(guān)

D.樸素唯物主義物質(zhì)觀(guān)

[答案]A

10[.單選題]在日常生活中，只有注意分寸、掌握火候，才能做好工作。這里強(qiáng)調(diào)的是()。

A.確定事物的質(zhì)

B.認(rèn)識(shí)事物的量

C.熟悉事物的各個(gè)方面

D.把握好事物的度

[答案]D

11[.單選題]真象和假象的區(qū)別在于()。

A.真象是客觀(guān)的，假象是主觀(guān)的

B.真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)

C.真象是相對(duì)穩(wěn)定的，假象是活躍易變的

D.真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)

[答案]D

12[.單選題]“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想到感覺(jué)到物”兩條認(rèn)識(shí)路線(xiàn)的對(duì)立，屬于()。

A.可知論與不可知論的對(duì)立

B.經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立

C.能動(dòng)革命的反映論與直觀(guān)被動(dòng)的反映論的對(duì)立

D.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立

[答案]D

13[.單選題]社會(huì)歷史觀(guān)的基本問(wèn)題是()。

A.唯物史觀(guān)與唯心史觀(guān)的關(guān)系問(wèn)題

B.歷史主體與歷史客體的關(guān)系問(wèn)題

C.社會(huì)發(fā)展規(guī)律與社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的關(guān)系問(wèn)題

D.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

[答案]D

14[.單選題]社會(huì)形態(tài)是指()。

A.各種生產(chǎn)要素的統(tǒng)一

B.人與物的統(tǒng)一

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一

D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

[答案]C

15[.單選題]無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀(guān)和方法論是()。

A.辯證唯物主義

B.歷史唯物主義

C.辯證唯物主義和歷史唯物主義

D.唯物主義

[答案]C

16[.單選題]馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的()。

A.實(shí)踐性

B.運(yùn)動(dòng)性

C.物質(zhì)性

D.客觀(guān)性

[答案]C

17[.單選題]”坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲學(xué)原理是()。

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)性和時(shí)空的主觀(guān)性的統(tǒng)一

B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一

C.時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一

D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一

[答案]D

18[.單選題]肯定與否定的關(guān)系是()。

A.一般與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系

B.既相互對(duì)立、相互排斥，又相互依賴(lài)、相互滲透的關(guān)系

C.整體與部分、全局與局部的關(guān)系

D.支持與反對(duì)、正確與錯(cuò)誤的關(guān)系

[答案]B

19[.單選題]割裂本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系會(huì)導(dǎo)致()。

A.唯心論

B.機(jī)械唯物論

C.二元論

D.不可知論

[答案]D

[解析]現(xiàn)象和本質(zhì)在總體上是一致的。有什么本質(zhì)，就有什么現(xiàn)象。有什么觀(guān)象，也必定有什么本質(zhì)。人們總是透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)。現(xiàn)象是把握本質(zhì)、入門(mén)的向?qū)?。把現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立絕對(duì)化，是形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)?？档掳熏F(xiàn)象和本質(zhì)割裂開(kāi)來(lái)，說(shuō)兩者之間有一個(gè)不可逾越的鴻溝，不能透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)，這種觀(guān)點(diǎn)必然導(dǎo)致不可知論。D是正確選項(xiàng)。

20[.單選題]生產(chǎn)實(shí)踐處理的是()。

A.人與人的關(guān)系

B.人與社會(huì)的關(guān)系

C.人與自然的關(guān)系

D.人與物質(zhì)產(chǎn)品的關(guān)系

[答案]C

簡(jiǎn)答題

1[.問(wèn)答題]實(shí)踐是對(duì)不可知論最有力的駁斥。

[答案]正確。(1)不可知論否認(rèn)思維和存在的同一性，認(rèn)為客觀(guān)世界是不可能認(rèn)識(shí)或者不可能完全認(rèn)識(shí)。其主要代表是英國(guó)的休謨和德國(guó)的康德，在中國(guó)有莊子。

(2)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論以科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)對(duì)不可知論作了最令人信服的駁斥：①實(shí)踐能使主體認(rèn)識(shí)的正確性得到確實(shí)可靠的驗(yàn)證。②實(shí)踐能不斷創(chuàng)造出新的認(rèn)識(shí)工具，不斷擴(kuò)大和加強(qiáng)認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)能力和范圍，證明客觀(guān)世界的可知性。③實(shí)踐能不斷提高人的思想能力，使人們能永無(wú)止境地認(rèn)識(shí)和把握客觀(guān)世界的本質(zhì)和規(guī)律。

2[.問(wèn)答題]簡(jiǎn)述實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

[答案]在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的相互關(guān)系中，實(shí)踐是矛盾的主要方面，對(duì)認(rèn)識(shí)起著決定性的作用;認(rèn)識(shí)是矛盾的次要方面，但是對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展、檢驗(yàn)和歸宿，即認(rèn)識(shí)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之首要的基本的觀(guān)點(diǎn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用也具有兩重性，正確的認(rèn)識(shí)和理論對(duì)實(shí)踐起著積極的促進(jìn)作用;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和理論則對(duì)實(shí)踐起著消極的阻礙作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，還表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有預(yù)見(jiàn)作用、組織作用和動(dòng)員作用。我們既要反對(duì)否認(rèn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的唯心主義認(rèn)識(shí)論，又要反對(duì)否認(rèn)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)作用的形而上學(xué)認(rèn)識(shí)論。

3[問(wèn)答題]為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

[答案]實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)由低級(jí)到高級(jí)、由淺入深、由片面到更多方面的發(fā)展。主要表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐的發(fā)展不斷地給認(rèn)識(shí)提出新課題，規(guī)定了認(rèn)識(shí)發(fā)展的方向，推動(dòng)人們從事新的探索，形成新的理論。

第二，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展給解決新問(wèn)題提供了主要的經(jīng)驗(yàn)材料，使發(fā)現(xiàn)新的科學(xué)知識(shí)成為可能。任何認(rèn)識(shí)問(wèn)題的解決，都要依據(jù)大量的經(jīng)驗(yàn)材料。

第三，社會(huì)實(shí)踐給人們認(rèn)識(shí)事物不斷提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而沖破了人的感官的局限，擴(kuò)大了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，拓展了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)視角，推動(dòng)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

第四，社會(huì)實(shí)踐不斷鍛煉和提高人們的思維能力。人們?cè)诟脑炜陀^(guān)世界的同時(shí)，也改造了自己的主觀(guān)世界。社會(huì)實(shí)踐水平越高，人們的認(rèn)識(shí)能力就越強(qiáng)。

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