2019年成人高考專(zhuān)升本《政治》復(fù)習(xí)資料匯總四

下文是2019年成人高考專(zhuān)升本《政治》復(fù)習(xí)資料匯總，同學(xué)們可自行學(xué)習(xí)和參考。

【1】實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)。

【2】實(shí)踐指主體能動(dòng)地改造和探索客體的一切社會(huì)性的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)。

【3】實(shí)踐的基本特征：客觀(guān)物質(zhì)性;自覺(jué)能動(dòng)性;社會(huì)歷史性

【4】實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐(最基本形式);科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐;

處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐;

【5】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用，表現(xiàn)為：

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的

【6】認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。主體具有自然性、意識(shí)性、社會(huì)性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。客體具有客觀(guān)性、對(duì)象性、社會(huì)歷史性。

【7】認(rèn)識(shí)的主體與客體的關(guān)系分為實(shí)踐關(guān)系(最根本、最基礎(chǔ));認(rèn)識(shí)關(guān)系;價(jià)值關(guān)系;審美關(guān)系。

【8】辯證唯物主義反映論：“從物到感覺(jué)和思想”

? 唯心主義先驗(yàn)論：“從思想和感覺(jué)到物”

【9】辯證唯物主義反映論：世界是可以認(rèn)識(shí)的，而且可以徹底認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

不可知論：世界是不可認(rèn)識(shí)的，或不可完全認(rèn)識(shí)的

【10】舊唯物主義反映論：把認(rèn)識(shí)看作是直觀(guān)、消極的、被動(dòng)的反映。

【11】認(rèn)識(shí)的兩個(gè)基本階段是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

【12】感性認(rèn)識(shí)——是認(rèn)識(shí)發(fā)展的初級(jí)階段，是憑借感官通過(guò)感覺(jué)、直覺(jué)、表象等形式對(duì)客觀(guān)事物的現(xiàn)象的、片面的、外部的反映。具有直接性和具體性的特點(diǎn)

【13】理性認(rèn)識(shí)——是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段，是人腦通過(guò)概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的反映。具有間接性和抽象性的特點(diǎn)

【14】感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系：(1)理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)(2)感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)(3)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩者相互滲透，相互包含。

【15】實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍。

【16】從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，這是認(rèn)識(shí)的第二次飛躍。

【17】從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的條件與途徑 ：

(1)獲取豐富且真實(shí)的感性材料，這是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)與前提;(2)運(yùn)用科學(xué)方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工、制作，即“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的過(guò)程?！就緩健繉?shí)踐

【18】為什么要進(jìn)行第二次的飛躍?(1)是最終實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的(2)能夠檢驗(yàn)理性認(rèn)識(shí)的真理性(3)可以進(jìn)一步修正、補(bǔ)充和發(fā)展認(rèn)識(shí)

【19】理論向?qū)嵺`飛躍的條件?(1)從實(shí)際出發(fā)，把一般理論與具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái);(2)將關(guān)于事物認(rèn)識(shí)與主體的需要結(jié)合起來(lái)，制定行動(dòng)的目的和計(jì)劃;(3)用理論武裝群眾，以路線(xiàn)、方針、政策指導(dǎo)群眾的自覺(jué)行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為群眾從事實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)力量。

【20】認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性和無(wú)限發(fā)展性。

【21】認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律——實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐-再認(rèn)識(shí)，循環(huán)反復(fù)以至于無(wú)窮的過(guò)程，每一次循環(huán)都有新內(nèi)容、新發(fā)展。

【22】為什么對(duì)具體事物認(rèn)識(shí)要有一個(gè)反復(fù)的過(guò)程?

(1)主觀(guān)方面：人往往會(huì)受到認(rèn)識(shí)能力的限制 (2)客觀(guān)方面：由于事物本身的復(fù)雜性以及事物本質(zhì)的暴露也需要一個(gè)過(guò)程

【23】真理是客觀(guān)事物及其規(guī)律在人們意識(shí)中的正確反映，簡(jiǎn)言之，真理是正確的認(rèn)識(shí)。真理是標(biāo)志主觀(guān)和客觀(guān)相符合(相一致、相統(tǒng)一)的哲學(xué)范疇。

【24】絕對(duì)真理：包含兩方面含義：任何真理都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)內(nèi)容，即客觀(guān)真理;真理是不斷發(fā)展的，無(wú)條件的，絕對(duì)的。

【25】相對(duì)真理：是對(duì)特定事物的一種正確認(rèn)識(shí);在特定條件下，只反映事物的某一部分，有待進(jìn)一步的擴(kuò)展。

【26】實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的根據(jù)： (1)從真理的本性看，真理是對(duì)客觀(guān)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，主觀(guān)和客觀(guān)相符合;(2)從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng)，具有普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

【27】實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性

絕對(duì)性：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，具有確定性、唯一性;

相對(duì)性：即不確定性，這是由實(shí)踐的具體性和歷史性決定的。

【28】矛盾問(wèn)題的精髓是共性與個(gè)性，普遍性與特殊性，絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。

【29】辯證法和形而上學(xué)對(duì)立分歧的焦點(diǎn)是矛盾的觀(guān)點(diǎn)和否認(rèn)矛盾的觀(guān)點(diǎn)，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

【30】?jī)?nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，是事物發(fā)展的根本原因。

【31】?jī)?nèi)因與外因的關(guān)系：

(1)內(nèi)因是根據(jù)，是事物發(fā)展的根本原因或根本動(dòng)力;(2)外因是條件，是事物發(fā)展的必要條件或外部條件;(3)外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

【32】我國(guó)獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放就是內(nèi)因和外因的關(guān)系。

【33】事物發(fā)展的兩種狀態(tài)是量變(事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，不顯著變化)和質(zhì)變(事物性質(zhì)變化，顯著變化)。

【34】區(qū)分質(zhì)變和量變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度的范圍。度就是事物質(zhì)與量的統(tǒng)一的哲學(xué)范疇。

【35】量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變鞏固著量變的成果，并且引起新的量變。(量變和質(zhì)變相互滲透)

【36】事物的發(fā)展都要經(jīng)歷肯定、否定和否定之否定的三個(gè)階段。

【37】辯證否定觀(guān)是關(guān)于否定的辯證觀(guān)點(diǎn)。其認(rèn)為，事物的否定是自我揚(yáng)棄，是新事物對(duì)舊事物的既批判，又繼承。(克服保留、變革繼承)

【38】前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理，是否定之否定規(guī)律的本質(zhì)內(nèi)容。

【39】唯物辯證法的基本范疇：現(xiàn)象與本質(zhì);形式與內(nèi)容;原因與結(jié)果;必然性與偶然性;可能性與現(xiàn)實(shí)性。

【40】真象是從正面反映本質(zhì)，假象是從反面歪曲本質(zhì)，我們要學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

【41】?jī)?nèi)容與形式的關(guān)系：內(nèi)容決定形式;形式影響內(nèi)容;內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定。

【42】因果聯(lián)系揭示的是前后相繼現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系。因果聯(lián)系具有普遍性和復(fù)雜多樣性。

【43】必然性在事物的聯(lián)系和發(fā)展中居于支配地位，由事物的內(nèi)部根本矛盾決定，偶然性居于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展起著加速或延緩作用。

【44】可能性預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西。