?全國(guó)自考00467課程與教學(xué)論選擇題考點(diǎn)匯總?cè)?

本文為大家提供學(xué)前教育專業(yè)必考科目的復(fù)習(xí)資料：全國(guó)自考00467課程與教學(xué)論選擇題考點(diǎn)匯總(全)，愛(ài)學(xué)習(xí)的你趕緊來(lái)練習(xí)真題吧！

點(diǎn)擊查看　》》 自考00467課程與教學(xué)論歷年真題匯總

全國(guó)自考00467課程與教學(xué)論選擇題考點(diǎn)匯總(全)

第一章 課程與教學(xué)研究的歷史發(fā)展

1. [單選] 1918 年，美國(guó)著名教育學(xué)者博比特出版《課程》一書，一般認(rèn)為 這是課程作為獨(dú)立研究領(lǐng)域誕生的標(biāo)志。

2.[單選]科學(xué)化課程開(kāi)發(fā)理論誕生的社會(huì)背景是 20 世紀(jì)初美國(guó)發(fā)生的“社 會(huì)效率運(yùn)動(dòng)” 。

3. [單選]博比特的科學(xué)化課程開(kāi)發(fā)方法可總稱為“活動(dòng)分析” 。

4. [簡(jiǎn)答]博比特認(rèn)為課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程。 博比特認(rèn)為課程開(kāi)發(fā)的具體過(guò)程包括如下 5個(gè)步驟： 第一，人類經(jīng)驗(yàn)的分析。 第二，具體活動(dòng)或具體工作的分析。 第三，課程目標(biāo)的獲得。 第四，課程目標(biāo)的選擇。 第五，教育計(jì)劃的制定。

5. [簡(jiǎn)答]查特斯的課程開(kāi)發(fā)理論與博比特的區(qū)別。

盡管查特斯的課程開(kāi)發(fā)理論與博比特的極其相似，但二者還是存在一些細(xì)微 區(qū)別：(1)查特斯把理想視為課程的有機(jī)構(gòu)成。他指出： “課程是由理想和活動(dòng) 這兩者構(gòu)成的。 ”理想不能從現(xiàn)實(shí)的人類活動(dòng)中直接分析出來(lái)，理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的 超越。而博比特則把活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)作為課程的組成部分。 (2)查特斯強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)。 查特斯認(rèn)為學(xué)習(xí)者應(yīng)認(rèn)識(shí)到知識(shí)對(duì)生活的意義而追求知識(shí)，他主張通過(guò)對(duì)人類生活的分析以確定學(xué)科的哪些要素是最重要的，并將這些要素納入課程之中。博比 特則更強(qiáng)調(diào)人類從事活動(dòng)所需的經(jīng)驗(yàn)與能力。 (3)查特斯把課程開(kāi)發(fā)的方法稱為 “工作分析” 。 “工作分析”與“活動(dòng)分析”在基本精神上是完全相通的，不過(guò)“工作分 析”主要是指對(duì)人類的職業(yè)領(lǐng)域的分析，而“活動(dòng)分析”要來(lái)得寬泛，它不僅包括 職業(yè)領(lǐng)域，還包括非職業(yè)領(lǐng)域。

6. [單選]拉爾夫·泰勒，是現(xiàn)代課程理論的重要奠基者，是科學(xué)化課程開(kāi)發(fā) 理論的集大成者。因而被譽(yù)為“現(xiàn)代評(píng)價(jià)理論之父” 、“現(xiàn)代課程理論之父” 。

7. [單選]泰勒的《課程與教學(xué)的基本原理》被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)”

8.[單選]泰勒在 20 世紀(jì) 80 年代初期曾指出， “泰勒原理” “是作為特定環(huán)境 條件下的產(chǎn)物而形成的，并且是為了給處理這類情境提供一種可靠而井然的程 序”。這里的“特定環(huán)境條件”主要是指“八年研究” 。

9. [單選]從本質(zhì)上看， “泰勒原理”的深層價(jià)值取向是“技術(shù)興趣” 。

10. [單選] 20 世紀(jì) 50 年代末至 60 年代末，西方世界發(fā)生了一場(chǎng)指向于教育 內(nèi)容現(xiàn)代化的課程改革運(yùn)動(dòng)，即“學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)” 。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中誕生了一種新的 課程形態(tài)“學(xué)術(shù)中心課程” 。

11. [單選]杰羅姆·布魯納( Jerome Bruner )作了題為《教育過(guò)程》 (The Process of Education )的總結(jié)報(bào)告(該報(bào)告于 1960 年出版)，該報(bào)告確立了“學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn) 動(dòng)”的理論基礎(chǔ)與行動(dòng)綱領(lǐng)。

12. [單選]學(xué)科結(jié)構(gòu)即是“實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)”與“句法結(jié)構(gòu)”的統(tǒng)一。

13. [簡(jiǎn)答]學(xué)科結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)。布魯納認(rèn)為掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)具有四個(gè)優(yōu)點(diǎn)： (1)掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)可以使得學(xué)科更容易理解; (2)掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)有助于記憶; (3)掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)是通向適當(dāng)?shù)摹坝?xùn)練遷移”的大道; (4)掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)能夠縮小“高級(jí)”知識(shí)和“初級(jí)”知識(shí)之間的差距。

14. [簡(jiǎn)答]課程的基本內(nèi)涵。 在施瓦布看來(lái)，課程是由教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四個(gè)要素所構(gòu)成的，這四 個(gè)要素間持續(xù)的相互作用便構(gòu)成“實(shí)踐性課程”的基本內(nèi)涵。教師和學(xué)生是課程的 主體和創(chuàng)造者，其中學(xué)生是“實(shí)踐性課程”的中心。教材是課程的有機(jī)構(gòu)成部分， 是由課程政策文件、課本和其他教學(xué)資料所構(gòu)成的。課程環(huán)境是由除教師、學(xué)生、 教材之外的物質(zhì)的、心理的、社會(huì)的、文化的因素所構(gòu)成的，它直接參與到課程相互作用的系統(tǒng)之中，是“實(shí)踐性課程”不可或缺的組成部分。

15. [單選]施瓦布主張，課程開(kāi)發(fā)的基本方法應(yīng)是“審議”，課程審議的主體 自然是“課程集體” 。

16. [簡(jiǎn)答]簡(jiǎn)述施瓦布的“折中的藝術(shù)” 。 “折中的藝術(shù)”是針對(duì)具體教育實(shí)踐情境的特殊性對(duì)不同理論進(jìn)行選擇、修改、 超越以使其適合“實(shí)踐性課程開(kāi)發(fā)”之需要的藝術(shù)。這種藝術(shù)主要包括三種：(1) 把理論的或?qū)W術(shù)的知識(shí)和觀點(diǎn)與實(shí)踐情境的需要和興趣相對(duì)應(yīng)的能力; (2)對(duì)理 論的或?qū)W術(shù)的知識(shí)和觀點(diǎn)進(jìn)行修改以使之適應(yīng)實(shí)踐情境的需要和興趣(這是必要 的，因?yàn)楝F(xiàn)存的理論只能解釋世界上一小部分現(xiàn)象，這樣，使理論與實(shí)踐一一對(duì) 應(yīng)的策略就有局限性) ;(3)產(chǎn)生可替代的行動(dòng)過(guò)程并預(yù)見(jiàn)該行動(dòng)過(guò)程的道德后 果的能力(這是必要的，因?yàn)榧幢阌盟心軌蛳氲降姆绞綄?duì)現(xiàn)存的理論進(jìn)行了修 改或修正，這些理論也不能適應(yīng)世界上大多數(shù)現(xiàn)象，因此就需要超越現(xiàn)存的理論， 產(chǎn)生新的行動(dòng)方案) 。

17. [單選]實(shí)踐性課程開(kāi)發(fā)理論與“泰勒原理”在價(jià)值取向上已經(jīng)有了很大差 異，它在本質(zhì)上追求的是“實(shí)踐興趣” 。

18. [單選]“概念重建主義課程范式”的本質(zhì)是對(duì)“解放興趣”的追求。

19. [單選]在教育史上第一個(gè)倡導(dǎo)教學(xué)論的是德國(guó)教育家拉特克。

20. [簡(jiǎn)答]拉特克的教學(xué)論具有的特點(diǎn)。 拉特克的教學(xué)論具有如下三個(gè)特點(diǎn)： (1)以教學(xué)的方法技術(shù)問(wèn)題為教學(xué)研究 的中心。(2)教學(xué)方法和技術(shù)既依賴于兒童的心理，又依賴于學(xué)科知識(shí)的性質(zhì)。 (3)確立了“自然教學(xué)法” 。(4)如何教授語(yǔ)言和科學(xué)是教學(xué)論的重要課題。

21. [單選] 1632 年，夸美紐斯用捷克語(yǔ)出版了《大教學(xué)論》 (Didactica magna ) 一書，目的是闡明“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)” ，本書標(biāo)志著理論化、 系統(tǒng)化的教學(xué)論的確立。

22. [單選]盧梭的曠世教育名著《愛(ài)彌兒》被認(rèn)為是繼柏拉圖《理想國(guó)》之 后西方最完整、最系統(tǒng)的教育論著，影響深遠(yuǎn)。 《愛(ài)彌兒》是一部教育小說(shuō)。盧 梭倡導(dǎo)“自然教育” 。

23. [簡(jiǎn)答]裴斯泰洛齊的直觀原理。 裴斯泰洛齊繼承并發(fā)展了夸美紐斯、盧梭等人的觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出“直觀是一 切認(rèn)識(shí)的絕對(duì)基礎(chǔ)” 。這就是說(shuō)，必須從直觀出發(fā)去形成概念、掌握知識(shí)。不過(guò)，裴斯泰洛齊所說(shuō)的直觀并不是夸美紐斯的純粹被動(dòng)地接受外界的感性印象的直 觀。裴斯泰洛齊區(qū)分了兩種直觀： 其一為 “被動(dòng)的直觀” ，指對(duì)外界的感性印象的 接受;其二為 “能動(dòng)的直觀” 。

24. [單選]首次明確指出把心理發(fā)展的研究作為教學(xué)總原則的基礎(chǔ)的是裴斯 泰洛齊。

25. [單選]裴斯泰洛齊本人躬行實(shí)踐，他的教學(xué)論在某種意義上是其終生矢 志不渝進(jìn)行的教育教學(xué)改革實(shí)踐的總結(jié)。他被瑞士人民譽(yù)為“人類的教育家” 、“人 民的導(dǎo)師”、“孤兒之父” 。所以，裴斯泰洛齊對(duì)近代教育實(shí)踐的發(fā)展也產(chǎn)生了深 遠(yuǎn)的影響。

26. [單選]赫爾巴特有選擇地繼承了前人尤其是裴斯泰洛齊的教學(xué)論遺產(chǎn)， 但他的貢獻(xiàn)主要在于對(duì)前人的超越。

27. [單選]赫爾巴特認(rèn)為，教學(xué)是一項(xiàng)塑造兒童心靈的藝術(shù)。教師不是像盧 梭所說(shuō)的那樣為自然之助手，而是兒童觀念的提供者、 “多方面興趣”的控制者

28. [單選]赫爾巴特認(rèn)為，四個(gè)教學(xué)的“形式階段” ，分述如下：第一階段， “明了”即清楚、明確地感知新教材。第二階段：“聯(lián)合”，即把新的觀念與舊的觀 念結(jié)合起來(lái)。第三階段： “系統(tǒng)”，即把已建立起的新舊觀念的各種聯(lián)合與兒童的 整個(gè)觀念體系統(tǒng)一起來(lái)，概括出一般概念和規(guī)律，以形成具有邏輯性的、結(jié)構(gòu)嚴(yán) 整的知識(shí)系統(tǒng)或觀念體系。第四階段：“方法”，即把業(yè)已形成的知識(shí)系統(tǒng)通過(guò)應(yīng) 用于各種情境而使之進(jìn)一步充實(shí)和完善。

29. [單選]作為知識(shí)傳遞過(guò)程的教學(xué)和作為善的意志之形成的道德教育就是 統(tǒng)一的，這就是“教育性教學(xué)”的理念。

30. [單選]赫爾巴特的教學(xué)論主要是過(guò)多強(qiáng)化了教師對(duì)教學(xué)過(guò)程的控制作用， 對(duì)學(xué)生的主體性的發(fā)揮重視不夠，從而陷入“教師中心論” ;過(guò)多強(qiáng)化了學(xué)科的重 要性，對(duì)學(xué)生的活生生的經(jīng)驗(yàn)重視不夠，從而陷入“學(xué)科中心論” 。

31. [單選] “教育就是從外部對(duì)心靈進(jìn)行塑造” ，可簡(jiǎn)稱為“塑造說(shuō)”或“外爍說(shuō)” ， 其典型代表是赫爾巴特。

32. [單選]杜威是從過(guò)程的意義上理解、從經(jīng)驗(yàn)的意義上理解知行關(guān)系的， 在這個(gè)意義上，知與行是直接統(tǒng)一的。

33. [單選]“兒童中心論”則滿足于兒童興趣和能力的自發(fā)性，排斥對(duì)兒童心 智的訓(xùn)練，這就從另一個(gè)方面阻礙了兒童的發(fā)展，與學(xué)科中心論具有同樣的錯(cuò)誤 的根源。

34. [單選]杜威畢生倡導(dǎo)并實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)課程形態(tài)是“主動(dòng)作業(yè)”是指“復(fù)演社會(huì) 生活中進(jìn)行的某種工作或與之平行的活動(dòng)方式” 。

35.[簡(jiǎn)答]主動(dòng)作業(yè)的特點(diǎn)。 主動(dòng)作業(yè)具有三個(gè)特點(diǎn)： (1)它適合兒童經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)的要求。 (2)它源于社會(huì) 生活，充滿了具有社會(huì)性質(zhì)的事實(shí)和原理，可以代表社會(huì)的情境。 (3)它作為科 學(xué)地理解自然的原料和過(guò)程的活動(dòng)中心，可以不斷指向科學(xué)的邏輯經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展

36. [單選] “理性主義”強(qiáng)調(diào)理智的適切性(這處理智或多或少是與生俱來(lái)的) ， 強(qiáng)調(diào)與理智相關(guān)的人的心理的結(jié)構(gòu)認(rèn)知過(guò)程，因而在對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)設(shè)計(jì)研究方法 上“量的研究”不占主流， “質(zhì)的研究”則成為重要方式。

37. [單選]桑代克是美國(guó)科學(xué)教學(xué)論的奠基人、開(kāi)創(chuàng)者。是教育心理學(xué)的創(chuàng)建者。

38. [單選]拉伊和梅伊曼倡導(dǎo)“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)” 、“實(shí)驗(yàn)教學(xué)論” ，主張把教育教 學(xué)研究建立在生物學(xué)、生理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)、觀察和統(tǒng)計(jì)方 法，從而使教育學(xué)成為“科學(xué)的教育學(xué)”——“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)” 。

39. [單選]加涅和布里格斯是 70 年代認(rèn)知性教學(xué)設(shè)計(jì)理論的代表人物。

40. [單選]英國(guó)著名哲學(xué)家、教育家斯賓塞在 1859 年發(fā)表的一篇著名文章 《什么知識(shí)最有價(jià)值》中最早提出“ curriculum ”(課程)一詞，意指“教學(xué)內(nèi)容的 系統(tǒng)組織”。

41.[單選]所謂“隱性課程”(hidden curriculum )，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所 學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度。這類課程當(dāng)然是非 正式的、非官方的，具有潛在性和隱蔽性。

42. [單選]那些在課程變革過(guò)程中被學(xué)校和社會(huì)有意或無(wú)意排除于學(xué)校課程 體系之外的課程，艾斯納稱為“虛無(wú)課程” 。

43. [單選]在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生都是主體，而且是人格絕對(duì)平等的主 體。教師與學(xué)生之間的關(guān)系是主體與主體之間的關(guān)系——“交互主體的關(guān)系” 。

44. [單選]課程與教學(xué)分離的認(rèn)識(shí)論根源是二元論。

45. [單選]杜威在其實(shí)用主義認(rèn)識(shí)論的“連續(xù)性”原則的基礎(chǔ)上消解了傳統(tǒng)教 育中課程與教學(xué)的僵硬對(duì)立。杜威認(rèn)為，課程與教學(xué)的統(tǒng)一在本質(zhì)上是由經(jīng)驗(yàn)的 性質(zhì)所決定的。

46. [單選] 如果說(shuō)杜威關(guān)于課程與教學(xué)論的整合是以 “實(shí)踐興趣”的追求為核 心的話，那么當(dāng)今課程與教學(xué)論的整合則以“解放興趣”為核心。

全國(guó)自考00467課程與教學(xué)論復(fù)習(xí)資料(全)完整版附件：

全國(guó)自考00467課程與教學(xué)論復(fù)習(xí)資料(全)