?2020年8月自考00037《美學(xué)》真題（完整版）

本文為2020年8月《美學(xué)》自考真題，可點(diǎn)擊上方藍(lán)色圖標(biāo)“本文資料”，免費(fèi)獲取更多完整真題及解析，方便各位考生備考、了解考試內(nèi)容。

一、單項(xiàng)選擇題

1、美學(xué)學(xué)科確立的標(biāo)志是鮑姆嘉通1750年出版的()。

A. 《判斷力批判》 B. 《審美教育書簡(jiǎn)》

C. 《詩(shī)的哲學(xué)默想錄》 D. 《美學(xué)》

2、下面關(guān)于審美意識(shí)和美學(xué)思想的表述錯(cuò)誤的是()。

A. 美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了由審美意識(shí)到美學(xué)思想再到美學(xué)學(xué)科的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程

B. 審美意識(shí)是人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的

C. 美學(xué)思想奠基于審美意識(shí)

D. 審美意識(shí)奠基于美學(xué)思想

3、審美趣味的兩重性主要是指()。

A. 先天性與后天性 B. 觀念性與實(shí)踐性

C. 個(gè)體性與社會(huì)性 D. 現(xiàn)實(shí)性與理想性

4、每一種新媒介的出現(xiàn)都必然帶來(lái)審美活動(dòng)的變化，這說(shuō)明審美活動(dòng)具有()。

A. 自律性 B. 他律性 C. 功利性 D. 物質(zhì)性

5、審美體驗(yàn)的深度主要取決于審美主體()。

A. 卓越的想象能力 B. 飽滿的審美情感

C. 豐富的人生體驗(yàn) D. 高遠(yuǎn)的審美理想

6、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”所體現(xiàn)的形式美因素主要是()。

A. 色彩 B. 線條 C. 形體 D. 音響

7、杜夫海納認(rèn)為，要使審美對(duì)象獲得現(xiàn)實(shí)的生命，審美主體就必須使自己()。

A. 現(xiàn)實(shí)化 B. 非現(xiàn)實(shí)化 C. 理想化 D. 審美化

8、博克認(rèn)為，產(chǎn)生崇高感的本能是()。

A. 維持種族生命延續(xù)的本能 B. 維持個(gè)體生命的本能

C. 社交的本能 D. 性的本能

9、審美形態(tài)形成的基礎(chǔ)是人類的()。

A. 道德實(shí)踐 B. 精神實(shí)踐 C. 生存實(shí)踐 D. 宗教實(shí)踐

10、下列說(shuō)法正確的是()。

A. 丑引起的情緒感受不是一種審美情感

B. 丑主要表現(xiàn)為反常、混亂等形式

C. 丑不是人們生存實(shí)踐的表達(dá)形式

D. 丑在美學(xué)中沒(méi)有意義

11、荒誕引起的主要是()。

A. 虛無(wú)感 B. 悲劇感 C. 滑稽感 D. 厭惡感

12、在《審美教育書簡(jiǎn)》中主張“崇高能產(chǎn)生令人驚異的激情”的美學(xué)家是()。

A. 席勒 B. 叔本華 C. 尼采 D. 西美爾

13、巴赫金的“狂歡化”理論所討論的審美形態(tài)主要是()。

A. 悲劇 B. 喜劇 C. 荒誕 D. 崇高

14、在西方悲劇理論史上，第一個(gè)對(duì)悲劇做出完整定義的美學(xué)家是()。

A. 柏拉圖 B. 亞里士多德 C. 朗吉弩斯 D. 西塞羅

15、下列美學(xué)家中，屬于科學(xué)主義者的是()。

A. 托馬斯?門羅 B. 叔本華 C. 尼采 D. 伽達(dá)默爾

16、孫悟空等神話形象的產(chǎn)生主要是通過(guò)()。

A. 接近聯(lián)想 B. 對(duì)比聯(lián)想 C. 再造性想象 D. 創(chuàng)造性想象

17、“言有盡而意無(wú)窮”說(shuō)明了審美理解具有()。

A. 直觀性 B. 超越性 C. 多義性 D. 超驗(yàn)性

18、在各種空間藝術(shù)中，最具主觀性和精神性的是()。

A. 建筑 B. 繪畫 C. 雕塑 D. 戲劇

19、“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”主要描述的是()。

A. 藝術(shù)觀察能力 B. 藝術(shù)理解能力

C. 藝術(shù)想象能力 D. 藝術(shù)情感能力

20、黑格爾認(rèn)為，在各種藝術(shù)類型中成就最高的是()。

A. 象征型藝術(shù) B. 古典型藝術(shù)

C. 浪漫型藝術(shù) D. 現(xiàn)代型藝術(shù)

21、藝術(shù)的教育功能的實(shí)現(xiàn)必須借助于()。

A. 宗教功能 B. 認(rèn)識(shí)功能

C. 道德功能 D. 審美功能

22、藝術(shù)存在于()。

A. 從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)品到藝術(shù)接受的動(dòng)態(tài)流程中

B. 作者的創(chuàng)作活動(dòng)中

C. 藝術(shù)作品中

D. 讀者的接受活動(dòng)中

23、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。

A. 接受者對(duì)藝術(shù)品的接受不是一蹴而就的

B. 接受者對(duì)藝術(shù)品的接受沒(méi)有終點(diǎn)

C. 接受者對(duì)藝術(shù)品的接受會(huì)隨著“期待視野”的變化而變化

D. 接受者對(duì)藝術(shù)品的接受可以分為觀、思、評(píng)三個(gè)階段

24、藝術(shù)意象的特征主要是()。

A. 現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性、感性和聯(lián)想性 B. 現(xiàn)實(shí)性、情感性、聯(lián)想性和想象性

C. 虛擬性、直觀性、想象性和情感性 D. 虛擬性、現(xiàn)實(shí)性、想象性和情感性

25、榮格的藝術(shù)觀不同于弗洛依德，他認(rèn)為藝術(shù)起源于()。

A. 集體無(wú)意識(shí) B. 個(gè)人無(wú)意識(shí)

C. 性本能 D. 藝術(shù)表現(xiàn)

26、梁?jiǎn)⒊研≌f(shuō)的感化作用概括為()。

A. 熏、觀、感、諷 B. 熏、浸、教、樂(lè)

C. 熏、浸、刺、提 D. 興、觀、群、怨

27、《淮南子》中說(shuō)，“動(dòng)諸琴瑟，形諸音聲，而能使人為之哀樂(lè)”。這段話體現(xiàn)出的美育的特點(diǎn)是()。

A. 訴諸感性 B. 潛移默化

C. 能動(dòng)性 D. 無(wú)目的性

28、美育與德育的關(guān)系是()。

A. 美育就是德育

B. 美育與德育無(wú)關(guān)

C. 美育與德育相互區(qū)別、相輔相成

D. 美育與德育相互沖突、無(wú)法調(diào)和

29、提出“凈化說(shuō)”的古希臘美學(xué)家是()。

A. 柏拉圖 B. 蘇格拉底 C. 德漠克利特 D. 亞里士多德

30、美育的特征是()。

A. 以刺激的方式娛樂(lè)人 B. 以感性的方式陶冶人

C. 以理性的方式教育人 D. 以道德的方式感化人

二、多項(xiàng)選擇題

1、史前時(shí)期就已出現(xiàn)的原始藝術(shù)形式有()。

A. 雕刻 B. 繪畫

C. 音樂(lè) D. 舞蹈

E、戲劇

2、用來(lái)描述優(yōu)美的詞主要有()。

A. 輕盈 B. 淡雅

C. 精致 D. 嬌小

E、纖巧

3、下列有關(guān)審美想象和審美情感的表述正確的有()。

A. 審美情感是審美想象的原動(dòng)力

B. 審美想象是審美情感的原動(dòng)力

C. 審美情感是審美想象的對(duì)象

D. 審美想象是審美情感的對(duì)象

E、審美想象是一種理性推理能力

4、在中國(guó)先秦時(shí)期的美育思想中，美育的途徑主要包括()。

A. 詩(shī)教 B. 樂(lè)教

C. 家教 D. 言教

E、身教

5、對(duì)于“美育是人格教育”這種觀點(diǎn)，下列評(píng)價(jià)正確的有()。

A. 把美和善混為一談

B. 使美育淪為德育

C. 取消了美育的獨(dú)立性

D. 忽視了美育對(duì)完善人格的作用

E、對(duì)美育內(nèi)涵做出了科學(xué)的理解

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述美學(xué)史上關(guān)于美學(xué)研究對(duì)象的主要觀點(diǎn)。

2、簡(jiǎn)述審美理想在審美活動(dòng)中的作用。

3、簡(jiǎn)述普列漢諾夫關(guān)于勞動(dòng)與審美之間關(guān)系的基本看法。

4、簡(jiǎn)述審美經(jīng)驗(yàn)與美感之間的差異。

5、簡(jiǎn)述美學(xué)史上關(guān)于審美情感的幾種主要觀點(diǎn)。

6、簡(jiǎn)述美育的功能。

四、論述題

1、試論作為審美形態(tài)的悲劇與作為戲劇藝術(shù)的悲劇之間的差異與聯(lián)系。

五、分析題

1、魯迅在談到《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)道：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事…”.

試結(jié)合這段話，談?wù)勊囆g(shù)接受的主體性。

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