??2022年4月自考00037美學(xué)部分真題答案

2022年4月自考00037美學(xué)部分真題答案

三、簡(jiǎn)答題

36.【題干】簡(jiǎn)述馬克思主義的實(shí)踐論

【答案】

(1)馬克思的“實(shí)踐”概念覆蓋了人的全部社會(huì)生活，既包括最基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，又包括政治活動(dòng)，道德活動(dòng)藝術(shù)審美活動(dòng)和其他種種精神生產(chǎn)活動(dòng)，以及人們的日常生活活動(dòng)。

(2)馬克思的實(shí)踐概念是生成性的。感性個(gè)體的實(shí)踐造成了個(gè)人的感性世界，人類總體的實(shí)踐造成了人向人誕生和自然向人生成的歷史行程和整個(gè)人類的生活世界。感性個(gè)體與人類總體交融、統(tǒng)一的實(shí)踐，造成了人生世界的日新月異。

(3)在馬克思那里，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人最基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)，它最終決定著包括藝術(shù)、審美活動(dòng)在內(nèi)的精神生產(chǎn)活動(dòng)和人的一切其他實(shí)踐活動(dòng)。

【考點(diǎn)】美學(xué)的研究方法

37.【題干】藝術(shù)品的鑒賞過(guò)程

(1)觀。觀是指接受者透過(guò)藝術(shù)的形式符號(hào)在直觀層次上初步感受和重建意象。接受者可以初步在主體意識(shí)中形成不完整或粗淺的意象。在這樣的主體意識(shí)中，接受者也許能直觀地感受到美。

(2)品。對(duì)藝術(shù)品有了直觀的了解后，必須將接受活動(dòng)進(jìn)一步展開(kāi)與深化，才能使意象的重建得以實(shí)現(xiàn)，接受者的主體性尚未充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，還未完全進(jìn)入審美狀態(tài)，因而對(duì)藝術(shù)品所蘊(yùn)含的審美意義往往容易忽略。

(3)悟。悟是主體對(duì)藝術(shù)品的意象品鑒漸入佳境后，終于升華為對(duì)意境的感悟。悟是接受主體在意象重建中的靈感，主體的意識(shí)在“品”的過(guò)程中逐漸活躍起來(lái)，意象也一步步鮮明，終于，主體的意識(shí)在一瞬間升華為高度自由的境界。

【考點(diǎn)】藝術(shù)的接受

38.【題干】簡(jiǎn)述丑稱為特殊審美形態(tài)的原因

【答案】

(1)審美對(duì)象也不是與現(xiàn)實(shí)世界相分裂的孤立的對(duì)象，審美主體更不是一成不變的、抽象的、永恒的人，丑也就必然會(huì)與美一起進(jìn)入審美實(shí)踐之中。

(2)人生境界也分層次，也有高低，有道德、天地境界也有自然、功利境界，其中也包含丑的因素，在特定意義上，丑也可以顯現(xiàn)為一種人生境界。

(3)丑是人類異化勞動(dòng)的感性存在狀態(tài)和結(jié)果。

(4)非理性主義、個(gè)人主義、實(shí)用主義、心理分析等哲學(xué)、美學(xué)思潮，都為丑冠冕堂皇地走進(jìn)審美領(lǐng)域奠定了思想基礎(chǔ)。

(5)藝術(shù)創(chuàng)作在這一百多年間中包含了大量對(duì)于丑的描繪和創(chuàng)造，呈現(xiàn)出了以丑代美的趨勢(shì)，客觀上為丑形成一種特殊的審美形態(tài)奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

【考點(diǎn)】丑和荒誕

39.【題干】簡(jiǎn)述審美意向的虛擬性

【答案】

(1)虛擬性是現(xiàn)實(shí)性的反面，意象一經(jīng)物態(tài)化和物化進(jìn)入藝術(shù)品中，便成為藝術(shù)意象，也就同時(shí)進(jìn)入了非現(xiàn)實(shí)的層次。

(2)意象可以“任意”地編造和虛構(gòu)，有時(shí)甚至可以違背現(xiàn)實(shí)的常情常理。它可以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界所沒(méi)有的，所應(yīng)有的，甚至不可能有的東西，不必是符合實(shí)存的現(xiàn)實(shí)。

(3)即使表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中已有的或可能有的東西，也采取一種非現(xiàn)實(shí)的形態(tài)，意象的這種非現(xiàn)實(shí)性就是虛擬性。

【考點(diǎn)】藝術(shù)的構(gòu)成

40.【題干】簡(jiǎn)述審美形態(tài)的生成性

【答案】

審美形態(tài)的生成性有兩方面的內(nèi)涵：

(1)一是指審美形態(tài)的歷史生成。

(2)二是指審美形態(tài)的個(gè)體相對(duì)性生成。

【考點(diǎn)】審美形態(tài)的形成與發(fā)展

41.【題干】如何正確理解審美教育的內(nèi)涵?

【答案】

(1)手段與效果一致的原則。

(2)直接效果與間接效果兼顧的原則。

(3)獨(dú)特性原則。

【考點(diǎn)】美育的內(nèi)涵

四、論述題

42.【題干】分析審美情感在審美經(jīng)驗(yàn)中對(duì)審美想象的作用

【答案】

(1)審美情感是審美想象的原動(dòng)力。

(2)情感不僅是審美想象的動(dòng)力，而且在某種意義上也是審美想象的對(duì)象和內(nèi)容。

(3)情感活動(dòng)對(duì)審美想象的支配和調(diào)節(jié)，滲透在藝術(shù)形

【考點(diǎn)】審美經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

五、分析說(shuō)明題

43.【題干】

“當(dāng)你在欣賞舞蹈的時(shí)候，你并不是在觀看眼前的物質(zhì)物——往四處奔跑的人、扭動(dòng)的身體等;你看到的是幾種相互作用著的力。正是憑借這些力，舞蹈才顯得上舉、前進(jìn)、退縮或減弱”。結(jié)合蘇珊·朗格這段話，談?wù)勀銓?duì)審美對(duì)象非實(shí)體性的理解。

【答案】

(1)一種舞蹈形象并不等于舞蹈演員本身，而是由舞蹈演員的身體動(dòng)作、布景、燈光、音響等因素共同創(chuàng)造出來(lái)的一種幻象，這種幻象是作為一個(gè)浸透著情感的形象對(duì)我們起作用的，它引領(lǐng)我們要到達(dá)一個(gè)蘊(yùn)涵豐富人生意義的獨(dú)特境界，但是，它卻并非由眼睛直接看到，而只能由審美主體(觀眾)的審美體驗(yàn)來(lái)具體地確認(rèn)。

(2)審美對(duì)象不僅不是一種物質(zhì)實(shí)體，而且它也不是精神性的實(shí)體。它只是物質(zhì)與精神、客觀與主觀相互滲透從而熔鑄成的一種獨(dú)特意象。

【考點(diǎn)】審美活動(dòng)中的主體與對(duì)象