?2022年10月自考01281中國教育史考試重點二

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2022年10月自考01281中國教育史考試重點二

夏、商、西周官學的基本特點。

夏代是奴隸社會教育形成時期，商代時得到進一步發(fā)展，至西周則達到鼎盛階段。奴隸社會的經(jīng)濟、政治條件，決定了當時只有官學而沒有私學，官學機構與政治機構聯(lián)系在一起，沒有分離獨立，歷史上稱這種現(xiàn)象為“學在官府”。教師都由官吏兼任，亦即“官師合一”。西周已建立兩大系統(tǒng)的學校，即國學和鄉(xiāng)學，國學分為小學和大學兩級。西周國學的教育內(nèi)容包括德、行、藝、儀四個方面，而以禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝為基本內(nèi)容。

漢代太學的特點。

公元前136年，漢武帝廢除了諸子各家博士，專設《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等五經(jīng)博士，這是中國歷史上“獨尊儒術”的標志。公元前124年，丞相公孫弘奏請為五經(jīng)博士設立博士弟子，標志著中國歷史上第一所太學的誕生。博士，即是太學的教師。博士弟子，即是太學的學生。太學教育的基本特點：

a、為國家培養(yǎng)“經(jīng)明行修”的官吏。“經(jīng)明行修”是對官吏才能和道德的要求。即必須通曉一種或兩種經(jīng)書，并具備“三綱五?！钡牡滦??！叭V”的內(nèi)涵是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”;“五常”即仁、義、禮、智、信等五種道德觀念。

b、御定統(tǒng)一的教材。儒家經(jīng)典“五經(jīng)”---《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》是太學法定的教材。

c、傳經(jīng)必須遵守“師法”和“家法”。

d、建立的定期的考試制度。太學首創(chuàng)一歲一試的制度?！霸O科射策”，分甲科、乙科兩種程度命題，進行抽簽考試，按成績等第，分別授予不同的官職。

唐代儒學與?？茖W校的特點。

唐承隋制，儒學教育仍分立為“三學”，即國子學、太學和四門學，統(tǒng)由國子監(jiān)管轄。它們的教育目標都是培養(yǎng)“經(jīng)明行修”的官吏?！叭龑W”與漢代太學的不同點是：

a、強化了學校的等級性。三品以上的子弟入國子學，五品以上的子弟入太學，七品以上的子弟及民間“俊秀”入四門學。

b、制定了較完備的教學計劃。將儒家經(jīng)典分大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)三類，分別規(guī)定了學習年限。

c、增加了考試類別。除歲試外，有旬試、畢業(yè)試。

d、建立了休假制度，即旬假、田假、授衣假。

e、出仕要經(jīng)過科舉考試，一般不能直接授官。

唐代專科學校附屬于官署，由官署的行政長官直接領導監(jiān)督，具有以下辦學特點：

a、將行政職能、科學研究和培養(yǎng)人才三者緊密地結合起來，不脫離具體的業(yè)務實踐，有利于理論和實踐的聯(lián)系。

b、能迅速地反映本官署對專業(yè)人才的需求，能及時地培養(yǎng)、輸送人才。

c、學校的水平和成效，隨該官署行政長官的文化素質(zhì)、科技水平而變化，所以興衰無常。

宋元明清中央官學與地方官學的特點。

宋元明清時期中央官學發(fā)展的特點：

a、加強了教育改革，重視發(fā)揮太學的地位和作用。宋代先后興起三次著名的“興學”活動，大大提高太學的教學質(zhì)量和太學的地位。

b、教育世俗化進程加快，教育對象不斷擴大，入學資格逐漸放寬。

c、學校類型多樣化，如宋代創(chuàng)設了武學和畫學，元代有回回國子學，明代有四譯館，清代有俄羅斯學堂。

d、教學內(nèi)容不斷擴大、不斷擴充。除《四書》外，《五經(jīng)》增至《十三經(jīng)》。

e、對學生的思想控制不斷加強，各種戒規(guī)嚴格控制了學生的思想、言論、結社的自由。

宋元明清時期地方官學發(fā)展的特點：

a、加強了地方教育的管理，建立了專門的行政機構管理地方官學。

b、加強了對教師的管理，教師的錄用升遷需經(jīng)過一定的考核。

c、學校經(jīng)費比較固定，以學田充經(jīng)費。

d、學校分布地區(qū)更加廣泛，開始重視邊疆及少數(shù)民族地區(qū)的教育。

e、明清地方官學和科舉制度合二為一，學校逐漸淪為科舉的附庸。

春秋戰(zhàn)國時期私學興起的原因及其意義。

a、春秋戰(zhàn)國時期是中國古代社會由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的過渡時期，“學在官府”的壟斷形式失去了原有的經(jīng)濟支柱和政治依據(jù)，造成“天子失官、學在四夷”的局面。

b、宮里的司禮、司樂把原來秘藏在官府中的典籍文物、禮器樂器帶到民間，這就出現(xiàn)了“學術文化下移”的趨勢。

c、養(yǎng)士之風盛行，進一步促進了私學的發(fā)展，孔子起到了開辟道路的作用。

私學的出現(xiàn)，是中國古代教育發(fā)展史上的一次飛躍。

怎樣評價近代新式學堂和教會教育。

1862年，清政府在北京設立同文館，標志著中國近代新式學堂的誕生。到19世紀末，新式學堂仍屬于開創(chuàng)時期，其特點是：學校尚無完備的教育計劃、更無完備的學制;重視西文、西藝學習，忽視引進西方的政治及科學教育;師資設備缺乏，難達成現(xiàn)代學校的目標;受舊教育影響，仍未脫離封建“治術”教育的窠臼;派遣軍事學校優(yōu)等生出國學習，開創(chuàng)了留學教育的先河。

鴉片戰(zhàn)爭后，西方傳教士利用不平等條約，獲取了在華辦學進行教育滲透的特權。早期的教會教育主要是為了傳教，培養(yǎng)一批中國人為傳教助手，從而擴展其教會勢力。后期教會教育利用教育作為侵略工具進行赤裸裸的文化侵略，培植反動勢力變中國為其殖民地。

試析中國近代壬寅癸卯、壬子癸丑及壬戌學制的成敗優(yōu)劣。

1902年，清政府頒布《欽定學堂章程》，史稱“壬寅學制”。這是中國政府頒布的第一個學制，因種種原因，沒有實行。

癸卯學制：1904年，清政府頒布《奏定學堂章程》，史稱“癸卯學制”。該學制以“中學為體、西學為用”為指導思想，以尊孔讀經(jīng)為教育宗旨，內(nèi)容比壬寅學制詳備。癸卯學制是中國第一個付諸實施的學制，它對改變清末學堂各自為政、互不相聯(lián)的局面起到積極的促進作用，對以后中國學制的組織形式產(chǎn)生了極大的影響。問題在于該學制的形式仿自資本主義國家，靈魂卻是中國封建階級的;其次，癸卯學制規(guī)定的一套詳備、整齊的學校系統(tǒng)，遠非中國當時的財力、人力所能實現(xiàn)。

壬子癸丑學制：1912年，在教育部召開的中央教育會議上，議決重訂學制，擬訂了新的學校系統(tǒng)，并予以公布，史稱“壬子學制”。到1913年，教育部又陸續(xù)公布了各種學校規(guī)程、課程標準等，其內(nèi)容對壬子學制有所修改和補充，后人將兩者合稱為“壬子癸丑學制”。該學制主要在摒除癸卯學制的封建性方面作了努力，但對教育與國情、教育與社會經(jīng)濟發(fā)展、教育與兒童身心發(fā)展等問題尚未能顧及。

1922年，民國教育部召開學制會議，并于同年公布實施。史稱“壬戌學制”，又稱“新學制”。新學制注意到了制定學制與中國國情、經(jīng)濟發(fā)展需要、兒童身心發(fā)展規(guī)律及人民生活水平之間的關系。具體采取彈性學制;增加職業(yè)教育系統(tǒng);縮短小學、大學年限，延長中學年限;采用學分制、選科制、優(yōu)異學生越級升學等措施，照顧學生在能力、個性等方面的差異。

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