?2021年10月自考00468德育原理復(fù)習(xí)資料二

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2021年10月自考00468德育原理復(fù)習(xí)資料二

一、 教育的道德性質(zhì)

1、 “教育”是個(gè)評價(jià)---規(guī)范詞(道德語詞)

A、 教育與其他類似詞的區(qū)別

教育與學(xué)習(xí)有關(guān)。教育依賴于學(xué)習(xí)，沒有學(xué)習(xí)，便沒有成功的教育。但成功的學(xué)習(xí)可以不依賴于教育而獨(dú)立存在，人們不會把獨(dú)立的學(xué)習(xí)活動稱作“教育”。

生活事件對人不無影響，但是，一種影響若非有意施加，人們雖然可能會說它“具有教育意義”，卻不會認(rèn)為它是“教育”或“教育活動”。

哺乳、飲食、治病、護(hù)理、體操、運(yùn)動競技等，都是對人有意施加的影響，但人們并不稱之為“教育”。“教育”歸根結(jié)底指的是精神影響，純粹的身體影響不是“教育”。

即便對人有意施加的精神影響，也未必是“教育”。例如，教人偷竊，包含知識和技能的授受，對人的精神無疑會產(chǎn)生影響。人們卻不會因此稱這種“教”為“教育”，而稱之為“教唆”。包藏惡意、產(chǎn)生有害影響的教，謂之“教唆”。有善的意圖或道德的目的、包含有價(jià)值的內(nèi)容、產(chǎn)生有益影響的教，謂之“教育”?？梢?，“教”是一個(gè)中性詞或描述詞，“教育”和“教唆”是評價(jià)詞或規(guī)范詞。

包含道德的目的和有價(jià)值的內(nèi)容的精神影響，也未必是“教育”。使人退步固然不是教育，使人既不退步又不進(jìn)步(如管理)也不是教育，使退步者恢復(fù)常態(tài)(如改造)依然不是教育，唯有使人進(jìn)步才可能是教育。“教育”指的是使人不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步、不斷超越自我的積極的精神影響。

有意施加的積極的精神影響，也未必都叫做“教育”。催眠不是教育，因?yàn)楸淮呙哒呤窃跓o意識狀態(tài)下接受暗示或影響的，而教育不僅以培養(yǎng)受教育者的自主性為目的，在方式方法上也尊重受教育者的自主性。利誘或誘導(dǎo)并非出于受誘者的自覺自愿，因而不能稱作“教育”。同樣的道理，威脅和恐嚇不是“教育”，建立條件反射和訓(xùn)練也不是“教育”。堪稱“教育”的影響或活動，其方式、方法、手段、途徑、程序合乎道德，至少在道德上是可以接受的。因灌輸和說教被認(rèn)為是不道德的，所以也不是教育。

(也就說教育必須是雙方的、有意的、精神方面的、主觀上善的、客觀上有促進(jìn)作用的、尊重主體性的、手段與方法符合道德的，這種教育在現(xiàn)實(shí)生活中很難找到，可以說是一種理想中教育)

B、 “教育”一詞的含義與用法

綜上所述，人們脫口而出的“教育”，通常是指一個(gè)人或一群人以道德上可以接受的方式善意地對另一個(gè)人或另一群人施加的積極的心理影響。因而“教育”與“道德”在日常語言中存在必然的聯(lián)系，“教育”不僅是一個(gè)帶有肯定性質(zhì)的評價(jià)詞，而且是一個(gè)規(guī)范詞。

理論陳述者時(shí)常也規(guī)范性地使用“教育”一詞，表達(dá)自已的教育價(jià)值取向。在這種情況下，理論陳述中的“教育”，和日常語言中的“教育”一樣，具有應(yīng)然的含義，所指的是“應(yīng)然的教育”。

作為理論研究者目光往往不限于自認(rèn)為是“教育”的事態(tài)或思想，他還關(guān)注別人視為“教育”的事態(tài)和思想。盡管他本人認(rèn)為其中的不少事態(tài)或思想稱不上是“教育”，出于研究的需要，他還是把它們當(dāng)作“教育”加以研究。在這種情況下，“教育”一詞的用法是描述性的，所指的是“實(shí)然的教育”。

“教育”一詞在理論陳述中的用法更加復(fù)雜。首先，“教育”既可用于指稱“教育事態(tài)”，也可用以表達(dá)“教育思想”;第二，“教育”既可用以表達(dá)“教育概念”(唯一的)，也可用以表達(dá)“教育觀念”(多元的)。第三，“教育”一詞既有規(guī)范性用法，又有描述性用法，還有規(guī)定性用法(為特殊的研究和陳述所需要)。

2、 教育概念是道德概念

“教育’作為一肯定性評價(jià)詞和規(guī)范詞具有道德的含義，指稱的是通過道德上可以接受的方式以有價(jià)值的內(nèi)容影響學(xué)生的活動。所以，它表達(dá)的是一個(gè)道德概念。在教育問題上，人們之所以能夠相互討論，相互溝通，相互理解，是因?yàn)槿藗冏裱敖逃币辉~基本的用法規(guī)則，在形式上擁有共同的“教育概念”。之所以又有意見分歧，是因?yàn)樵趯?shí)質(zhì)上各自對教育持有不同道德觀念或價(jià)值觀念。

3、 教育實(shí)踐屬于道德實(shí)踐

道德實(shí)踐不是教育活動的一個(gè)環(huán)節(jié)或側(cè)面，道德因素大量地滲透在教育的整個(gè)過程之中，教育實(shí)踐與道德實(shí)踐有著天然的聯(lián)系，教育實(shí)踐本質(zhì)上是一種道德實(shí)踐。

(新觀點(diǎn)，有點(diǎn)難于理解，可以說教育具有道德意義，但不能因此就說教育概念就是道德概念，而教育實(shí)踐屬于道德實(shí)踐吧?因?yàn)榻逃膬?nèi)容中有太多的東西與道德沒有直接關(guān)系，如萬有引力與道德有關(guān)嗎?)

二、 教育與道德

1、 教育與道德的必然聯(lián)系

2、 教育的道德標(biāo)準(zhǔn)

根據(jù)上面的分析，可以把“教育”的標(biāo)準(zhǔn)分為兩類：一類是認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，另一類是道德標(biāo)準(zhǔn)。道德標(biāo)準(zhǔn)包括：教育必須包含善良的意圖或道德的目的;教育必須包含有價(jià)值的內(nèi)容或產(chǎn)生有益的影響;教育必須采取合乎道德的方式或在道德上可以接受的方式，三者分別屬于教育目的、內(nèi)容、方式的道德標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)，可以把德育、課程和教學(xué)，分別歸入教育目的范疇、教育內(nèi)容范疇和教育方式范疇。就是說，德育代表的是教育的道德目的。

三、 德育地位的歷史演變

在教育的歷史演進(jìn)中，德育的地位不斷下降。但是，恰恰從德育地位的變化中，可以透視出德育概念的內(nèi)涵。

1、 從“教育的唯一目的”到“教盲的最高目的”

古代教育以倫理為本，以道德為唯一目的，因此，古代教育實(shí)質(zhì)就是德育。隨著近代教育逐漸分化成德育、智育、體育三個(gè)方面，甚至更多的方面，德育不再是教育的唯一目的，但被認(rèn)為是教育的最高目的。

2、 從“教育的最高目的”到“教育的普通目的”

3、 從“教育目的”到“教育工作”

“德育工作即思想政治工作”或“思想政治工作即德育工作”觀念的確立，使德育的屬性和內(nèi)涵發(fā)生了根本性變化。原先，“德育”、“智育”、“體育”等，同屬“教育目的”范疇，而今它作為“思想政治工作”的替身，與學(xué)校的“教學(xué)工作”、“管理工作”、“輔助性服務(wù)工作”相提并論，屬于“教育工作”范疇。德育不再是學(xué)校一切工作(包括思想政治工作)的目的或歸宿，而是學(xué)校眾多工作中的一項(xiàng)工作。在“教育工作”的概念框架下，即使強(qiáng)調(diào)德育是學(xué)校的首要工作，也依然貶低了德育在學(xué)校教育中的地位。

四、 從作為教育工作的德育回到作為教育目的的德育

1、 走出“德育工作說”的誤區(qū)

體育早就被“工作化”了，在德育被公開“工作化”(等同于思想政治工作)的同時(shí)，智育也被暗中“工作化”(等同于教學(xué)工作)?？磥?，教育目的有被全面“工作化”的趨勢。這種把德育、智育、體育的劃分當(dāng)作學(xué)校分工依據(jù)的做法，理論上是個(gè)誤區(qū)。它不斷地造成思想上的混亂。

德育“工作化”，也把實(shí)踐引入了誤區(qū)。它錯(cuò)把德育設(shè)置成學(xué)校的一項(xiàng)專職工作，井配備與之相應(yīng)的專職或兼職的德育工作者隊(duì)伍。這種分工制度，本意是為了加強(qiáng)學(xué)校德育，實(shí)際上卻妨礙學(xué)校全體教育工作者積極參與學(xué)校德育，造成對學(xué)校德育的忽視和削弱，甚至使各級各類學(xué)校越加強(qiáng)德育，越難以有效地實(shí)施德育。因?yàn)?，把“德育”?dāng)作一項(xiàng)工作，進(jìn)而把它與“教學(xué)工作”和所謂的“體育工作”相提并論，事實(shí)上在暗示學(xué)校存在“非德育工作”，暗示“教學(xué)工作”和所謂的“體育工作”屬于 “非德育工作”?！暗掠ぷ髡摺迸c“教學(xué)工作者”、“體育工作者”的分工，實(shí)際上默認(rèn)學(xué)校工作人員中存在“非德育工作者”，默認(rèn)“教學(xué)工作人員”與“體育工作者”屬于“非德育工作者”。專職“德育工作者”之外的學(xué)校工作者往往就理所當(dāng)然地忽視德育，甚至理所當(dāng)然地把德育看成是“本職”工作之外的負(fù)擔(dān)。

2、 淡化德育的“工作意識”

當(dāng)務(wù)之急，是淡化德育的“工作意識”，強(qiáng)化德育的“目的意識”。在“德育即教育的道德目的”的概念框架下，建立和完善全體教育工作者共同參與學(xué)校德育的機(jī)制。

需要調(diào)整學(xué)校德育內(nèi)容，加強(qiáng)道德規(guī)則的教育，改變以往那種“理想泛濫，規(guī)則貧乏”的局面。

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