?2021年10月自考00469教育學(xué)原理復(fù)習(xí)資料八

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2021年10月自考00469教育學(xué)原理復(fù)習(xí)資料：教學(xué)

(一)教學(xué)概述

1.教學(xué)的概念

(1)教學(xué)的定義

教學(xué)是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動(dòng)過(guò)程。作為這個(gè)活動(dòng)的中心并貫穿于這個(gè)活動(dòng)的始終是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，用人類積累起來(lái)的知識(shí)財(cái)富豐富自己的精神世界，從而獲得認(rèn)識(shí)和形成能力。

(2)教學(xué)與教育、智育、上課的區(qū)別與聯(lián)系

1)教學(xué)與教育是部分與整體的關(guān)系，教育包括教學(xué)，教學(xué)只是學(xué)校進(jìn)行教育的一個(gè)基本途徑。除教學(xué)外，學(xué)校還通過(guò)課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。實(shí)際上，在中文當(dāng)中，教學(xué)與教育沒(méi)太大區(qū)別，而在西方，教學(xué)主要針對(duì)知識(shí)、技能的傳授和掌握，教育主要針對(duì)個(gè)體人格的培養(yǎng)和性格的訓(xùn)練。

2)教學(xué)與智育既有聯(lián)系，又有區(qū)別。智育主要是發(fā)展學(xué)生的智力，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，它主要是通過(guò)教學(xué)來(lái)完成的。但教學(xué)不等于智育，教學(xué)也是進(jìn)行德育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育的途徑，同時(shí)，智育也需要通過(guò)課外活動(dòng)等才能全面實(shí)現(xiàn)。

3)教學(xué)與上課

教學(xué)與上課之間的關(guān)系是整體與部分之間的關(guān)系，教學(xué)包括上課，上課只是教學(xué)的一個(gè)基本環(huán)節(jié)，除上課外，教學(xué)還包括備課、課后輔導(dǎo)等。但上課是教學(xué)中的一個(gè)最為重要的環(huán)節(jié)，教學(xué)的任務(wù)主要是通過(guò)上課來(lái)完成的。

教學(xué)以上課了中心環(huán)節(jié)，要上好課，課前教師必須備課，學(xué)生也要做相應(yīng)的準(zhǔn)備和預(yù)習(xí)。為了鞏固和發(fā)展課堂教學(xué)成果，課后還要輔以教學(xué)形勢(shì)。主要是學(xué)生獨(dú)立作業(yè)和教師的課后指導(dǎo)，此外，還必須適時(shí)評(píng)價(jià)，以推動(dòng)和改進(jìn)教學(xué)，這樣教學(xué)便圍繞上課組織起來(lái)，形成了一個(gè)循序進(jìn)行，周而復(fù)始的工作流程。若從教師教的方面分析，備課、上課、課后教導(dǎo)和評(píng)價(jià)都成了教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)。

2.教學(xué)的主要作用與任務(wù)

(1)教學(xué)的主要作用

教學(xué)在學(xué)校各項(xiàng)工作中居于十分重要的地位。學(xué)校要卓有成效地實(shí)施培養(yǎng)目標(biāo)、造就合格人才，就必須以教學(xué)為主，并圍繞教學(xué)這個(gè)中心安排其它工作，建立學(xué)校的正常秩序。教學(xué)是嚴(yán)密組織起來(lái)的傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效途的形式，教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。具體體現(xiàn)在：

1)教學(xué)是嚴(yán)密組織起來(lái)的傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效途的形式

教學(xué)是一種專門(mén)組織起來(lái)進(jìn)行傳授知識(shí)的活動(dòng)，因而通過(guò)教學(xué)能較簡(jiǎn)捷地將人類積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的精神財(cái)富，有力地促進(jìn)他們的身心發(fā)展，使青少年學(xué)生的個(gè)體發(fā)展能在較短時(shí)期內(nèi)達(dá)到人類發(fā)展的一般水平，從而促進(jìn)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展。

2)教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑

教學(xué)能夠有目的、有計(jì)劃地將教育的各個(gè)組成部分包括智育、德育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育的基本知識(shí)傳授給學(xué)生，促進(jìn)他們?cè)诘?、智、體、美、勞等方面按預(yù)期的要求發(fā)展，因而教學(xué)是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展教育、把他們培養(yǎng)成為合格人才的基本途徑。

(2)教學(xué)的主要任務(wù)

1)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能

所謂基礎(chǔ)知識(shí)是指構(gòu)成各門(mén)學(xué)科的基本事實(shí)及其相應(yīng)的基本概念、原理和公式等及其系統(tǒng)。而技能是指學(xué)生運(yùn)用所掌握的知識(shí)去完成某種實(shí)際任務(wù)的能力，基本技能就是指各門(mén)學(xué)科中最主要、最常用的技能。教學(xué)的首要任務(wù)就是要引導(dǎo)學(xué)生掌握這些基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，因?yàn)榻虒W(xué)的其他任務(wù)只有在學(xué)生掌握了基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。所以教學(xué)的首要任務(wù)就是要為學(xué)生的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，確保培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格。

2)發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能

發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能，不僅是順利地、高質(zhì)量地進(jìn)行教學(xué)的必要條件，而且也是培養(yǎng)全面發(fā)展的新人的要求，因而這是教學(xué)的一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。

智力是指?jìng)€(gè)人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)知能力系統(tǒng)，包括想象力、記憶力、思維力等;體力是指人的爆發(fā)力、耐受力等;創(chuàng)造才能對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，主要是指學(xué)生自己能夠運(yùn)用已有的知識(shí)和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握尚未知曉的知識(shí)的能力。

3)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)

具有高尚的社會(huì)主義品德、良好的審美情趣和科學(xué)的世界觀，這是社會(huì)主義社會(huì)的要求，是青少年學(xué)生自身發(fā)展的需要，所以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)是教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，這體現(xiàn)了社會(huì)主義教學(xué)的性質(zhì)與方向。

(二)教學(xué)理論及其主要流派

1.教學(xué)理論概述

教學(xué)理論是關(guān)于教學(xué)情景中教師行為(如引起、維持和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí))的規(guī)定或解釋。它關(guān)注的是一般的、規(guī)律性的知識(shí)，旨在指導(dǎo)教學(xué)的實(shí)踐。

(1)教學(xué)理論與學(xué)習(xí)理論、課程理論的關(guān)系

最大的區(qū)別是研究的對(duì)象不同。

1)教學(xué)理論與課程理論的區(qū)別

課程論重點(diǎn)研究學(xué)習(xí)方案的設(shè)計(jì)、編制、管理評(píng)價(jià)等問(wèn)題(即課程設(shè)計(jì)、課程編制、課程管理、課程評(píng)價(jià)等問(wèn)題)，課程探究的范式，以及課程哲學(xué)、課程心理學(xué)、課程社會(huì)學(xué)等方面的問(wèn)題。而教學(xué)論則重點(diǎn)研究教授方案的設(shè)計(jì)，包括任務(wù)分析與學(xué)生分析、對(duì)教師教授行為的設(shè)計(jì)和教學(xué)管理的設(shè)計(jì)(教學(xué)設(shè)計(jì))、教學(xué)過(guò)程中的因素分析與學(xué)業(yè)輔導(dǎo)(教學(xué)的分析與指導(dǎo))、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)研究范式(如研究范式、模式、課堂觀察技術(shù))，以及教學(xué)哲學(xué)、教學(xué)心理學(xué)、教學(xué)社會(huì)學(xué)方面的問(wèn)題。

2)教學(xué)理論與學(xué)習(xí)理論的區(qū)別

教學(xué)論把“教”作為自己的中心問(wèn)題，盡管這里的“教”要討論的是在教和學(xué)都存在的情景中的“教”，但它并不排斥對(duì)“學(xué)”的研究，但是“學(xué)”的問(wèn)題只能是作為教學(xué)研究的邊緣問(wèn)題。而“學(xué)”的問(wèn)題是學(xué)習(xí)論研究的中心問(wèn)題。

(2)教學(xué)理論形成和發(fā)展的脈絡(luò)

1)教學(xué)理論的形成

我國(guó)古代儒家思孟學(xué)派的《學(xué)記》是世界上最早系統(tǒng)論述教學(xué)理論的專著，它以精練的語(yǔ)言，較為全面地總結(jié)和概括了先秦時(shí)期官學(xué)和私學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教學(xué)的作用、目的、制度與組織形式、內(nèi)容、方法等都進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要的概括?！秾W(xué)記》的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古代教學(xué)思想發(fā)展到了一個(gè)很高水平。

在西方，最早使用“教學(xué)論”一詞的是德國(guó)教育家拉特克(Ratde)和捷克教育家夸美紐斯(Comenius)。他們用的詞是“didactica”，并把它解釋為“教學(xué)的藝術(shù)”。夸美紐斯以此為書(shū)名，寫(xiě)了本《大教學(xué)論》。赫爾巴特在1806年出版的《普通教育學(xué)》中提出了著名的形式階段理論，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。

2)教學(xué)理論發(fā)展的線索

后來(lái)赫爾巴特的理論體系為其弟子席勒和萊因所補(bǔ)充與修改，其中最重要的是把赫爾巴特的教學(xué)四階段改造成五階段，即準(zhǔn)備、提示、聯(lián)想、系統(tǒng)與方法。這樣就形成了曾經(jīng)對(duì)整個(gè)世界的教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生過(guò)影響的赫爾巴特學(xué)派的教學(xué)理論。

當(dāng)代主要的教學(xué)理論取向有：

第一，哲學(xué)取向的教學(xué)理論

哲學(xué)取向的教學(xué)理論源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識(shí)即美德”的傳統(tǒng)。這種理論認(rèn)為教學(xué)的目的是形成人的道德，而道德又是通過(guò)知識(shí)積累自然形成的，為了實(shí)現(xiàn)道德目的，知識(shí)就成為教學(xué)的一切，依此便演繹出一種以偏于知識(shí)授受為邏輯起點(diǎn)、從目的到手段全面展開(kāi)的教學(xué)理論體系。

第二，行為主義教學(xué)取向

20世紀(jì)初，以美國(guó)心理學(xué)家華生為首發(fā)起的行為革命對(duì)心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程影響很大。他認(rèn)為，心理學(xué)是自然科學(xué)的一個(gè)純客觀的實(shí)驗(yàn)分支，它的理論目標(biāo)在于預(yù)見(jiàn)和控制行為。因此，把刺激—反應(yīng)作為行為的基本單位，認(rèn)為學(xué)習(xí)即“刺激—反應(yīng)”之間聯(lián)結(jié)的加強(qiáng)，教學(xué)的藝術(shù)在于如何安排強(qiáng)化。由此派生出程序教學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、自我教學(xué)單元、個(gè)別學(xué)習(xí)法和視聽(tīng)教學(xué)等多種教學(xué)模式和方式。

第三，認(rèn)知教學(xué)取向

認(rèn)知心理學(xué)批判行為主義是在研究“空洞的有機(jī)體”，在個(gè)體與環(huán)境的相互作用上，認(rèn)為是個(gè)體作用于環(huán)境，而不是環(huán)境引起人的行為，環(huán)境只是提供潛在刺激，至于這些刺激是否受到注意或被加工，這取決于學(xué)習(xí)者內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成和改組，而不是刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)的形成或行為習(xí)慣的加強(qiáng)或改變，教學(xué)就是促進(jìn)學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成或改組。

第四，情感教學(xué)取向

20世紀(jì)60年代以來(lái)崛起的人本主義心理學(xué)力陳認(rèn)知心理學(xué)的不足在于把人當(dāng)作“冷血?jiǎng)游铩保礇](méi)有感情的人，主張心理學(xué)要真正成為人的科學(xué)，應(yīng)該探討完整的人，而不僅僅是為學(xué)習(xí)者提供事實(shí);真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴箤W(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)他自己獨(dú)特的品格，發(fā)現(xiàn)自己作為一個(gè)人的特征;教學(xué)的本質(zhì)即促進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)完整的人。

2.當(dāng)代主要教學(xué)理論流派

(1)行為主義教學(xué)理論

20世紀(jì)初，以美國(guó)心理學(xué)家華生(J.B.Watson 1878-1958)為首發(fā)起的行為革命對(duì)心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程影響甚大，依據(jù)其刺激——反應(yīng)理論，該教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)即“刺激—反應(yīng)”之間聯(lián)結(jié)的加強(qiáng)，教學(xué)的藝術(shù)在于如何控制與強(qiáng)化。由此派生出程序教學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)等多種教學(xué)模式或方式，其中斯金納(B.F.Skinner 1904-)的程序教學(xué)理論影響最大，其理論的基本內(nèi)容是：

1)關(guān)于教學(xué)目標(biāo)：該理論認(rèn)為，教學(xué)的目的就是提供特定的刺激，以便引起學(xué)生特定的反應(yīng)，所以，教學(xué)目標(biāo)越具體，越精確越好，突出預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)。

2)關(guān)于教學(xué)過(guò)程：該理論認(rèn)為，學(xué)生的行為是受行為結(jié)果影響的，若要學(xué)生作出合乎需要的行為反應(yīng)，必須形成某種相倚關(guān)系，即在行為后有一種強(qiáng)化性的后果;倘若一種行為得不到強(qiáng)化，它就會(huì)消失。因此，該理論強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置、課程材料的設(shè)計(jì)和學(xué)生行為的管理等的系統(tǒng)安排與控制，即強(qiáng)調(diào)形成相倚組織的教學(xué)過(guò)程。

3)關(guān)于教學(xué)方法：斯金納認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程的有效進(jìn)行有賴于三個(gè)條件：小步子呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料;對(duì)學(xué)習(xí)者的任何反應(yīng)立即予以反饋;學(xué)習(xí)者自定步調(diào)學(xué)習(xí)。于是斯金納根據(jù)強(qiáng)化作用理論提出了著名的程序教學(xué)法，即將教材分成連續(xù)的小步子，嚴(yán)格地按照邏輯編成程序的一種自動(dòng)教學(xué)模式。程序教學(xué)的材料除了以書(shū)本形式，還可用教學(xué)儀器或計(jì)算機(jī)呈現(xiàn)，稱為“計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)(CAI)”。

(2)認(rèn)知主義教學(xué)理論

認(rèn)知主義的代表人物有皮亞杰、布魯納和家涅等。

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：

1)學(xué)習(xí)不是刺激與反映的聯(lián)結(jié)，而是知識(shí)的重新組織;

2)學(xué)習(xí)過(guò)程不是漸進(jìn)的嘗試與錯(cuò)誤的過(guò)程，學(xué)習(xí)是頓悟和理解的過(guò)程，而不是依靠試誤實(shí)現(xiàn)的;

3)外在的強(qiáng)化并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素，在沒(méi)有外界強(qiáng)化條件下也會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)。

認(rèn)知主義教學(xué)理論的基本觀點(diǎn)主要有：

1)用直觀的形式向?qū)W習(xí)者顯示學(xué)科內(nèi)容結(jié)構(gòu)，應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者了解教學(xué)內(nèi)容中涉及的各類知識(shí)元之間的相互聯(lián)系;

2)學(xué)習(xí)材料的呈現(xiàn)應(yīng)適合于學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展水平，按照由簡(jiǎn)到繁的原則來(lái)組織教學(xué)內(nèi)容。這里所說(shuō)的由簡(jiǎn)到繁是指由簡(jiǎn)化的整體到復(fù)雜的整體;

3)學(xué)習(xí)以求理解才能有助于知識(shí)的持久和可遷移;

4)向?qū)W生提供認(rèn)知反饋可以確認(rèn)他們的正確知識(shí)和糾正他們的錯(cuò)誤學(xué)習(xí)。雖然行為主義者教學(xué)理論也強(qiáng)調(diào)反饋的重要性，但認(rèn)知主義教學(xué)理論一般反饋?zhàn)鳛橐环N假設(shè)檢驗(yàn);

5)學(xué)習(xí)者自定目標(biāo)是學(xué)習(xí)的重要促動(dòng)因素;

6)學(xué)習(xí)材料既要以歸納序列提供，又要以演繹序列提供;

(7)學(xué)習(xí)材料應(yīng)體現(xiàn)辯證沖突，適當(dāng)?shù)拿苡兄谝l(fā)學(xué)習(xí)者的高水平思維。

(3)人本主義教學(xué)理論

人本主義教學(xué)理論以20世紀(jì)60年代以來(lái)崛起的人本主義心理學(xué)者羅杰斯等為代表，其主要內(nèi)容包括：

1)關(guān)于教學(xué)目標(biāo)：羅杰斯認(rèn)為，最好的教育，目標(biāo)應(yīng)該是“充分發(fā)揮作用的人、自我發(fā)展的人和形成自我實(shí)現(xiàn)的人”。“自我實(shí)現(xiàn)”實(shí)際上是指人的創(chuàng)造能力以及與此息息相關(guān)的應(yīng)變能力的形成。教育的目標(biāo)務(wù)必是培養(yǎng)變化開(kāi)放的、靈活的和適應(yīng)性強(qiáng)的人，學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)并且因而能不斷學(xué)習(xí)的人。只有這樣的人，才能建設(shè)性地處理某個(gè)領(lǐng)域的復(fù)雜問(wèn)題。

2)關(guān)于教學(xué)過(guò)程：羅杰斯將心理咨詢的方法移植到教學(xué)中來(lái)，以便形成促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境而構(gòu)建了一種非指導(dǎo)性的教學(xué)模式，主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中，教師起一個(gè)促進(jìn)者的作用。教師通過(guò)與學(xué)生建立融洽的個(gè)人關(guān)系以促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是以解決學(xué)生的情感問(wèn)題為目標(biāo)，包括五個(gè)階段：確定幫助的情景(教師鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)自己的感情)——探索問(wèn)題(鼓勵(lì)學(xué)生自己界定問(wèn)題，必要時(shí)教師幫助澄清)——形成見(jiàn)識(shí)(讓學(xué)生討論問(wèn)題，自由地發(fā)表看法，教師提供幫助)——計(jì)劃和抉擇(由學(xué)生計(jì)劃初步的決定，教師幫助澄清)——整合(學(xué)生獲得較深刻的見(jiàn)識(shí)，并有積極行動(dòng)，教師予以支持)。強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中教師作為促進(jìn)者、服務(wù)者、幫助者的角色，而不是作為指導(dǎo)者角色。

3)關(guān)于教學(xué)方法：羅杰斯提出了意義學(xué)習(xí)和無(wú)意義學(xué)習(xí)的概念，前者指一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方式時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí);后者指發(fā)生在“頸部以上”的學(xué)習(xí)，沒(méi)有情感或個(gè)人的意義參與的學(xué)習(xí)。該理論強(qiáng)調(diào)意義學(xué)習(xí)包括四個(gè)要素：第一，學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì)(即人的情感和認(rèn)知都要投入學(xué)習(xí)活動(dòng));第二，學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的，要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì)的感覺(jué)是來(lái)自內(nèi)部的;第三，學(xué)習(xí)是滲透性的，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度、個(gè)性等發(fā)生變化;第四，學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評(píng)價(jià)的，學(xué)生最明了學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要等。該理論強(qiáng)調(diào)這種意義學(xué)習(xí)實(shí)際上就是一種非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)，主張課堂中的氣氛必須是融洽、真誠(chéng)、開(kāi)放、相互支持的，非指導(dǎo)性教學(xué)是一種以學(xué)生為中心，以情感為基調(diào)、教師是促進(jìn)者、學(xué)生自我發(fā)起的學(xué)習(xí)與教學(xué)模式。

4)關(guān)于師生關(guān)系：該理論認(rèn)為，教師作為“促進(jìn)者”在教學(xué)過(guò)程中的作用表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，幫助學(xué)生澄清自己想要學(xué)什么;第二幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)活動(dòng)與材料;第三，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個(gè)人意義;第四，維持某種滋育學(xué)習(xí)過(guò)程的心理氣氛。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)教師發(fā)揮促進(jìn)者的作用關(guān)鍵不在于課程設(shè)置、教師知識(shí)水平、視聽(tīng)教具等，而在于“促進(jìn)者與學(xué)習(xí)者之間的人際關(guān)系的某些態(tài)度品質(zhì)”，即真誠(chéng)、接受、理解的態(tài)度品質(zhì)。真誠(chéng)是第一要素，是基本的，真誠(chéng)即要求教師與學(xué)生坦誠(chéng)相見(jiàn)，暢所欲言;接受即信任、獎(jiǎng)賞，要求教師能接受學(xué)生遇到困難時(shí)的畏懼和猶豫，達(dá)到目的時(shí)的愜意;理解即“移情性的理解”，要求教師設(shè)身處地站在學(xué)生的立場(chǎng)考察或認(rèn)識(shí)學(xué)生的所思、所言、所為。

(三)教學(xué)過(guò)程

1.關(guān)于教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的主要觀點(diǎn)

教學(xué)過(guò)程本質(zhì)上說(shuō)是一種有組織的認(rèn)知過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中主要是通過(guò)知識(shí)的傳遞和掌握來(lái)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的。教學(xué)活動(dòng)涉及的因素很多，包括個(gè)體認(rèn)知、師生互動(dòng)等，因此是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。

教學(xué)過(guò)程首先受認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律所制約，但它又是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，它的特殊性是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)相對(duì)于人類總體的認(rèn)識(shí)而言的，主要表現(xiàn)在：第一，間接性，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生主要是掌握人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)，間接的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界;第二，引導(dǎo)性，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的，而不是學(xué)生獨(dú)立完成的;第三，簡(jiǎn)捷性，走的是一條認(rèn)識(shí)的捷徑，是科學(xué)文化的再生產(chǎn)。正如馬克思所說(shuō)：“再生產(chǎn)科學(xué)所必要的勞動(dòng)時(shí)間，同最初生產(chǎn)科學(xué)所需要的勞動(dòng)時(shí)間是無(wú)法相比的，例如學(xué)生在一小時(shí)內(nèi)就能學(xué)會(huì)二項(xiàng)式定理”。

同時(shí)，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程，學(xué)生正處于迅速發(fā)展的青少年，進(jìn)行教學(xué)的目的就是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，包括認(rèn)知、情感、個(gè)性、交往等的發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)，自覺(jué)地調(diào)整自己的志趣和情感，循序漸進(jìn)地掌握文化科學(xué)知識(shí)和基本技能，以促進(jìn)學(xué)生智力、體力和社會(huì)主義品德、審美情趣的發(fā)展，并為學(xué)生奠定科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。

關(guān)于教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)，教育理論界眾說(shuō)紛紜，概而言之，主要有以下幾種觀點(diǎn)：

2)學(xué)習(xí)材料的呈現(xiàn)應(yīng)適合于學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展水平，按照由簡(jiǎn)到繁的原則來(lái)組織教學(xué)內(nèi)容。這里所說(shuō)的由簡(jiǎn)到繁是指由簡(jiǎn)化的整體到復(fù)雜的整體;

3)學(xué)習(xí)以求理解才能有助于知識(shí)的持久和可遷移;

4)向?qū)W生提供認(rèn)知反饋可以確認(rèn)他們的正確知識(shí)和糾正他們的錯(cuò)誤學(xué)習(xí)。雖然行為主義者教學(xué)理論也強(qiáng)調(diào)反饋的重要性，但認(rèn)知主義教學(xué)理論一般反饋?zhàn)鳛橐环N假設(shè)檢驗(yàn);

5)學(xué)習(xí)者自定目標(biāo)是學(xué)習(xí)的重要促動(dòng)因素;

6)學(xué)習(xí)材料既要以歸納序列提供，又要以演繹序列提供;

(7)學(xué)習(xí)材料應(yīng)體現(xiàn)辯證沖突，適當(dāng)?shù)拿苡兄谝l(fā)學(xué)習(xí)者的高水平思維。

(3)人本主義教學(xué)理論

人本主義教學(xué)理論以20世紀(jì)60年代以來(lái)崛起的人本主義心理學(xué)者羅杰斯等為代表，其主要內(nèi)容包括：

1)關(guān)于教學(xué)目標(biāo)：羅杰斯認(rèn)為，最好的教育，目標(biāo)應(yīng)該是“充分發(fā)揮作用的人、自我發(fā)展的人和形成自我實(shí)現(xiàn)的人”。“自我實(shí)現(xiàn)”實(shí)際上是指人的創(chuàng)造能力以及與此息息相關(guān)的應(yīng)變能力的形成。教育的目標(biāo)務(wù)必是培養(yǎng)變化開(kāi)放的、靈活的和適應(yīng)性強(qiáng)的人，學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)并且因而能不斷學(xué)習(xí)的人。只有這樣的人，才能建設(shè)性地處理某個(gè)領(lǐng)域的復(fù)雜問(wèn)題。

2)關(guān)于教學(xué)過(guò)程：羅杰斯將心理咨詢的方法移植到教學(xué)中來(lái)，以便形成促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境而構(gòu)建了一種非指導(dǎo)性的教學(xué)模式，主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中，教師起一個(gè)促進(jìn)者的作用。教師通過(guò)與學(xué)生建立融洽的個(gè)人關(guān)系以促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是以解決學(xué)生的情感問(wèn)題為目標(biāo)，包括五個(gè)階段：確定幫助的情景(教師鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)自己的感情)——探索問(wèn)題(鼓勵(lì)學(xué)生自己界定問(wèn)題，必要時(shí)教師幫助澄清)——形成見(jiàn)識(shí)(讓學(xué)生討論問(wèn)題，自由地發(fā)表看法，教師提供幫助)——計(jì)劃和抉擇(由學(xué)生計(jì)劃初步的決定，教師幫助澄清)——整合(學(xué)生獲得較深刻的見(jiàn)識(shí)，并有積極行動(dòng)，教師予以支持)。強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中教師作為促進(jìn)者、服務(wù)者、幫助者的角色，而不是作為指導(dǎo)者角色。

3)關(guān)于教學(xué)方法：羅杰斯提出了意義學(xué)習(xí)和無(wú)意義學(xué)習(xí)的概念，前者指一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方式時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí);后者指發(fā)生在“頸部以上”的學(xué)習(xí)，沒(méi)有情感或個(gè)人的意義參與的學(xué)習(xí)。該理論強(qiáng)調(diào)意義學(xué)習(xí)包括四個(gè)要素：第一，學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì)(即人的情感和認(rèn)知都要投入學(xué)習(xí)活動(dòng));第二，學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的，要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì)的感覺(jué)是來(lái)自內(nèi)部的;第三，學(xué)習(xí)是滲透性的，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度、個(gè)性等發(fā)生變化;第四，學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評(píng)價(jià)的，學(xué)生最明了學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要等。該理論強(qiáng)調(diào)這種意義學(xué)習(xí)實(shí)際上就是一種非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)，主張課堂中的氣氛必須是融洽、真誠(chéng)、開(kāi)放、相互支持的，非指導(dǎo)性教學(xué)是一種以學(xué)生為中心，以情感為基調(diào)、教師是促進(jìn)者、學(xué)生自我發(fā)起的學(xué)習(xí)與教學(xué)模式。

4)關(guān)于師生關(guān)系：該理論認(rèn)為，教師作為“促進(jìn)者”在教學(xué)過(guò)程中的作用表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，幫助學(xué)生澄清自己想要學(xué)什么;第二幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)活動(dòng)與材料;第三，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個(gè)人意義;第四，維持某種滋育學(xué)習(xí)過(guò)程的心理氣氛。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)教師發(fā)揮促進(jìn)者的作用關(guān)鍵不在于課程設(shè)置、教師知識(shí)水平、視聽(tīng)教具等，而在于“促進(jìn)者與學(xué)習(xí)者之間的人際關(guān)系的某些態(tài)度品質(zhì)”，即真誠(chéng)、接受、理解的態(tài)度品質(zhì)。真誠(chéng)是第一要素，是基本的，真誠(chéng)即要求教師與學(xué)生坦誠(chéng)相見(jiàn)，暢所欲言;接受即信任、獎(jiǎng)賞，要求教師能接受學(xué)生遇到困難時(shí)的畏懼和猶豫，達(dá)到目的時(shí)的愜意;理解即“移情性的理解”，要求教師設(shè)身處地站在學(xué)生的立場(chǎng)考察或認(rèn)識(shí)學(xué)生的所思、所言、所為。

(三)教學(xué)過(guò)程

1.關(guān)于教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的主要觀點(diǎn)

教學(xué)過(guò)程本質(zhì)上說(shuō)是一種有組織的認(rèn)知過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中主要是通過(guò)知識(shí)的傳遞和掌握來(lái)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的。教學(xué)活動(dòng)涉及的因素很多，包括個(gè)體認(rèn)知、師生互動(dòng)等，因此是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。

教學(xué)過(guò)程首先受認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律所制約，但它又是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，它的特殊性是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)相對(duì)于人類總體的認(rèn)識(shí)而言的，主要表現(xiàn)在：第一，間接性，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生主要是掌握人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)，間接的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界;第二，引導(dǎo)性，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的，而不是學(xué)生獨(dú)立完成的;第三，簡(jiǎn)捷性，走的是一條認(rèn)識(shí)的捷徑，是科學(xué)文化的再生產(chǎn)。正如馬克思所說(shuō)：“再生產(chǎn)科學(xué)所必要的勞動(dòng)時(shí)間，同最初生產(chǎn)科學(xué)所需要的勞動(dòng)時(shí)間是無(wú)法相比的，例如學(xué)生在一小時(shí)內(nèi)就能學(xué)會(huì)二項(xiàng)式定理”。

同時(shí)，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程，學(xué)生正處于迅速發(fā)展的青少年，進(jìn)行教學(xué)的目的就是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，包括認(rèn)知、情感、個(gè)性、交往等的發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)，自覺(jué)地調(diào)整自己的志趣和情感，循序漸進(jìn)地掌握文化科學(xué)知識(shí)和基本技能，以促進(jìn)學(xué)生智力、體力和社會(huì)主義品德、審美情趣的發(fā)展，并為學(xué)生奠定科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。

1)認(rèn)識(shí)說(shuō)

這種觀點(diǎn)認(rèn)為：教學(xué)過(guò)程本質(zhì)上是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。認(rèn)識(shí)說(shuō)是一種影響最大、認(rèn)同者最多的教學(xué)本質(zhì)觀。該觀點(diǎn)最初起源于前蘇聯(lián)凱洛夫主編的《教育學(xué)》，在我國(guó)是在解放初期學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育學(xué)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的。該學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是教師有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展認(rèn)識(shí)能力，逐步形成辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的過(guò)程，“教學(xué)過(guò)程從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種有組織的認(rèn)識(shí)過(guò)程”。

2)發(fā)展說(shuō)

這種觀點(diǎn)認(rèn)為：教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。該觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到了“認(rèn)識(shí)說(shuō)”的局限性，認(rèn)識(shí)到了教學(xué)過(guò)程除了傳授知識(shí)技能外的其它任務(wù)，尤其是發(fā)展的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)就是受教育者在教師的引導(dǎo)下，有計(jì)劃有目的地積極主動(dòng)發(fā)展自己，使自身的發(fā)展水平逐步達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)要求的過(guò)程?！?/p>

3)雙邊活動(dòng)說(shuō)

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是教師的教與學(xué)生的學(xué)相結(jié)合的雙邊活動(dòng)過(guò)程。這一觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到了教學(xué)活動(dòng)是師生的互動(dòng)過(guò)程，認(rèn)識(shí)到了教與學(xué)的相互依存性，突破了“認(rèn)識(shí)說(shuō)”和“發(fā)展說(shuō)”從教學(xué)任務(wù)看教學(xué)本質(zhì)的局限性，而在一定程度上，揭示了教學(xué)活動(dòng)的機(jī)制。但也存在對(duì)教學(xué)主要矛盾揭示不到位的不足。

4)交往說(shuō)

這種觀點(diǎn)認(rèn)為：教學(xué)是一種特殊的交往活動(dòng)。但學(xué)者們對(duì)教學(xué)與交往的關(guān)系理解差異較大，對(duì)交往有不同意義的定位。有人視交往為單純的教學(xué)背景條件，有人視交往為教學(xué)手段和方法，有人視交往為教學(xué)內(nèi)容、對(duì)象和目標(biāo)，有人視交往為教學(xué)本身。這一觀點(diǎn)共同強(qiáng)調(diào)的是“教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生都是主體存在，師生之間只有通過(guò)交往，人的主體性才能確證、生成和發(fā)展;只有通過(guò)主體間的親身感悟、理解和體驗(yàn)，人才可以展示自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我。因此，教學(xué)過(guò)程完全可以視為師生交往過(guò)程，交往即是教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)?！边@一觀點(diǎn)雖然從教學(xué)社會(huì)學(xué)的視角揭示了教學(xué)活動(dòng)的社會(huì)屬性，但是，仍然不能揭示出教學(xué)過(guò)程這一特殊實(shí)踐活動(dòng)不同于其它社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的特殊性。

以上不同的學(xué)說(shuō)試圖從不同的視角揭示教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)，都有一定的合理性，也存在著不同的片面性?；趯?duì)以上不同觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和分析，我們認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的培養(yǎng)人的過(guò)程，既是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，既要提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，也要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，既要看到師生的平等性，也要承認(rèn)師生客觀上的不對(duì)等。教學(xué)過(guò)程本質(zhì)上是師生通過(guò)特定的中介進(jìn)行特定的互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生特定的發(fā)展的過(guò)程。這里所強(qiáng)調(diào)的“特定”是從教學(xué)的目的性、計(jì)劃性、組織性、系統(tǒng)性出發(fā)的，是著眼于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、教育目的的達(dá)成的，是服務(wù)于學(xué)生的身心和諧發(fā)展的。

2.教學(xué)過(guò)程中應(yīng)處理好的幾種關(guān)系

(1)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系

學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn);學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ);防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向。

(2)掌握知識(shí)與培養(yǎng)思想品德的關(guān)系

學(xué)生思想品德的提高以知識(shí)為基礎(chǔ);引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度才能使他們的思想得到提高;學(xué)生思想的提高又推動(dòng)他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)。

(3)掌握知識(shí)與提高能力的關(guān)系

能力的提高依賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)的掌握又依賴于能力的發(fā)展;引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)才能有效地發(fā)展他們的能力;防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重視能力發(fā)展的片面性。

(4)智力因素與非智力因素的關(guān)系

非智力活動(dòng)依賴于智力活動(dòng)，并積極作用于智力活動(dòng);按教學(xué)要求需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力因素才能有成效地進(jìn)行智力活動(dòng)，完成教學(xué)任務(wù)。

(5)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系

發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)校有效學(xué)習(xí)和發(fā)展的必要條件;調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性是有效教學(xué)的重要因素;防止兩種極端傾向。

(四)教學(xué)模式

1.教學(xué)模式概述

(1)教學(xué)模式的概念

教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序，它既是教學(xué)理論在教學(xué)實(shí)踐中的具體運(yùn)用，又是對(duì)人們?cè)陂L(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中所積累經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)概括。

(2)教學(xué)模式的特點(diǎn)

1)簡(jiǎn)略性

教學(xué)模式是根據(jù)一定的教學(xué)理論，在對(duì)實(shí)際問(wèn)題提出假說(shuō)的基礎(chǔ)上，對(duì)實(shí)際問(wèn)題的模擬和仿造，這不必要也可能將客體完完全全地制造出來(lái)，而只能抽取其主要因素，并將之組合。簡(jiǎn)略性是以一定程度的抽象性為條件的，它使模式高于實(shí)踐，為指導(dǎo)具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)。

2)針對(duì)性

任何教學(xué)模式都有明確的應(yīng)用目的或中心領(lǐng)域，而且有具體的應(yīng)用條件和范圍。教學(xué)模式不同于傳統(tǒng)教學(xué)中的一些“萬(wàn)能型”方法，它針對(duì)性強(qiáng)，只要選擇和運(yùn)用得當(dāng)，就能有效地解決問(wèn)題。

3)操作性

相對(duì)教學(xué)理論而言，教學(xué)模式更便于理解、把握和運(yùn)用，因?yàn)樗邪才啪唧w教學(xué)活動(dòng)的指南以及限定這些活動(dòng)的要求和準(zhǔn)則。

4)發(fā)展性

教學(xué)模式隨著教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)觀念和理論的變化而不斷發(fā)展，它并不是一成不變的。人們?cè)趯W(xué)習(xí)、模仿和運(yùn)用教學(xué)模式的過(guò)程中，會(huì)根據(jù)自己的新經(jīng)驗(yàn)和掌握的新理論，對(duì)現(xiàn)有模式予以修正充實(shí)，使之日趨完善。

5)穩(wěn)定性

教學(xué)模式是大量教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的理論概括，在一定程度上揭示了教學(xué)活動(dòng)帶普遍性的規(guī)律。一般情況下，教學(xué)模式并不設(shè)計(jì)具體的學(xué)科內(nèi)容，所提供的程序?qū)虒W(xué)起著普遍的參照作用，具有一定的穩(wěn)定性。

(3)教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)

3.教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)

教學(xué)模式通常包括了五個(gè)因素，這五個(gè)因素之間有規(guī)律的聯(lián)系就是教學(xué)模式結(jié)構(gòu)。

1)理論依據(jù)

教學(xué)模式是一定的教學(xué)理論或教學(xué)思想的反映，是一定理論指導(dǎo)的教學(xué)行為范型。不同的教學(xué)觀往往會(huì)提出不同的教學(xué)模式。

2)教學(xué)目標(biāo)

任何教學(xué)模式都指向和完成一定的教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)中教學(xué)目標(biāo)處于核心地位，并對(duì)構(gòu)成教學(xué)模式的其它因素起著制約作用，它決定著教學(xué)模式的操作程序和師生組合，也是教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，正是由于教學(xué)模式與教學(xué)目標(biāo)的這種極強(qiáng)的內(nèi)在統(tǒng)一性，決定了不同教學(xué)模式的個(gè)性，教學(xué)模式是為完成一定的教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。

3)操作程序

每一種教學(xué)模式都有其特定的邏輯步驟或操作程序，它規(guī)定了在教學(xué)活動(dòng)中師生先做什么，后做什么，各個(gè)步驟應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)。

(4)實(shí)現(xiàn)條件

是指能使教學(xué)模式發(fā)揮效力的各種條件因素，如教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容等。

(5)教學(xué)評(píng)價(jià)

是指某種教學(xué)模式所特有的完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的評(píng)價(jià)方法和標(biāo)準(zhǔn)等，由于不同的教學(xué)模式所要完成的教學(xué)任務(wù)和達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)不同，使用的程序和條件不同，所以其評(píng)價(jià)的方法和標(biāo)準(zhǔn)也是有所不同的。

2.當(dāng)代國(guó)外主要教學(xué)模式

(1)程序教學(xué)模式

程序教學(xué)模式的代表人物是美國(guó)心理學(xué)家斯金納，該教學(xué)模式

把學(xué)習(xí)內(nèi)容分成一個(gè)個(gè)小的問(wèn)題，系統(tǒng)排列起來(lái)，通過(guò)編好程序的教材或特制的教學(xué)機(jī)器，逐步地提出問(wèn)題(刺激)，學(xué)生選擇答案，回答問(wèn)題(反應(yīng))，回答問(wèn)題后立即就知道學(xué)習(xí)結(jié)果，確認(rèn)自己回答的正確或錯(cuò)誤。如果解答正確，得到鼓舞(強(qiáng)化)就進(jìn)入下一程序?qū)W習(xí)。如果不正確，就采取補(bǔ)充程序，再學(xué)習(xí)同一內(nèi)容，直到掌握為止。其基本程序是：

程序教學(xué)的基本原則是：1)小步子原則，即把學(xué)習(xí)內(nèi)容按內(nèi)在聯(lián)系分成許多具體問(wèn)題，目的是使學(xué)生學(xué)習(xí)不費(fèi)力，少犯錯(cuò)誤，能連續(xù)正確地回答問(wèn)題。2)積極反映原則，即學(xué)生對(duì)所提問(wèn)題作出積極的外顯反映，學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng);3)及時(shí)確認(rèn)原則，即學(xué)生對(duì)每個(gè)問(wèn)題作出反應(yīng)后，立即提供關(guān)于結(jié)果的知識(shí)，使他們確認(rèn)自己反應(yīng)的正誤，提高學(xué)習(xí)信心，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果;4)自定步調(diào)原則，即學(xué)生用自己適合的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。

這種教學(xué)模式讓學(xué)生獨(dú)立地學(xué)習(xí)，能適應(yīng)個(gè)別差異，由于采用小步子的方法，復(fù)雜的課題可以化難為易。它的缺陷在于，只管學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，不能判斷學(xué)生理解的深淺和是否進(jìn)行創(chuàng)造性思維，不適合用于技能訓(xùn)練和藝術(shù)學(xué)科，缺少師生間，同學(xué)間的人際交往。

(2)發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式

發(fā)現(xiàn)教學(xué)的倡導(dǎo)者是美國(guó)的心理學(xué)家布魯納，這種教學(xué)模式的目標(biāo)，是要使學(xué)生把握探究性思維的方法。發(fā)現(xiàn)教學(xué)并不否定教材的作用，但是，它要求學(xué)生通過(guò)發(fā)現(xiàn)(嚴(yán)格地說(shuō)是再發(fā)現(xiàn))的步驟去進(jìn)行學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)教學(xué)的過(guò)程可分為四個(gè)階段：

1)讓學(xué)生帶著問(wèn)題觀察具體事實(shí)。在這里，重要的是問(wèn)題意識(shí)，要有強(qiáng)烈的探究欲望。然后，帶著問(wèn)題去觀察，在復(fù)雜的具體情景中認(rèn)清事實(shí)的大致輪廓。

2)樹(shù)立假設(shè)。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所獲得的新知識(shí)加以分析、綜合，形成一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)或假設(shè)，成為學(xué)生進(jìn)一步探究的方向與方法。

3)上升為概念。假設(shè)往往帶有主觀的、不確切的成分，有的還是未分化的。為了上升為概念，要經(jīng)過(guò)思維的加工，如要求在邏輯上前后一貫，假設(shè)要與事實(shí)相符。如果發(fā)現(xiàn)有不一貫、不相符的地方，就要重新考慮假設(shè)的正確性。只有經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的假設(shè)才能得以成立。

4)轉(zhuǎn)化成為新的能力。這就是經(jīng)常說(shuō)的應(yīng)用，是在新的情景中應(yīng)用所學(xué)到的概念解決問(wèn)題。在這過(guò)程中，概念又可以得到充實(shí)和發(fā)展。

(3)掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式

掌握學(xué)習(xí)模式是20世紀(jì)60年代卡羅爾和布盧姆創(chuàng)立的。

掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式是圍繞單元展開(kāi)的，其基本的程序是：定向一單元掌握一形成性測(cè)驗(yàn)一終結(jié)性測(cè)驗(yàn)。根據(jù)這一程序，掌握學(xué)習(xí)教學(xué)的實(shí)施步驟可分為三大步。

1)準(zhǔn)備階段。它包括掌握的界定、教學(xué)目標(biāo)的界定、課程編制、教材組織、試卷設(shè)計(jì)與準(zhǔn)備，以及與此相一致的完備的教學(xué)計(jì)劃，反饋/矯正程序和“非掌握者”的學(xué)習(xí)方案。

2)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)階段。在進(jìn)行正式教學(xué)前，教師需對(duì)學(xué)生進(jìn)行程序與方法的指導(dǎo)。具體項(xiàng)目包括：確立新的觀念與態(tài)度;通過(guò)考試成績(jī)了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與水平;鼓勵(lì)同學(xué)間互幫互助;每單元學(xué)習(xí)后必須進(jìn)行形成性測(cè)驗(yàn);學(xué)生可以用不同的方式實(shí)現(xiàn)自己的教學(xué)目標(biāo)。

3)實(shí)施階段。第一單元教學(xué)結(jié)束后進(jìn)行單元形成性測(cè)驗(yàn)，把學(xué)生分成掌握組與非掌握組，給予前者充實(shí)性教學(xué)，給予后者補(bǔ)救性教學(xué)。做到90%以上的人掌握了第一單元的內(nèi)容，方可進(jìn)入第二單元教學(xué)。在學(xué)期結(jié)束時(shí)對(duì)全班同學(xué)進(jìn)行終結(jié)性測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)。

(4)暗示教學(xué)模式

暗示教學(xué)模式的代表人物是洛扎諾夫，該教學(xué)模式的理論依據(jù)是：暗示原理，即讓學(xué)生在接受暗示中學(xué)習(xí)。暗示教學(xué)使形象的和抽象的內(nèi)容同時(shí)作用于學(xué)生，學(xué)生的大腦兩半球同時(shí)得到利用。在學(xué)習(xí)新的內(nèi)容時(shí)，人腦兩部分并用，比用一個(gè)部分效果要好。暗示教學(xué)使學(xué)生的無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)發(fā)揮作用，處于精神輕松狀態(tài)下的無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)，有利于激發(fā)一個(gè)人的超強(qiáng)記憶力。

暗示教學(xué)的基本操作程序，以語(yǔ)言教學(xué)為例：說(shuō)明內(nèi)容——朗讀——邊播放音樂(lè)，邊朗讀——角色表演——伸展活動(dòng)。暗示教學(xué)模式的特點(diǎn)是，讓學(xué)生處在輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中，運(yùn)用暗示、聯(lián)想、練習(xí)和音樂(lè)等綜合手段、方式，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)需要和興趣，使大腦兩半球協(xié)調(diào)活動(dòng)，有意識(shí)和無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)相結(jié)合，形成學(xué)習(xí)的最佳心理

狀態(tài)，從而充分發(fā)揮學(xué)習(xí)潛力，提高教學(xué)效果。但是，實(shí)施暗示教學(xué)要求眾多的條件，如教學(xué)設(shè)備方面，要有寬敞的、布置雅致的教室;較好的音響設(shè)備;學(xué)生人數(shù)要少，一個(gè)班只能十多人左右;教師不僅要有專業(yè)知識(shí)技能，還要有音樂(lè)、舞蹈等綜合藝術(shù)能力。

洛扎諾夫提倡的暗示教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)：第一，人的可暗示性，環(huán)境的重要暗示作用;第二，人腦活動(dòng)的整體觀;第三，精神和情緒對(duì)人的活動(dòng)的影響?；谝陨系睦砟睿逶Z夫提出的教學(xué)實(shí)施的原則主要有

1)愉快而不緊張的原則

根據(jù)這一教學(xué)原則，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于體驗(yàn)自然，處于愉快、輕松的環(huán)境之中，盡量減少外部壓力和心理緊張，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中始終處于一種求知欲得到滿足的快樂(lè)狀態(tài)。愉快而不緊張?jiān)瓌t的實(shí)施，是以寧

靜、安謐、自信與信任為前提，要求自我控制，以利于學(xué)習(xí)效率的提高。洛扎諾夫認(rèn)為：“人之所以緊張是由于對(duì)學(xué)習(xí)材料的理解、記憶和應(yīng)用缺乏自信心的緣故”;緊張使人感到疲勞，能力消耗容易達(dá)到最大限度;不緊張則有利于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，發(fā)揮人的潛力。

2)有意識(shí)和無(wú)意識(shí)統(tǒng)一的原則

按照洛扎諾夫的觀點(diǎn)，在人的活動(dòng)中，有一部分是有意識(shí)的，另一部分是無(wú)意識(shí)的。所謂“無(wú)意識(shí)”，是人們“對(duì)某種現(xiàn)象不自覺(jué)的、未加注意的、不由自主的、不知不覺(jué)的、模糊不清的反映的認(rèn)識(shí)”?！坝幸庾R(shí)和無(wú)意識(shí)統(tǒng)一的原則”要求在教學(xué)活動(dòng)中，把有意識(shí)活動(dòng)與無(wú)意識(shí)活動(dòng)很好地結(jié)合起來(lái);另一方面，要把大腦各部分的功能充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)。有意識(shí)和無(wú)意識(shí)統(tǒng)一原則在教學(xué)活動(dòng)中要求，既要重視理智的力量和有意識(shí)的心理活動(dòng)，又要重視情感對(duì)理性、無(wú)意識(shí)和對(duì)有意識(shí)的調(diào)節(jié)作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的生理和心理潛力。只有當(dāng)有意識(shí)和無(wú)意識(shí)得到和諧統(tǒng)一的時(shí)候，學(xué)生的記憶力、理解力和個(gè)性才能得到充分的發(fā)展。

3)暗示手段相互作用的原則

暗示手段相互作用，如利用權(quán)威、正確設(shè)置外部環(huán)境，以及利用音樂(lè)效應(yīng)、語(yǔ)調(diào)色彩等因素，使學(xué)習(xí)者綜合地接受有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的影響。在教學(xué)活動(dòng)中，要求師生之間必須建立一種互相信任、互相尊重、互相支持的和睦關(guān)系，使暗示的各種手段的相互作用協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這樣，就會(huì)有利于教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的有效順利進(jìn)行，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。

(5)非指導(dǎo)性教學(xué)模式。

羅杰斯將心理咨詢的方法移植到教學(xué)中來(lái)，以便形成促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境而構(gòu)建了一種非指導(dǎo)性的教學(xué)模式，主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中，教師起一個(gè)促進(jìn)者的作用。教師通過(guò)與學(xué)生建立融洽的個(gè)人關(guān)系以促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是以解決學(xué)生的情感問(wèn)題為目標(biāo)，包括五個(gè)階段：確定幫助的情景(教師鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)自己的感情)——探索問(wèn)題(鼓勵(lì)學(xué)生自己界定問(wèn)題，必要時(shí)教師幫助澄清)——形成見(jiàn)識(shí)(讓學(xué)生討論問(wèn)題，自由地發(fā)表看法，教師提供幫助)——計(jì)劃和抉擇(由學(xué)生計(jì)劃初步的決定，教師幫助澄清)——整合(學(xué)生獲得較深刻的見(jiàn)識(shí)，并有積極行動(dòng)，教師予以支持)。強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中教師作為促進(jìn)者、服務(wù)者、幫助者的角色，而不是作為指導(dǎo)者角色。

3.當(dāng)代我國(guó)主要教學(xué)模式

(1)傳遞—接受式

該教學(xué)模式源于赫爾巴特的四段教學(xué)法，以后原蘇聯(lián)凱洛夫等人對(duì)該模式進(jìn)行了重新改造。傳入我國(guó)后，我國(guó)又在此基礎(chǔ)上作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與修改，融入了我國(guó)的一些傳統(tǒng)的教育思想方法，成為我國(guó)小學(xué)教學(xué)實(shí)踐中長(zhǎng)期以來(lái)普遍采用的、廣為人知的一種教學(xué)模式。

(2)自學(xué)—輔導(dǎo)式

又稱自學(xué)—指導(dǎo)式(簡(jiǎn)稱自導(dǎo))

該教學(xué)模式是在教師指導(dǎo)下學(xué)生自己獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)的模式。這種教學(xué)模式是我國(guó)教育理論界根據(jù)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)指導(dǎo)思想，在實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。

3.引導(dǎo)—發(fā)現(xiàn)式

該教學(xué)模式是以解決問(wèn)題為中心，注重學(xué)生獨(dú)立活動(dòng)，著眼于思維力和意志力培養(yǎng)的教學(xué)模式，它是依據(jù)杜威、布魯納等人所提倡的“問(wèn)題—假設(shè)—推論—驗(yàn)證”程序，并結(jié)合我國(guó)的一些教育工作者的教學(xué)成果歸納而成的一種教學(xué)模式。

(4)情境—陶冶式

該模式是使學(xué)生處在創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中，運(yùn)用學(xué)生的無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)和情感，加強(qiáng)有意識(shí)的理性學(xué)習(xí)活動(dòng)的教學(xué)模式。這一模式吸取了洛扎諾夫的暗示教學(xué)理論，并參照我國(guó)教學(xué)實(shí)際工作者積累的有效經(jīng)驗(yàn)加以概括而成的。

(5)示范—模仿模式

該模式是通過(guò)教師講解、示范，學(xué)生進(jìn)行參與性的練習(xí)而獲得知識(shí)技能的一種教學(xué)模式。

(6)概念獲得式

該模式的目標(biāo)是使學(xué)習(xí)者通過(guò)體驗(yàn)所學(xué)概念原理的形成來(lái)發(fā)展學(xué)生的歸納、推理等思維能力，掌握探究思維的方法。這種模式主要反映了認(rèn)知心理學(xué)派的觀點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織與重新組織。

(7)掌握學(xué)習(xí)模式

這種教學(xué)模式是布盧姆基于“任何教師實(shí)際上都能幫助他的所有學(xué)生獲得優(yōu)異成績(jī)”這一信念而提出來(lái)的，它的中心任務(wù)不是控制學(xué)生而是控制學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

(五)教學(xué)原則

1.教學(xué)原則的概念及確立依據(jù)

教學(xué)原則是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，反映了學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教學(xué)過(guò)程的規(guī)律性，體現(xiàn)了教學(xué)目的的要求，既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫穿于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面和始終。

教學(xué)原則確立依據(jù)

(1)教學(xué)原則的確立依據(jù)人們對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

規(guī)律即客觀事物之間內(nèi)在的必然聯(lián)系，它不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，但可以被認(rèn)識(shí)和被發(fā)現(xiàn)。教學(xué)規(guī)律客觀存在于教學(xué)這一事物之中，人們之所以這樣而不是那樣地提出教學(xué)原則，總是自覺(jué)不自覺(jué)地體現(xiàn)著人們對(duì)教學(xué)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

(2)教學(xué)原則產(chǎn)生于豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累

從最根本的意義上講，教學(xué)原則來(lái)自長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，具體表現(xiàn)為教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而經(jīng)驗(yàn)中則包含有人們對(duì)教學(xué)客觀規(guī)律某種程度的認(rèn)識(shí)。原則一旦形成，便既指導(dǎo)實(shí)踐，又受實(shí)踐(效果)的檢驗(yàn)，教學(xué)原則便在這樣的循環(huán)中不斷修正完善，人們對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)也逐步深化，駕馭實(shí)踐的能力也逐漸增強(qiáng)。

(3)教學(xué)原則的提出受教育目的的制約

鑒于教學(xué)要服從于一定社會(huì)培養(yǎng)人的總目標(biāo)，所以確立教學(xué)原則并不僅僅從對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)出發(fā)，而同時(shí)要受一定社會(huì)教育目的和方針的制約。例如，剝削者統(tǒng)治的階級(jí)社會(huì)里，教育要培養(yǎng)“忠臣”和“順民”，教學(xué)上則關(guān)心馴服和盲從，只想讓學(xué)生成為能干的奴仆，而不允許有自己的獨(dú)立性和“異端”思想，于是，封建社會(huì)里學(xué)校就有了成文的懲罰原則。而現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)校，按時(shí)代精神需要培養(yǎng)朝氣蓬勃、有獨(dú)立見(jiàn)解、有創(chuàng)造精神的人，因而特別提倡探究性(問(wèn)題性)原則，提倡師生民主平等的合作原則?？傊?，教育目的對(duì)教學(xué)原則的制約，既體現(xiàn)在整個(gè)教學(xué)原則體系的構(gòu)建上，各種原則的取舍上，也反映在對(duì)教學(xué)原則的具體解釋中。

(4)教學(xué)原則的確立依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律

教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，背離學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和年齡特征的教學(xué)、是無(wú)法讓學(xué)生接受的。依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和年齡特征確立的教學(xué)原則，才可能使教學(xué)活動(dòng)得到預(yù)期效果。

(5)教學(xué)原則的確立要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展

作為有效教學(xué)的基本要求，教學(xué)原則并非千古不變的教條。過(guò)去提出的一些教學(xué)原則，在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件或教育背景中曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)積極作用，但“隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展。其中有的教學(xué)原則失去了對(duì)教學(xué)工作的實(shí)際指導(dǎo)意義，自然而然地被淘汰了，代之以新的教學(xué)原則。同時(shí)，隨著心理科學(xué)和教育科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)教學(xué)客觀規(guī)律又進(jìn)一步揭示和認(rèn)識(shí)，又有一些教學(xué)原則產(chǎn)生了?！币虼耍虒W(xué)原則理論，總是隨著教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展和教育研究的深化而不斷更新變化，并導(dǎo)致教學(xué)論專著或教材關(guān)于教學(xué)原則的理論內(nèi)容日益豐富和多樣化。

2.中小學(xué)教學(xué)的基本原則

(1)科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則

科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則，是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。這是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人的要求，是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的要求，體現(xiàn)了我國(guó)教學(xué)的根本方向。同時(shí)這也是知識(shí)的思想性、教學(xué)的教育性規(guī)律的反映。

1)保證教學(xué)的科學(xué)性

2)發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育

3)教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)

(2)理論聯(lián)系實(shí)際原則

這既是人們進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)所要遵循的一個(gè)重要原則，也是教學(xué)活動(dòng)所應(yīng)該遵循的一個(gè)重要原則。理論聯(lián)系實(shí)際反映在教學(xué)中就是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。

(3)直觀性原則

由于中小學(xué)學(xué)生的思維方式更傾向于形象思維，抽象思維水平不高，所以這一原則比較實(shí)用于中小學(xué)。

直觀性原則運(yùn)用到教學(xué)中就是指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，從而使他們能夠正確理解書(shū)本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。

(4)啟發(fā)性原則

個(gè)體因素在個(gè)人發(fā)展中起最終的決定性作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，而不是告訴學(xué)生現(xiàn)成的答案，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，促使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下積極思考，啟發(fā)性原則反映了學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律。

啟發(fā)性原則具體是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

(5)循序漸進(jìn)原則

循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。

(6)鞏固性原則

鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用。

(7)可接受性原則

是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。

(8)因材施教原則

是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、獲得最佳發(fā)展。

(六)教學(xué)組織形式

1.教學(xué)組織形式的歷史發(fā)展

教學(xué)組織形式是根據(jù)一定的原理將教學(xué)過(guò)程各要素組織起來(lái)以完成教學(xué)任務(wù)的形式。

教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)教師和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。

(1)古代教學(xué)的組織形式——個(gè)別教學(xué)制

古代中國(guó)、埃及和希臘的學(xué)校大都采用個(gè)別教學(xué)形式，教師向?qū)W生傳授知識(shí)，布置、批改作業(yè)都是個(gè)別進(jìn)行的，即對(duì)學(xué)生一個(gè)、一個(gè)輪流地教;教師在教某個(gè)學(xué)生時(shí)，其余的學(xué)生均按教師的要求進(jìn)行復(fù)習(xí)或作業(yè)。

評(píng)價(jià)：積極方面：有利于因材施教，使教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度都適合于每一個(gè)學(xué)生的接受能力。

不足：一個(gè)教師所能教的學(xué)生數(shù)量是有限的。

(2)近代教學(xué)的組織形式——班級(jí)授課制

萌芽于16世紀(jì)西歐的一些國(guó)家，興起于17世紀(jì)烏克蘭兄弟會(huì)學(xué)校，經(jīng)過(guò)捷克教育家夸美紐斯的總結(jié)、改進(jìn)和理論升華，初步形成了班級(jí)授課制。

班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。

評(píng)價(jià)：積極方面：比個(gè)別教學(xué)的效率高，一個(gè)教師能同時(shí)教幾十個(gè)學(xué)生，比較適合學(xué)生身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)和發(fā)揮學(xué)生之間的相互影響作用，有助于提高教學(xué)質(zhì)量。

不足：不利于因材施教，拙于照顧學(xué)生的個(gè)別差異，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，從而不利于培養(yǎng)學(xué)生的志趣、特長(zhǎng)和發(fā)展他們的個(gè)性。

2.班級(jí)授課制

(1)班級(jí)授課制的由來(lái)及發(fā)展

公元16、17世紀(jì)間，班級(jí)授課制首先在東歐的一些學(xué)校教學(xué)實(shí)踐中由群眾創(chuàng)造出來(lái)，它的發(fā)展經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：

第一階段：以夸美紐斯為代表的教育家從理論上加以總結(jié)和論證，使它基本確立了下來(lái)。

第二階段：以赫爾巴特為代表，提出教學(xué)過(guò)程的形式階段的理論，給夸美紐斯的理論以重要的補(bǔ)充。相對(duì)比而言，夸美紐斯關(guān)于編班集體講授的思想比較明確，而關(guān)于“過(guò)程”的觀念，雖然也提到“安排”等詞句，但還不具體和明確，他沒(méi)有明確設(shè)計(jì)怎樣安排的問(wèn)題。

第三階段：以前蘇聯(lián)教學(xué)論為代表，提出課的類型和結(jié)構(gòu)的概念，使班級(jí)授課制這個(gè)組織形式，形成一個(gè)體

系，基本完成。

(2)班級(jí)授課制的主要特征

1)有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開(kāi)展和達(dá)到一定的質(zhì)量

2)以課為單位進(jìn)行教學(xué)比較科學(xué)

3)便于系統(tǒng)地傳授知識(shí)

4)能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

(3)對(duì)班級(jí)授課制的評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)：積極方面：1)它大規(guī)模地面向全體學(xué)生教學(xué)，一個(gè)教師能同時(shí)教幾十個(gè)學(xué)生，而且使全體學(xué)生共同進(jìn)步，比個(gè)別教學(xué)的效率高;2)它能保證學(xué)習(xí)活動(dòng)循序漸進(jìn)，并使學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，扎扎實(shí)實(shí)，有條不紊;3)它能保證教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，首先是教師系統(tǒng)講授，而且在這個(gè)基礎(chǔ)上直接指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程;4)它把教學(xué)內(nèi)容及活動(dòng)加以有計(jì)劃的安排，特別通過(guò)課的體系，分工合作，從而贏得教學(xué)的高速度;5)學(xué)生彼此之間由于共同目的和共同活動(dòng)結(jié)集在一起，可以互相觀摩，啟發(fā)，切磋，比較適合學(xué)生身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)和發(fā)揮學(xué)生之間的相互影響作用，有助于提高教學(xué)質(zhì)量;6)它在實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)上比較全面，從而有利于學(xué)生多方面的發(fā)展，它不僅能較全面地保證學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識(shí)、技能和技巧，同時(shí)也能保證對(duì)學(xué)生經(jīng)常的思想政治影響，啟發(fā)學(xué)生思維、想象能力以及學(xué)習(xí)熱情。

不足：1)學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到一定的限制;2)實(shí)踐性不強(qiáng)，學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)少;3)探索性、創(chuàng)造性不易發(fā)揮，主要接受現(xiàn)成的知識(shí)結(jié)果;4)難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異，強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一，齊步走;5)不能容納和適應(yīng)更多種的教學(xué)內(nèi)容和方法，因?yàn)樗磺卸脊潭ɑ?，形式化，靈活性有限;6)不能保證真正的智力衛(wèi)生要求，往往將某些完整的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)，人為地分割;7)缺乏真正的集體性。每個(gè)學(xué)生獨(dú)自完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師雖然面向許多學(xué)生同樣施教，而每一個(gè)學(xué)生各以自己獨(dú)特的方式去掌握。每個(gè)學(xué)生分別對(duì)教師負(fù)責(zé)，學(xué)生與學(xué)生之間并無(wú)分工合作。

3.教學(xué)組織形式的改革

個(gè)別教學(xué);合作教學(xué)(小隊(duì)教學(xué)、小組合作教學(xué))：組內(nèi)異制、組間同制，以小組為單位與教師互動(dòng);分組教學(xué)：班內(nèi)分組與班外分組;小班化教學(xué)(微型班級(jí))

(七)中小學(xué)常用的教學(xué)方法

1.講授法

講授法是教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法，它又可分為講述、講解、講演、講讀。講授法是一種歷史較長(zhǎng)、使用范圍較廣的教學(xué)方法。其優(yōu)點(diǎn)在于，教師有較充分的主動(dòng)性，易于控制所傳遞的知識(shí)內(nèi)容，可使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)獲得較多的系統(tǒng)連貫的知識(shí)。其弱點(diǎn)是單向的“傳遞一接收”形式，不利于學(xué)生的積極參與，學(xué)生主體作用、能動(dòng)性的發(fā)揮受到限制。

2.談話法

談話法又稱問(wèn)答法，是教師根據(jù)學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)師生間的問(wèn)答、對(duì)話而使學(xué)生獲得知識(shí)、發(fā)展智力的教學(xué)方法。它一般包括4種類型：?jiǎn)l(fā)性或開(kāi)導(dǎo)性談話;復(fù)習(xí)性或檢查性談話;總結(jié)性或指導(dǎo)性談話;討論性或研究性談話。談話法也是一種歷史悠久、行之有效的方法。其特點(diǎn)是便于激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，喚起和保持學(xué)生注意力和興趣。

3.討論法

討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決特定問(wèn)題而進(jìn)行探討、磋商，辨明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。討論可以多種方式進(jìn)行，既可以是整節(jié)課的討論，也可以是幾分鐘的討論;既可以是全班性的，也可以是小組討論。學(xué)生通過(guò)討論、爭(zhēng)辯，使掌握的知識(shí)更深刻、準(zhǔn)確，思考問(wèn)題和語(yǔ)言表達(dá)更敏捷。運(yùn)用討論法，學(xué)生都參與其中，還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)鉆研問(wèn)題、思考問(wèn)題的習(xí)慣。

4.實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立實(shí)驗(yàn)作業(yè)，以獲得知識(shí)或驗(yàn)證知識(shí)，培養(yǎng)操作能力的方法。實(shí)驗(yàn)法是自然科學(xué)教學(xué)最重要的方法。實(shí)驗(yàn)法的類型主要有3種：學(xué)習(xí)理論之前進(jìn)行的感知性實(shí)驗(yàn)、學(xué)習(xí)理論之后進(jìn)行的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)和鞏固已學(xué)知識(shí)時(shí)進(jìn)行的復(fù)習(xí)性實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)法最大的特點(diǎn)在于讓學(xué)生親自動(dòng)手動(dòng)腦，眼看、鼻嗅、耳聞，從事實(shí)踐活動(dòng)。

5.實(shí)習(xí)作業(yè)法

教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教學(xué)要求，在校內(nèi)外一定場(chǎng)所進(jìn)行實(shí)際活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力的方法。實(shí)習(xí)與練習(xí)、實(shí)驗(yàn)一樣，都是為了運(yùn)用知識(shí)于實(shí)際，但實(shí)習(xí)的實(shí)踐性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性更強(qiáng)，能使學(xué)生學(xué)到書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)。實(shí)習(xí)法有很多形式，按場(chǎng)所分，有課堂教學(xué)實(shí)習(xí)、校內(nèi)外工廠實(shí)習(xí)、農(nóng)場(chǎng)和實(shí)驗(yàn)園地實(shí)習(xí)等。按學(xué)科分，有數(shù)學(xué)的實(shí)地測(cè)量、地理的地形測(cè)繪、物理與化學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)學(xué)習(xí)、生物的植物栽培和動(dòng)物飼養(yǎng)等。

6.練習(xí)法

練習(xí)法即學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)反復(fù)完成一定的操作以形成技能技巧。練習(xí)的種類很多，按練習(xí)的目的可分為預(yù)備性練習(xí)、訓(xùn)練性練習(xí)和創(chuàng)造性練習(xí)。根據(jù)練習(xí)的內(nèi)容有心理技能練習(xí)、動(dòng)作技能練習(xí)和行為習(xí)慣練習(xí)。按練習(xí)的形式又分為口頭和書(shū)面練習(xí)、問(wèn)答和操作練習(xí)、課內(nèi)和課外練習(xí)。練習(xí)法的特點(diǎn)在于，技能技巧的形成以一定的知識(shí)為基礎(chǔ)，練習(xí)具有重復(fù)性。

7.參觀法

組織學(xué)生到大自然或社會(huì)特定場(chǎng)所觀察、接觸客觀事物或現(xiàn)象以獲得新知識(shí)或鞏固、驗(yàn)證所學(xué)知識(shí)。一般分為學(xué)生學(xué)習(xí)新內(nèi)容前的預(yù)備性參觀，學(xué)習(xí)新內(nèi)容過(guò)程的并行性參觀，以及學(xué)習(xí)新內(nèi)容后的總結(jié)性參觀。參觀法能有效地幫助學(xué)生更好地去領(lǐng)會(huì)所學(xué)的內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生的眼界，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

(八)教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

1.備課

教學(xué)以上課為中心環(huán)節(jié)，但是，要上好課，課前教師必須進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，即備課。備課是上好課的先決條件。教師要備好課又必須做好一下工作：

(1)認(rèn)真鉆研教材

在課前，教師要認(rèn)真鉆研教材，包括鉆研教學(xué)大綱、教科書(shū)和閱讀參考書(shū)。教師鉆研教材有一個(gè)深化的過(guò)程，一般須經(jīng)過(guò)懂、透、化三個(gè)階段。懂，就是對(duì)教材的基本思想、基本概念等都要弄清楚、弄懂。透，就是要透徹了解教材的結(jié)構(gòu)、重點(diǎn)與難點(diǎn)、掌握知識(shí)的邏輯，能運(yùn)用自如，知道應(yīng)補(bǔ)充那些材料，怎樣才能教好;化，就是教師的思想感情和教材的思想性、科學(xué)性融化在一起了。

(2)深入了解學(xué)生

不但要了解學(xué)生原有的知識(shí)、技能、興趣和需要，還要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)會(huì)有哪些困難，出現(xiàn)什么問(wèn)題等做出預(yù)測(cè)，以采取積極的對(duì)策。

(3)合理選擇教法

這就是解決如何把已掌握的教材傳授給學(xué)生。它包括：如何組織教材，如何確定課的類型，如何安排每一節(jié)課的活動(dòng)，如何運(yùn)用各種方法開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。此外，也要考慮學(xué)生的學(xué)法，包括預(yù)習(xí)，課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)與課外作業(yè)等。

2.上課

(1)明確教學(xué)目的

教學(xué)目的是以教材為依據(jù)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)制定的。它包括知識(shí)教學(xué)目標(biāo)，也包括思想教育目的，還應(yīng)當(dāng)有啟智與審美目的。一節(jié)課的目的，不僅應(yīng)在教案中明確提出，而且應(yīng)在課堂教學(xué)中成為師生為之奮斗的目標(biāo)，也就是說(shuō)，師生的活動(dòng)都要圍繞教學(xué)目的進(jìn)行，全力以赴地實(shí)現(xiàn)目的而不偏離目的。

(2)保證教學(xué)的科學(xué)性與思想性

科學(xué)性就是教師要正確無(wú)誤地傳授知識(shí)和進(jìn)行操作，及時(shí)而準(zhǔn)確地糾正學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的種種差錯(cuò)。思想性就是要深入發(fā)掘教材蘊(yùn)含的思想性，以飽滿的熱情講解，激起學(xué)生的思想共鳴，使他們深受教育。

(3)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

在教學(xué)中應(yīng)使師生都處于積極活動(dòng)狀態(tài)，尤其要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在課堂中，要善于啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)，只有調(diào)動(dòng)起師生雙方的積極性而不是任何一方的積極性，才能上好一節(jié)課。

(4)根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)計(jì)劃

在課堂教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真執(zhí)行備課時(shí)制訂的教學(xué)計(jì)劃。但是課堂情況千變?nèi)f化，即使原訂計(jì)劃在完善，也難免與實(shí)際情況不符，所以教師要善于根據(jù)未估計(jì)到的情況及時(shí)調(diào)整和修改教學(xué)計(jì)劃，想方設(shè)法完成主要的教學(xué)任務(wù)。

(5)組織好教學(xué)活動(dòng)

整個(gè)課的進(jìn)行，要有高度的計(jì)劃性，嚴(yán)密地組織好教學(xué)活動(dòng)。上課開(kāi)始，要立即穩(wěn)定情緒，引導(dǎo)他們作好停課的心理準(zhǔn)備，隨即積極投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。然后，按預(yù)定的教學(xué)進(jìn)程，什么時(shí)候講，什么時(shí)候練等，都要組織的非常妥當(dāng)、嚴(yán)密有序。

(6)布置好課外作業(yè)

課堂教學(xué)結(jié)束前一分鐘左右，要布置好預(yù)定的家庭作業(yè)，講明作業(yè)的要求，完成的時(shí)限，并對(duì)較難的作業(yè)作必要的啟示。

3.作業(yè)的布置與批改

4.課外輔導(dǎo)

課后的教導(dǎo)工作主要由兩部分組成：

(1)做好學(xué)生的思想教育工作

主要包括：培養(yǎng)學(xué)生計(jì)劃學(xué)習(xí)的習(xí)慣，及時(shí)復(fù)習(xí)當(dāng)日功課，按時(shí)完成作業(yè);經(jīng)常提醒和督促學(xué)生及時(shí)復(fù)習(xí)、按時(shí)交作業(yè);了解學(xué)生獨(dú)立作業(yè)與自學(xué)的情況和學(xué)習(xí)條件;查明學(xué)生未完成作業(yè)的原因，并進(jìn)行有針對(duì)性的教育;與家長(zhǎng)聯(lián)系，共同商定督促與教育的辦法等。

(2)做好對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作

這項(xiàng)工作包括：由教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)與補(bǔ)課;借助家長(zhǎng)的力量和組織優(yōu)秀學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生以必要的幫助;發(fā)揮課代表的作用，及時(shí)向?qū)W生提醒作業(yè)的要求，與學(xué)生保持聯(lián)系，對(duì)學(xué)生進(jìn)行幫助;組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，優(yōu)秀作業(yè)的傳閱，增進(jìn)學(xué)生之間的互相學(xué)習(xí)，共同提高。

5.學(xué)業(yè)考評(píng)

(九)教學(xué)評(píng)價(jià)及其改革

1.教學(xué)評(píng)價(jià)的含義及其功能

教學(xué)評(píng)價(jià)就是依據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn),運(yùn)用可操作的科學(xué)手段,通過(guò)系統(tǒng)地收集有關(guān)教學(xué)信息,對(duì)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果作出價(jià)值判斷的過(guò)程.

2.診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)

(1)診斷性評(píng)價(jià)

這種評(píng)價(jià)也稱教學(xué)前評(píng)價(jià)或前置評(píng)價(jià).一般是在某項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)始之前,為使計(jì)劃更有效地實(shí)施而進(jìn)行的評(píng)價(jià).通過(guò)診斷性評(píng)價(jià),可以了解學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備情況,也可以了解學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因,由此決定對(duì)學(xué)生的適當(dāng)對(duì)待.

(2)形成性評(píng)價(jià)

形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)進(jìn)行過(guò)程中,為引導(dǎo)教學(xué)前進(jìn)或使教學(xué)更為完善而進(jìn)行的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的確定.它能及時(shí)了解階段教學(xué)的結(jié)果和學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)展情況,存在問(wèn)題等,以便及時(shí)反饋,及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)工作.形成性評(píng)價(jià)進(jìn)行的較頻繁,如一個(gè)單元活動(dòng)結(jié)束時(shí)的評(píng)估,一個(gè)章節(jié)后的小測(cè)驗(yàn)等.形成性評(píng)價(jià)一般又是絕對(duì)評(píng)價(jià),即它著重于判斷前期工作達(dá)到目標(biāo)的情況.對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量來(lái)說(shuō),重視形成性評(píng)價(jià)比重視總結(jié)性評(píng)價(jià)更有實(shí)際意義.

(3)總結(jié)性評(píng)價(jià)

這種評(píng)價(jià)又稱事后評(píng)價(jià),一般是在教學(xué)活動(dòng)告一段落時(shí)為把握最終的活動(dòng)成果而進(jìn)行的評(píng)價(jià).例如學(xué)期末或?qū)W年來(lái)各門(mén)學(xué)科的考核,考試,目的是驗(yàn)明學(xué)生的學(xué)習(xí)是否達(dá)到了各科教學(xué)目標(biāo)的要求.總結(jié)性評(píng)價(jià)注重的是教與學(xué)的結(jié)果,借此對(duì)被評(píng)價(jià)者所取得的成績(jī)做出全面鑒定,區(qū)分等級(jí),對(duì)整個(gè)教學(xué)方案的有效性做出評(píng)定.

3.學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)——指根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn),對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷的活動(dòng)。即測(cè)定或診斷學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)及其達(dá)到目標(biāo)的程度?！?/p>

4.教學(xué)評(píng)價(jià)的改革

(1)加強(qiáng)教學(xué)評(píng)價(jià)的理論研究

(2)課程與教學(xué)評(píng)價(jià)要立足于學(xué)生的發(fā)展

(3)擴(kuò)充教學(xué)評(píng)價(jià)的對(duì)象

(4)重視量化評(píng)價(jià)方法和質(zhì)性評(píng)價(jià)方法的結(jié)合

(5)確立多元的評(píng)價(jià)主體觀念

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