?2021年自考00538中國古代文學史(一)知識點：陶淵明

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2021年自考00538中國古代文學史(一)知識點：陶淵明

陶淵明(365-427)，字元亮。《宋書·陶潛傳》：“陶潛，字淵明，或云淵明字元亮?！碧栁辶壬街u靖節(jié)，潯陽柴桑(今江西九江)人。據(jù)《宋書》《晉書》陶潛傳載，淵明為晉成帝時大司馬陶侃曾孫，祖父陶茂曾任武昌太守，至陶淵明時家道衰落，家境貧寒。淵明少有高趣，博學，善屬文，好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。他性情任真，脫穎不羈，嗜酒，閑靜少言，不慕榮利，常著詩文自娛以示己志，不計得失。晉孝武帝太元十八年(393)起為江州祭酒，然不堪忍受吏府拘束，也不愿做小小吏職，不久便辭職而歸。后州府又召為主簿，他辭謝不就。安帝隆安四年(400)至五年，曾一度在荊州為吏。元興三年(404)復為鎮(zhèn)軍參軍，在劉裕幕府任職。義熙元年(405)再為建威將軍參軍，三月赴建康就任。同年八月，改為彭澤令，不久辭官歸田。從此退隱不仕，安身立命于田園。陶淵明是晉宋時代著名的大詩人、辭賦散文家，所著詩文一并流傳于世，有集八卷。

少年的陶淵明，好學不拘。一方面“少年罕人事，游好在六經(jīng)”(《飲滔》一六)，一方面“學不稱師，文取旨達”(顏延之《陶征士誄》序)。而且天性閑靜，熱愛自然。稍長，也曾有大濟蒼生之心，“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥”(《雜詩》其五)。他思想上的更主要一面，是受魏晉以來名士傳統(tǒng)的影響，尤其東晉士人清虛恬淡心態(tài)的影響，而形成了不慕榮利、忘懷得失的人生態(tài)度。他嘗撰《五柳先生傳》以自況：

先生不知何許人也，亦不詳其姓氏，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢奎，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。(轉(zhuǎn)于自考365)

由于淵明思想上的兩個方面交互起作用，就造成了他在29歲至41歲當中屢仕屢隱，內(nèi)心的矛盾斗爭見之于其行事。

眇眇弧舟逝，綿綿歸思紆。我行豈不遙，登降千里余。目倦川涂異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚。真想初在襟，誰謂行跡拘。聊且憑化遷，終返班生廬。

他深深向往的，還是飛鳥游魚般的自由自在。至于出仕，只是不違背“真想”的不拘形跡的隨運順化而已。如果不太受拘束，還可聊以為之，但并非真心追求仕祿。如果真的是大違初衷，則斷不可為，而寧肯抱貧退隱。這就是“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。果然，在他任彭澤令也即最后一次出仕時，這個矛盾爆發(fā)了。蕭統(tǒng)《陶淵明傳》稱：

執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費，自給為難。今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣?！逼拮庸陶埛N粇，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粇.歲終，會郡遣督郵至縣，吏請曰：“應束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈战饩R去職。賦《歸去來》。征著作郎，不就。

這樣，陶淵明就在41歲那年，徹底結束了時宦時隱的階段，開始了他一往不回的田園生活。

淵明在掛冠甫始，就在《歸去來兮辭》中想象了田園生活的自由美好。歸耕后，他心情愉快，夙愿得酬，其欣喜溢于言表。他安貧樂道，心境澄明，真正做到了與自然泯合為一，同時也創(chuàng)造出了平淡自然而又韻味深厚的田園詩歌，垂范后昆。

陶淵明達到了一種物我一體、心與道冥的人生境界。他領悟到大自然的不息生機是自己生命的最好安歸之所，完全融入到自然中去。在他的心目中，大自然的一切都生生不息，自樂自得地存在，一切都那么和諧美好。如其《讀山海經(jīng)》其一：

孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦以種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如。

面對人生的苦患，他除了以老莊無為的玄學人生觀去對待，更重要的，是靠儒家的思想力量，是儒家一片仁心與安于貧窮的道德準則。對世界的不公正不合理的不滿，他沒有化為牢騷，而是對人生充滿著一種仁民愛物的胸懷。《桃花源記》中淳樸和睦、安居樂業(yè)的社會是他這種胸懷的流露。面對貧窮，他以儒家安貧樂道的精神處之，有簞食瓢飲不改其樂的高尚情懷和寧靜心境，如《詠貧士》其四：“安貧守賤者，自古有黔婁。好爵吾不縈，厚饋吾不酬。一旦壽命盡，蔽覆仍不周。豈不知其極，非道故無憂。從來將千載，未復見斯儔。朝與仁義生，夕死復何求?！?/p>

另外，佛家般若思想也影響了陶淵明。般若思想認為世間一切皆如夢幻、鏡花水月，原為幻像本非實有。那么一念心寂萬境皆虛，一切世界種種相既虛幻不實，則不如意事之煩惱也自行消解。陶詩中也流露出痕跡：“人生似幻化，終當歸空無?！?《歸園田居》其四)“吾生夢幻間，何事紲塵羈?！?《飲酒》其八)“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。”(《形影神》)這樣，陶淵明擺脫了人間世俗的種種羈絆煩擾，在精神上真正達到了委運任化、與自然泯一的境界，并由此創(chuàng)造出了格高千古的優(yōu)秀詩篇。

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