?2021年10月自考00402學前教育史復習資料三

很多考生覺得看教材太浪費時間，內(nèi)容太多，很多內(nèi)容無法理解，還要去翻輔導資料，根本沒那個耐心和精力。因此大部分考生在復習時都比較傾向于那些整理好的復習資料和模擬試卷等。下文是希賽網(wǎng)自考頻道整理的2021年10月自考00402學前教育史復習資料三，供各位考生參考。

2021年10月自考00402學前教育史復習資料三

1，王守仁對傳統(tǒng)兒童教育的揭露和批判。(1分)

王守仁深刻形象地揭露了封建傳統(tǒng)教育不顧兒童身心特點，束縛、壓制兒童個性的弊端。提倡教育兒童要順其自然，這在當時是很難得得。(1分)

2，論兒童教育的目的、內(nèi)容。(1分)

王守仁繼承了儒家關于“明人倫”的教育目的論，以儒家道德教育為中心，但同時也包含了陶冶兒童的意志品質，培養(yǎng)兒童道德行為，發(fā)展兒童的知識智能，希望兒童身心得到較為全面的發(fā)展。(2分)

3，順應性情，激發(fā)興趣。(1分)

他把兒童好動喜樂的天性，視為教育兒童的基礎和基本原則，是其“自然教育論”的集中體現(xiàn)。他主張教育兒童要順應兒童的性情，使其自然發(fā)展.(1分)

4，量力施教，“隨人分限所及”。(1分)

王守仁認為，兒童時期是一個重要的發(fā)展時期，兒童的精神、身體、智慧都處于發(fā)展之中，必須循序漸進，量力施教，不可躐等。他還認為，對兒童的知識教育不求其多，但要精，要讓兒童去消化理解，達到自得自美。(2分)

5，王守仁從兒童心理特點出發(fā)，論述了兒童教育原則，突破了傳統(tǒng)兒童教育的方法，豐富了我國古代兒童教育思想。(2分)

1，原始社會的學前教育，實行公養(yǎng)公教。

2，原始社會兒童教育活動內(nèi)容：生產(chǎn)勞動教育、生活習俗教育、原始的宗教教育、原始的藝術教育、體格和軍事訓練教育。

3，庠，出現(xiàn)在原始社會后期的虞舜時期。

4，母系氏族公社，對兒童實行公養(yǎng)公教。

5，父系氏族公社，用兒童的家庭教育代替了兒童社會公育。

6，兒童家庭教育是齊家治國的基礎。

7，中國封建社會，以道德教育為核心內(nèi)容，道德至上，是古代傳統(tǒng)教育特點，“傳道”的儒家教育傳統(tǒng)。

8，最早的學前教育計劃，記載見于《禮記內(nèi)則》

9，西周時，形成了學前教育計劃，按年齡大小和身心發(fā)育狀況提出內(nèi)容，其中突出了禮儀訓練。

10，司馬光《居家雜儀教男女》中，闡述了10歲以前兒童家庭教育的內(nèi)容。

11，中國古代嬰幼兒養(yǎng)護經(jīng)驗：穿勿過暖，食勿過飽，任其啼哭，安全避險，避免驚嚇。

12，常規(guī)教育是培養(yǎng)兒童良好行為習慣的重要措施，包括一般生活常規(guī)和行為常規(guī)。

13，古代對兒童進行的常規(guī)教育被概括為“幼儀”或“童子禮”。禮教是兒童生活常規(guī)教育的核心。

14，日常生活中，養(yǎng)成衛(wèi)生習慣，是生活常規(guī)教育重要內(nèi)容，包括個人衛(wèi)生，環(huán)境衛(wèi)生。

15，古代兒童生活常規(guī)教育，處處帶有向幼兒灌輸封建禮教的色彩。

16，古代教育，以道德教育為主體。

17，初步道德教育包括：培養(yǎng)志向，教以孝悌，勤儉耐勞，誠實無欺，行善積德，禮貌謙讓。

18，中國古代教育家把立志視為品德教育的首要內(nèi)容。立志、養(yǎng)志成為儒家教育傳統(tǒng)。古代有“試兒”風俗，就是觀察小兒志向的一種方式。

19，立志為學也是古代家庭對子弟進行立志教育的重要方面。

20，孝悌教育是古代道德倫常教育的重要內(nèi)容。以孝悌為倫理道德基礎，是中國封建社會教育重要特點。

21，為推行孝道，《二十四孝圖》曾是最被推崇的兒童讀物。

22，“學而優(yōu)則仕”的觀念根深蒂固，古代家庭普遍重視兒童早期的知識教育。

23，早期知識教育的內(nèi)容：語言教育，識字教育，計算，自然常識。

24，中國古代，少數(shù)有良好天賦又有嚴格家教的兒童，被培養(yǎng)成“幼慧”兒童或“神童”。

25，唐代，兒童參加科舉考試，稱“應神童舉”。宋代為童子科。

26，兒童教育，中國古代傳統(tǒng)愈早愈好，要本著“早喻教”的原則。

27，教子義方，或叫“教子以正”。父母從道義上，從做一個正派人的根本方向上，為子女指出出路。

28，潛移默化，強調環(huán)境對兒童的教育意義。被認為是“無言之教”。

29，將家庭教育和社會教育結合起來，稱為“內(nèi)外夾持”。

30，量資循序，就是順應兒童才能的發(fā)展，及時教育，不失掉兒童才能發(fā)展的可能性。

31，“孟母三遷”，說明改變教育環(huán)境，最后取得良好教育效果。

32，司馬光《家范》，闡述家庭教育問題，對歷代家庭教育有很大影響。

33，宮廷兒童教育，主要介紹以太子、王子為對象的教育。

34，西周，有“三公”、“三少”的設置。

35，賈誼，《賈子新書》，有《傅職》《保職》，在中國古代宮廷教育史上占有重要地位。

36，宮廷兒童教育的核心，是培養(yǎng)未來帝王的教育。

37，宮廷中選出貴族和官僚大臣中的出類拔萃的男子，負責對太子、王子們的道德、知識、身體的訓練，即為保傅制度。

38，《大戴禮記保傅》，對師、保、傅的具體責任和對太子教育的內(nèi)容做了細微說明。

39，太保主要職責：保證太子的日常生活舉止合乎規(guī)范，生活有規(guī)律，負責太子身體的安全和健康。

40，太傅主要職責：從道德和政治方面教育和訓練太子。

41，太師主要職責：負責太子的學業(yè)知識，如詩書禮樂之類的經(jīng)籍。

42，慈母，根據(jù)太子需要，供給衣食和其他所需。保姆負責安置料理睡眠。

43，宮廷中還為幼小的太子設乳母，以其乳汁喂太子。

44，胎教最早的記載，是西周時期，周文王、周成王的母親曾行胎教。

45，胎教的書籍，最早成書于春秋時我國最早的醫(yī)學著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其中有“胎病”的記載。

46，劉向的《列女傳》記載了我國最早的宮廷胎教經(jīng)驗。

47，王充的《論衡》提出“元氣”，闡明了古代胎教學說的哲學原理。

48，徐之才得《胎產(chǎn)書》提出“逐月看胎法”。奠定了胎教學說初步的營養(yǎng)學基礎。

49，巢元方《諸病源候論》，特別注意憑脈看胎。

50，孫思邈《千金藥方》提出了“外象內(nèi)感”的胎教理論。為我國胎教學奠定了基礎。

51，萬全《養(yǎng)生四要》，主張男女慎“擇配”，胎教學說中有了優(yōu)生優(yōu)育的內(nèi)容。

52，胎教體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)“正本慎始”的思想傳統(tǒng)。體現(xiàn)了教育要早，教育貴豫的原則。

53，良好的思想道德是古代胎教所特別強調的目的。古代胎教的核心目的是對母親的道德修養(yǎng)的要求。

54，良好的生長發(fā)育是養(yǎng)胎與胎教的首要任務。

55，古代兒童教材又叫蒙養(yǎng)教材。

56，古代蒙養(yǎng)教育包括小學教育的初始階段和入學前的家庭教育，學前教育也是蒙養(yǎng)教育。

57，史游的《急就篇》是漢唐主要識字教材。

58，呂德勝《小兒語》，呂坤《續(xù)小兒語》。

59，歷史知識性的蒙書，《蒙求》最為流傳。故事性童蒙讀物中，《日記故事》流傳最廣、影響最大。

60，元明清，兒童故事配以圖畫，如《二十四孝圖說》

61，圖畫類蒙學讀物影響最大、流傳最廣的是，《養(yǎng)正圖解》《蒙養(yǎng)圖說》《養(yǎng)蒙圖說》

62，宋后，“存天理，滅人欲”思想影響，文雅游戲，如圍棋、象棋類被重視。

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