?2021年10月自考00538中國(guó)古代文學(xué)史(一)名詞解釋練習(xí)題3

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2021年10月自考00538中國(guó)古代文學(xué)史(一)名詞解釋練習(xí)題3

1. 九歌——本是古代的一首樂(lè)歌名，據(jù)《山海經(jīng)》記載，是夏啟從天上偷來(lái)的。屈原的《九歌》是他在流放江南時(shí)創(chuàng)作，沿用了古《九歌》的名稱，在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造而成的祭歌。包括《東太皇一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩(shī)歌形式上，保持著原始歌、舞、樂(lè)三者合一的痕跡。內(nèi)容充滿了濃厚的巫文化色彩和原始的、大膽開放的愛(ài)情因素。借助于人于神或神與神的愛(ài)情故事展開抒情，間接表現(xiàn)了屈原的理想和要求。

2. 散體大賦——漢代辭賦的一種形式。這類作品從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫學(xué)說(shuō)發(fā)展而來(lái)，其文風(fēng)與先秦諸子有很大聯(lián)系。大多數(shù)是空有諷刺之名，而似貶實(shí)褒、似諷實(shí)勸的為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字。不僅在形式上篇幅巨大，文字鋪排堆砌，而且都是假設(shè)三、兩人，讓他們互相攻駁辨難，最后讓代表天子立場(chǎng)的一方獲勝。其代表作品有：枚乘的《七發(fā)》、司馬相如《子虛賦》、《上林賦》，揚(yáng)雄的《長(zhǎng)楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《兩京賦》。

3. 互見(jiàn)法——《史記》中描寫人物的一種方法，為了不傷害人物的統(tǒng)一性，而同時(shí)又能忠實(shí)于史實(shí)，司馬遷把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，使得人物形象的個(gè)性特征更加鮮明。這就是所謂的“互見(jiàn)法”。(05年考過(guò))

4. 《古詩(shī)十九首》——東漢末文人五言詩(shī)的代表作。最早見(jiàn)于《昭明文選》，南朝蕭統(tǒng)編這部書時(shí)，將東漢末年一些無(wú)名氏作家的作品十九首選編在一起，稱為《古詩(shī)十九首》。這些詩(shī)篇反映了當(dāng)時(shí)下層文人彷徨失意、感時(shí)傷世的苦悶，充斥著一股憂郁感傷的情調(diào)?！豆旁?shī)十九首》藝術(shù)成就很高，敘事、寫景、抒情達(dá)到水乳交融的境地，標(biāo)志著古代詩(shī)歌發(fā)展的新階段。(01年考過(guò))

5. 建安風(fēng)骨——建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格?！敖ò病笔菨h獻(xiàn)帝的年號(hào)。建安時(shí)期，正處于漢魏易代之際，這一時(shí)期文學(xué)的主要代表有“三曹”“七子”和女詩(shī)人蔡琰。他們掀起了文人五言詩(shī)的創(chuàng)造高潮。其作品直承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)而廣泛反映了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示了廣闊的時(shí)代生活畫面;抒發(fā)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)去的精神;同時(shí)也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。特點(diǎn)是意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特色。于是，后人把這種獨(dú)特風(fēng)格稱之為“建安風(fēng)骨”鐘嶸《詩(shī)品》“良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，故志深而筆長(zhǎng)，梗概而多氣。”(04年考過(guò))

6. 永明體——齊梁時(shí)期，一種新體詩(shī)的名稱。源于齊武帝永明年間聲律學(xué)說(shuō)的發(fā)展，周颙總結(jié)出“平、上、去、入”四種聲調(diào)，即“四聲”。同時(shí)，沈約提出了八種必須避免的聲病。確立了以“四聲”“八病”為核心的聲律說(shuō)。詩(shī)人們把聲律說(shuō)自覺(jué)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了面目一新的新詩(shī)體就是“永明體”。其代表作家有謝眺、沈約、王融等。(05年考過(guò))

7. 宮體詩(shī)(徐庾體)——“宮體”之名始于梁簡(jiǎn)文蕭綱。宮體詩(shī)以描繪女性體態(tài)、生活為主要內(nèi)容，風(fēng)格雕飾綺艷。由于統(tǒng)治者和文人附和，宮體詩(shī)成為梁陳時(shí)期詩(shī)歌主流，代表人物主要有：梁代蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子、庾肩吾和庾信父子，陳代有陳后主以及“狎客”江總、孔范等人。因?yàn)樾鞊ぁ⑿炝旮缸雍外准缥?、庾信父子均以寫艷體詩(shī)著稱，又把這種形式講究的艷體詩(shī)風(fēng)稱為“徐庾體”。宮體詩(shī)雖為詩(shī)歌史上一種不良傾向，但它進(jìn)一步發(fā)展了永明體，推動(dòng)了詩(shī)歌由自由表現(xiàn)的古體詩(shī)向法度森嚴(yán)的格律詩(shī)轉(zhuǎn)變。

8. 上官體——初唐上官儀的詩(shī)歌十之八九是奉和應(yīng)詔之作，綺錯(cuò)婉媚，時(shí)謂“上官體”。

9. 沉郁頓挫——杜甫詩(shī)歌的主要風(fēng)格。沉郁頓挫都是指感情而言?！俺劣簟庇猩顡?、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意，主要指感情的力度、濃度、深度，側(cè)重于“意”、“思想”?！邦D挫”有抑揚(yáng)頓挫、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達(dá)的層次、節(jié)奏，側(cè)重于“法”“表現(xiàn)”。沉郁頓挫之間有緊密聯(lián)系，是指感情特別充沛深厚而又無(wú)法一下傾吐出來(lái)，仿佛有東西梗塞其間，幾經(jīng)反復(fù)終于淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)了。(05年考過(guò)論述。04考過(guò))

10. 大歷十才子——指唐大歷年間的十位詩(shī)人。其出處最早見(jiàn)于姚合《極玄集》所載，計(jì)：李端、盧綸、錢起等十人。但后來(lái)一些文獻(xiàn)記載都有所不同，因此，大歷十才子又成為一個(gè)不確定的概念。大歷詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)清麗空靜，省凈纖巧，但內(nèi)容貧乏。其中成就最高者當(dāng)推盧綸、錢起。(司空曙“雨中黃葉樹，燈下白頭人”)

11. 氣盛言宜——韓愈主張的散文創(chuàng)作理論。在孟子“養(yǎng)氣說(shuō)”和梁肅“文氣說(shuō)”的基礎(chǔ)上，明確提出一條為文的原則?！皻馐?，則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。”認(rèn)為重視作家的道德修養(yǎng)及文章的情感力量是寫好文章的關(guān)鍵?！皻狻笔切摒B(yǎng)的結(jié)果，其中不僅有道德因素，還源于個(gè)性稟賦和社會(huì)實(shí)踐的精神氣質(zhì)，情感力量。當(dāng)“氣”極度噴盈而出時(shí)，文章就會(huì)寫得好有動(dòng)人力量。

12. 行卷、溫卷——唐代科舉考試時(shí)士子“行卷”“溫卷”之風(fēng)盛行。士子在應(yīng)試之前，常把先以所作詩(shī)文投獻(xiàn)名公巨卿，以求榮譽(yù)，稱為“行卷”。見(jiàn)《云麓漫鈔》“文備眾體，可見(jiàn)史才、詩(shī)筆、議論，故常用作'行卷'.”唐代士人行卷，逾日又投，謂之'溫卷'“?！毙芯怼啊睖鼐怼爸L(fēng)盛行對(duì)唐傳奇的繁榮產(chǎn)生了一定影響。

13. 變文——寺院僧侶向聽眾作宣傳的一種說(shuō)唱體長(zhǎng)篇敘事通俗文學(xué)。主要指唐代敦煌變文。內(nèi)容包括講唱佛經(jīng)故事和世俗故事兩類。講唱佛經(jīng)故事主要宣傳禪門佛理和封建迷信如《大目乾連冥間救母》、《降魔變文》等;講唱世俗故事變文富有生活氣息和現(xiàn)實(shí)意義如《孟姜女變文》、《董永變文》、《伍子胥變文》等?；ㄩg詞派——得名于詞集《花間集》。五代時(shí)期，趙崇祚把晚唐五代詞風(fēng)相近詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞共五百首，編成了我國(guó)最早的一部文人詞總集《花間集》。因?yàn)檫@些文人都奉溫庭筠為祖進(jìn)行詞創(chuàng)作，詞風(fēng)大體相近，“花間詞派”由此而得。花間詞是供歌妓伶工演唱的曲子詞選本，是齊梁宮體與晚唐五代倡風(fēng)相結(jié)合的產(chǎn)物。內(nèi)容大多是冶游宴樂(lè)，男女私情，風(fēng)格也都難逃辭艷情柔得窠臼。(03年考過(guò))

14. 詞——是一種文體，它的特定含義是依照燕樂(lè)府樂(lè)曲所定的樂(lè)段樂(lè)句和音節(jié)聲調(diào)而填寫的歌詞。詞有各種不同的曲調(diào)，每個(gè)曲調(diào)都有一個(gè)名稱，謂之詞牌，如《菩薩蠻》、《蘇幕遮》、《憶江南》、《念奴嬌》等。每首詞，可以無(wú)題目，但絕不可無(wú)詞牌。詞是依曲填寫的，所以每個(gè)詞牌都有固定的樂(lè)譜，這就決定了每個(gè)詞牌的句數(shù)，每句的音節(jié)，也就決定了詞本身的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻的位置及平仄關(guān)系，也就是說(shuō)，每個(gè)詞牌都有固定的格式，即所謂“調(diào)有定格，字有定聲”。詞是供演唱用的，一支樂(lè)曲演奏一遍叫一闕，所以一段歌詞也叫一闕，或稱一片。一般的樂(lè)曲演唱時(shí)要重復(fù)一遍，所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱單調(diào)，當(dāng)然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據(jù)篇幅的大小分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)，長(zhǎng)調(diào)又稱慢詞。

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