?自考畢業(yè)論文范文：試議唐代邊塞詩的文學(xué)地理學(xué)

試議唐代邊塞詩的文學(xué)地理學(xué)

摘要：本文以文學(xué)地理學(xué)為理論視角，對唐代邊塞詩的邊塞地理觀念、意向地理空間進(jìn)行簡要闡述，并在此基礎(chǔ)上探討唐代邊塞詩中濃郁邊愁情緒的產(chǎn)生及理由，最后分析邊塞詩興起與胡樂的關(guān)系。本文旨在揭示出唐代中原詩人對塞外地區(qū)環(huán)境和文化的感知表達(dá)，即邊塞詩中所蘊(yùn)含的地理學(xué)文化價值和思想內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：邊塞詩;文學(xué)地理;邊愁情緒;胡部新聲

引言

唐代是詩歌的朝代，邊塞詩是其中一顆璀璨明珠。邊塞詩人從獨(dú)特的視角出發(fā)，反復(fù)吟詠著他們對塞外所產(chǎn)生的獨(dú)特情懷。那么唐代詩人有著怎樣的邊塞地理觀念，邊塞自然環(huán)境和人文環(huán)境存在怎樣的文學(xué)感知，他們眼中的邊塞又存在著怎樣的地方作用呢，邊塞獨(dú)特的地理環(huán)境對邊塞詩的興起又有何影響呢?本文將對此進(jìn)行一一探討和簡要論述。

一、唐代邊塞詩的意象地理空間

在唐代中原人士眼里，邊塞首先代表自然地理分界線，塞外和中原在地形地貌、氣候特征方面存在顯著差異，與中原相差甚遠(yuǎn)的自然環(huán)境，通常會在詩人心中打上深刻烙印，這是無法回避的客觀事實。但是，對邊塞詩人來講，邊塞是自然地理和人文地理的雙重分界線，邊塞地區(qū)和中原地區(qū)在風(fēng)俗文化方面也存在顯著差異，在生產(chǎn)方式、生活方式和審美習(xí)慣等方面都不一樣，而這必定會給中原人士帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊和心理震撼，有效激發(fā)詩人創(chuàng)作靈感[1]。在某種作用上，風(fēng)俗文化方面所產(chǎn)生的沖擊力會更加明顯和強(qiáng)烈。邊塞與中原在自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境方面的顯著差異是邊塞地理概念形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)，也是中原人士邊塞地理認(rèn)知形成的前提，很大程度上決定了邊塞詩人的邊塞空間地理印象。

唐代邊塞詩所創(chuàng)造的詩性空間，屬于具有獨(dú)特意象的文化空間。在這一文化空間內(nèi)，不同地域有著不同的意象特征。經(jīng)過考證，隴右和河西地區(qū)是中國文化的一大源頭，尤其是隴右地區(qū)，是周朝和秦朝的發(fā)祥地。秦漢郡縣制在這兩大地區(qū)的全面設(shè)置，有效奠定了漢文化體制的存活基礎(chǔ)。到了魏晉時期，中原動蕩，而相對平穩(wěn)的河西邊塞地區(qū)成為了中原人士避難的首選之地，大量民眾的涌入，促使了這兩大地區(qū)一度成為漢文化發(fā)達(dá)的一大區(qū)域[2]。但是，當(dāng)中原恢復(fù)穩(wěn)定，回望隴西和河西地區(qū)，卻依舊未能擺脫邊塞苦寒命運(yùn)，就算在大唐時代，邊塞的苦寒也依然是許多邊塞詩人筆下的一大詩詞意象。需要提出的一點(diǎn)是，邊塞地區(qū)并非單一的苦寒之地，還蘊(yùn)含著許多的思想情感，依附于不同的邊塞區(qū)域，便產(chǎn)生了不同的意向地理空間。

二、唐代邊塞詩濃郁的邊愁審美

一般來講，唐代高昂的時代精神和邊塞獨(dú)特的地理風(fēng)情相碰撞，應(yīng)該會產(chǎn)生一批豪邁激情的邊塞詩，但事實上，唐代所有的邊塞詩都存在一個共同特點(diǎn)，就是散發(fā)著濃烈的邊愁情緒。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

(一)思鄉(xiāng)懷親

唐代邊塞詩普遍具有一種思鄉(xiāng)懷親的邊愁情緒，詩人在表達(dá)這種情感時，經(jīng)常會用到“萬里”一詞。比如“關(guān)山萬里遠(yuǎn)征人，一望關(guān)山淚滿巾”“萬里猶防塞，三年不見家”“一身虜云外，萬里胡天西”等，都是典型的思鄉(xiāng)懷親詩句。不管是剛從中原來到邊塞，還是遙望萬里之外的中原故鄉(xiāng)，都會產(chǎn)生一種心理距離感，再加上交通和通訊不便，所以邊塞詩人經(jīng)常會感到無限孤獨(dú)。之所以會如此，主要是深受安土重遷思想熏染的農(nóng)耕社會下民族都不會輕易背井離鄉(xiāng)去陌生的地方的觀念影響[3]。可以說，唐代邊塞詩人在從中原來到邊塞后，勢必會產(chǎn)生一種背井離鄉(xiāng)的漂泊之感，因此，他們對故土親人的懷念之情就更加強(qiáng)烈和濃厚。

(二)邊地苦寒

唐代邊塞詩還散發(fā)著濃郁的因苦寒環(huán)境引發(fā)的邊愁情緒。在這些邊塞詩中，經(jīng)常會出現(xiàn)“冰”、“雪”、“流沙”、“愁”和“胡風(fēng)”等詩詞意象。這類邊塞詩重點(diǎn)突出了詩人到邊塞地區(qū)后的兩大感受，就是苦和寒。自古以來，在中原人士眼里，邊塞地區(qū)就是一塊環(huán)境惡劣的苦寒之地，是一個沒有春天的地方，實際上這是因自然環(huán)境轉(zhuǎn)變而形成的不適心理的反映[4]。唐代邊塞詩中經(jīng)常會提到胡笳這種樂器，往往用以表達(dá)一種難言之苦，正如孟浩然所說的，“異方之樂令人悲，羌笛胡笳不用吹”。大部分邊塞詩人到邊塞地區(qū)都要長期忍受離家之苦或征戰(zhàn)之苦，要長期忍受苦寒的惡劣環(huán)境。所以，邊塞苦寒便成為了唐代邊塞詩的一大主題。

(三)功名難求

唐代邊塞詩經(jīng)常流露出一種遠(yuǎn)在邊塞而功名難求的邊愁情緒。儒家文化倡導(dǎo)入世，主張人們要達(dá)到修身齊家治國平天下的人格境界和理想追求，而這一態(tài)度恰好與當(dāng)時的時代精神相吻合，由此便形成了唐代普遍的仕進(jìn)心理。唐代士人普遍具有高昂精神，渴望建功立業(yè)，具有遠(yuǎn)大抱負(fù)，不管現(xiàn)實如何殘酷，他們始終未曾泯滅在政治上大展身手的豪情壯志。唐代仕進(jìn)途徑主要包括科舉考試、隱居和邊塞從軍[5]。科舉考試難考，即便考上了也很難平步青云;隱居屬于終南捷徑，但存在著非常大的風(fēng)險;邊塞從軍是符合時代精神的一種選擇，所以當(dāng)時很多人為了實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想和人生價值，都積極投身軍伍，想要建功立業(yè)。但要想走這條路又談何容易，所以唐代邊塞詩中經(jīng)常散發(fā)出濃郁的功名難求的邊愁情緒。

三、唐代邊塞詩中的胡樂影響

音樂和詩歌是唐代士人生活中兩大娛樂內(nèi)容，是酒宴盛會必不可少的娛樂形式。在探討宋詞的起源時，我們經(jīng)常將關(guān)注點(diǎn)放在唐代燕樂上，但在探討唐代邊塞詩繁盛理由時，卻忽略了當(dāng)時“胡部新聲”的重要影響。

(一)“胡部新聲”的魅力

根據(jù)文獻(xiàn)記載，“胡部新聲”是唐代已有胡樂體系的基礎(chǔ)上，充分吸收和借鑒西域邊塞地區(qū)樂曲而形成的一種俗樂體系。比如唐代著名的《涼州》《渭州》《蘇摩遮》《婆羅門》等都屬于“胡部新聲”，而這些樂曲所配的歌詞都是五言近體和七言近體[6]。在唐代社會，雅樂系統(tǒng)和俗樂系統(tǒng)都充分吸收和借鑒了胡樂，而帝王對胡樂的癡迷更是全面提高了胡樂的社會地位?？梢哉f，帝王個人喜好通常具有非常大的社會影響力，古代的宮廷就相當(dāng)于當(dāng)前的風(fēng)尚發(fā)源地。唐玄宗對胡樂的癡迷以及對各種邊塞樂器的精通，深刻影響了整個唐代的審美傾向，在當(dāng)時，胡樂風(fēng)靡全社會，成為酒宴盛會、街頭巷里最流行的樂曲。