?自考漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文：《百年孤獨(dú)》和《紅樓夢(mèng)》中的悲劇表現(xiàn)手法

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《百年孤獨(dú)》和《紅樓夢(mèng)》中的悲劇表現(xiàn)手法

摘要：這是一篇關(guān)于《百年孤獨(dú)》和《紅樓夢(mèng)》中的悲劇表現(xiàn)手法的文章,?！都t樓夢(mèng)》及《百年孤獨(dú)》是眾多悲劇作品中當(dāng)之無(wú)愧的兩部曠世之作,二者都以作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)為基礎(chǔ),通過(guò)對(duì)家族悲劇的描寫(xiě)引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考,在悲劇的預(yù)示性、人物與家族的悲劇命運(yùn)、悲劇的表現(xiàn)手法與悲劇的　　摘 要：　《紅樓夢(mèng)》與《百年孤獨(dú)》是中國(guó)文學(xué)史及西方文學(xué)史上兩部巔峰之作,而這兩部看似無(wú)關(guān)聯(lián)的作品卻都講述了一個(gè)時(shí)代的悲劇故事,有極大的相似性。以?xún)烧弑瘎〉南嗨菩詾榍腥朦c(diǎn),分析其在悲劇的預(yù)示性、悲劇的家族性,悲劇人物的相似性以及悲劇的表現(xiàn)手法和現(xiàn)實(shí)意義幾個(gè)方面的共通點(diǎn),以探索悲劇的深刻內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：　《百年孤獨(dú)》; 《紅樓夢(mèng)》; 悲劇相似性;

一、引言

悲劇作品一直是文學(xué)中極具影響力的門(mén)類(lèi),其思想體系的博大精深歷來(lái)為人所贊嘆,但也正因如此,悲劇的深沉思想內(nèi)涵是不容易在讀完作品后立即得出的?！都t樓夢(mèng)》及《百年孤獨(dú)》是眾多悲劇作品中當(dāng)之無(wú)愧的兩部曠世之作,二者都以作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)為基礎(chǔ),通過(guò)對(duì)家族悲劇的描寫(xiě)引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考,在悲劇的預(yù)示性、人物與家族的悲劇命運(yùn)、悲劇的表現(xiàn)手法與悲劇的現(xiàn)實(shí)意義上具有極高的相似性。從這兩部作品所表現(xiàn)的悲劇入手,分析其相似性,有助于加深我們對(duì)作品的深入理解,了解中西方在人物塑造及悲劇表現(xiàn)上的共通性。

二、悲劇的預(yù)示性

兩部作品均在悲劇終成定局之前給出了預(yù)示,具有神秘色彩?！都t樓夢(mèng)》開(kāi)篇便以神瑛侍者與絳珠草充滿(mǎn)神秘色彩的故事為背景,說(shuō)明林黛玉是作為絳珠草的化身來(lái)塵世向神瑛侍者的化身賈寶玉還淚的,“沉酣一夢(mèng)終須醒,冤孽償清好散場(chǎng)”,他們的愛(ài)情早已注定不會(huì)有美滿(mǎn)的結(jié)局,如此帶有神話(huà)意味、荒誕的背景也為故事的悲劇結(jié)局埋下伏筆。書(shū)中對(duì)悲劇最直接的預(yù)示在第五回“夢(mèng)游太虛幻境”中體現(xiàn),賈寶玉在那里看到了指示人物命運(yùn)的“金陵十二釵副冊(cè)”“《紅樓夢(mèng)》原稿”等冊(cè)子,其上寫(xiě)到“千紅一窟,萬(wàn)艷同杯”,窟與哭、杯與悲諧音,預(yù)示著故事將以淚謝幕、以悲收?qǐng)?。一曲枉凝眉中的“水中月”“鏡中花”暗示寶黛愛(ài)情就像鏡花水月一般容易消逝,終究是一場(chǎng)愛(ài)情悲劇。冊(cè)子上同時(shí)以詩(shī)畫(huà)暗喻了各主要人物的命運(yùn)安排,均無(wú)好結(jié)局,并以“好一似食盡鳥(niǎo)投林,落了片白茫茫大地真干凈”收尾,悲劇結(jié)果不言自喻。此外,《紅樓夢(mèng)》還用到了讖語(yǔ)法、諧音法隱晦地揭示人物命運(yùn),如揭示賈探春的命運(yùn)的詩(shī)前畫(huà)著兩人放風(fēng)箏,一片大海,一只大船,暗示她將遠(yuǎn)嫁。寫(xiě)妙玉的詩(shī)前畫(huà)了一塊美玉,落在泥垢之中,暗示她會(huì)被玷污。“元迎嘆息”諧音為“原應(yīng)嘆息”,“甄英蓮”諧音“真應(yīng)憐”等預(yù)示人物的悲劇命運(yùn)。

《百年孤獨(dú)》中最明顯的預(yù)示便是羊皮紙上的預(yù)言,吉卜賽人梅爾基亞德斯用梵文在羊皮紙上寫(xiě)下了對(duì)布恩迪亞家族的預(yù)言:“家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上,最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉”然而預(yù)言一旦被破解馬孔多便會(huì)被颶風(fēng)吹走,它既是悲劇的預(yù)示,又是悲劇的結(jié)尾。另外,庇拉爾·特爾內(nèi)拉可以用紙牌算命,預(yù)知到未來(lái)的事情,這也起到了預(yù)示人物悲慘命運(yùn)的作用,如她成功預(yù)見(jiàn)了麗貝卡的死亡。故事還采用了圓形敘事的方法:時(shí)間是一個(gè)圓,故事的敘述由現(xiàn)在、將來(lái)、過(guò)去再到現(xiàn)在;布恩迪亞家族的興亡是圓、馬孔多的歷史發(fā)展也是圓,都是從無(wú)到有,再到毀滅。書(shū)中原話(huà)就寫(xiě)到:“時(shí)間像是在打圈圈,我們又回到了當(dāng)初。”

總之,《紅樓夢(mèng)》與《百年孤獨(dú)》在塑造故事上都應(yīng)用了或明或隱的預(yù)示。預(yù)示性的語(yǔ)言一方面加強(qiáng)了故事的荒誕意味,令人琢磨不透,另一方面又增加了故事的悲劇性,明知結(jié)局是悲劇,人物塑造得越可愛(ài),不可掙脫的悲劇命運(yùn)就越令人神傷。

三、悲劇的家族性

二者都是以家族為單位來(lái)講述悲劇的發(fā)展,整個(gè)家族的毀滅增強(qiáng)了悲劇的沖擊性?！都t樓夢(mèng)》以賈家的興衰為線(xiàn)索,詳細(xì)描述了這個(gè)大家族走向覆滅的過(guò)程。賈家人仗著自己家底殷實(shí),肆無(wú)忌憚地?fù)]霍浪費(fèi)、坐吃山空,過(guò)著“用十幾只雞做一道菜,十幾兩銀子吃一桌酒菜”的窮奢極侈的生活。他們好面子、講排場(chǎng),為了在元妃省親之時(shí)用浩大的排場(chǎng)迎接她,甚至特意斥巨資建大觀園,連元妃都覺(jué)得太過(guò)奢華。再者,賈母過(guò)生日、慶祝重大節(jié)日也開(kāi)銷(xiāo)不菲,如此揮霍之下,賈家入不敷出,幾乎已是一個(gè)空殼了,以至后來(lái)得通過(guò)當(dāng)東西來(lái)補(bǔ)貼家用。若是家族后代能有杰出者撐起大局,或許賈家不至于落得這步田地,可無(wú)奈的正是賈家后繼無(wú)人。賈璉、賈蓉荒淫無(wú)度,每天吃喝嫖賭、和女人廝混,不務(wù)正業(yè),令人不齒;賈寶玉不思進(jìn)取,無(wú)心考取功名利祿,整日混跡于女兒叢中,幻想和姐妹們相伴一輩子,甚而在別人看來(lái)有些憨憨傻傻,被冠上了“呆子”的標(biāo)簽。賈家后代沒(méi)有一個(gè)在政治或商業(yè)上有所建樹(shù)的人物,無(wú)法托起賈府這個(gè)已千瘡百孔的大包袱,終究資財(cái)散盡,“忽喇喇如大廈傾”,原本富裕興旺的家族就此敗落。脂硯齋有一句評(píng)語(yǔ):“草蛇灰線(xiàn),伏延千里”,細(xì)思賈家人的所作所為,其實(shí)早已為家族的悲劇埋下了伏筆。

再看《百年孤獨(dú)》中的布恩迪亞家族,從第一代人開(kāi)始就因?yàn)榻H結(jié)婚而活在生出豬尾巴孩子的恐慌中,雖然連續(xù)幾代都沒(méi)有發(fā)生他們最害怕的結(jié)果,讓人覺(jué)得布恩迪亞家族也許可以擺脫厄運(yùn),可不幸還是在最后一代降臨了。整個(gè)家族不幸的根本原因就是他們各自沉浸在自己的孤獨(dú)中,不真正懂愛(ài),不會(huì)愛(ài),從第一個(gè)奧雷里亞諾在母親腹中哭泣開(kāi)始,這種特性就已顯現(xiàn)端倪。家族中的每一代都顯得異于常人:老布恩迪亞受到吉卜賽人的影響,竟迷上了煉金,甚至帶領(lǐng)村里一眾人馬翻山越嶺尋找“將馬孔多與新興發(fā)明相連的捷徑”;阿爾卡蒂奧第二與奧雷里亞諾第二童年時(shí)頑皮又相似,令人很難分清,但長(zhǎng)大后性格卻迥乎不同——家族中所有叫阿爾卡蒂奧和奧雷里亞諾的人都分別有著類(lèi)似的性格和命運(yùn);為成為圣潔修女而從小被嚴(yán)格要求的梅梅卻與香蕉公司的汽修學(xué)徒難舍難分;阿瑪蘭妲拒絕了一切愛(ài)她的,包括她愛(ài)的男人……以上種種,皆能說(shuō)明孤獨(dú)已植根于這家人的靈魂深處,他們?nèi)狈?ài)的能力,得不到真正的幸福。最后一代奧雷里亞諾與他姑媽似乎有了真正愛(ài)情的意味,而隨著羊皮紙上預(yù)言被破解、應(yīng)驗(yàn),整個(gè)家族及馬孔多都被颶風(fēng)抹去,他們永遠(yuǎn)得不到幸福,這一切也不會(huì)再重復(fù)出現(xiàn),一場(chǎng)跨越百年的孤獨(dú)就此告滅。

四、悲劇人物的相似性

二者在塑造人物時(shí),有著驚人的相似性。寶玉和奧雷里亞諾上校分別是兩部作品中的主人公,他們同樣遭受著不被理解的孤獨(dú)。寶玉不愿踏上仕途、厭惡封建禮教,他不喜歡在父親的監(jiān)督下被迫學(xué)習(xí)那些所謂的經(jīng)典,不喜歡為父親的面子而當(dāng)眾吟詩(shī)作賦,有自己的想法,卻被人認(rèn)為是毫無(wú)前途、無(wú)可救藥,連他認(rèn)為“最干凈”的女孩子們,如湘云,襲人,寶釵也勸他去考取功名。奧雷里亞諾上校自小孤僻,他所追求的社會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn),也永遠(yuǎn)不會(huì)被人理解,到了晚年更是只能將自己鎖在房間里做小金魚(yú),不見(jiàn)天日。林黛玉和蕾梅黛絲都是冰清玉潔的奇女子,林黛玉孤高傲世、常生愁緒,喜歡那一池?cái)÷涞臍埡?她的超脫、隱逸幾乎無(wú)人理解,她在人們的印象中一直都十分清冷。雷梅黛絲似美玉般完美無(wú)缺,任何時(shí)候都我行我素,仿佛不屬于這個(gè)世界,最終乘著床單升天,走向了真正的脫俗。惜春和阿瑪蘭妲都表現(xiàn)得冷酷無(wú)情、內(nèi)心孤獨(dú),惜春素來(lái)喜歡與妙玉等尼姑來(lái)往,在她的三姐妹相繼離開(kāi)后,她看破紅塵,終于“獨(dú)臥青燈古佛旁”,削發(fā)為尼。阿瑪蘭妲一直深?lèi)?ài)意大利琴師皮埃特羅·克雷斯皮,而琴師第一個(gè)愛(ài)上的是麗貝卡,麗貝卡悔婚后,她順利得到了琴師的愛(ài),卻拒絕了他的求婚,琴師因此為她自殺。對(duì)后來(lái)的追求者馬爾克斯上校她也百般拒絕,用奧雷里亞諾第二的話(huà)來(lái)說(shuō),她就是鐵石心腸。晚年她一直在為自己織著裹尸布,織了就拆,拆了又織,不停機(jī)械重復(fù)。歸根結(jié)底,這些人物的靈魂都散發(fā)著孤獨(dú)的氣息。

五、悲劇的表現(xiàn)手法

從故事情節(jié)上,二者都經(jīng)歷了從最美好的盛世到徹底毀滅的過(guò)程,人物苦苦求索而終不可得的無(wú)奈?！都t樓夢(mèng)》先營(yíng)造出賈家繁榮美好的生活圖景,加之地位顯赫的長(zhǎng)輩、年輕有才的公子、溫婉美麗的女子,創(chuàng)造出一種欣欣向榮的良好氛圍,再漸漸使種種美好的事物煙消云散,露出他們的丑惡面貌,一步步走向毀滅。《百年孤獨(dú)》亦是先創(chuàng)造一個(gè)如世外桃源般的世界,為它填上些許煙火氣,人們安居樂(lè)業(yè)、其樂(lè)融融,看似一片祥和之景,實(shí)則危機(jī)四伏,人們對(duì)欲望無(wú)止境的放縱掩蓋了小鎮(zhèn)原本耀眼的光芒,在時(shí)機(jī)成熟之時(shí),這一切被全部摧毀,不復(fù)存在。

從寫(xiě)作手法來(lái)看,二者均采用了荒誕、充滿(mǎn)玄幻色彩的手法?！都t樓夢(mèng)》由僧道與石頭的對(duì)話(huà)開(kāi)頭,為作品鋪下了玄幻的基調(diào),一首“好了歌”,充滿(mǎn)超脫塵世、批判現(xiàn)實(shí)之感,它經(jīng)瘋癲的跛足道人之口貫穿故事始終,既神秘又難以捉摸。神瑛侍者和絳珠草的神話(huà)、賈寶玉多次夢(mèng)游太虛幻境也已超越了現(xiàn)實(shí),卻與書(shū)中的現(xiàn)實(shí)雜糅,著實(shí)奇妙?！栋倌旯陋?dú)》中的荒誕意味更加明顯。從吉卜賽人闖入馬孔多開(kāi)始,總會(huì)有各類(lèi)怪異的事情發(fā)生,譬如梅爾基亞德斯可以死而復(fù)生,寫(xiě)下對(duì)布恩迪亞家族的預(yù)言,預(yù)言一旦被破解馬孔多即會(huì)毀滅;蕾梅黛絲能乘床單飛升、消失;人們一起患上失憶癥;下了四年十一個(gè)月零兩天的雨;馬烏里肖·巴比倫的出現(xiàn)總會(huì)伴著一群黃蝴蝶;阿瑪蘭妲可以預(yù)知到自己將死亡;人和人竟能生出長(zhǎng)豬尾巴的孩子……種種情節(jié)都顯得頗為荒謬,既囊括了叔本華所說(shuō)的三種悲劇,又超越于此,給人極大的心靈震撼。

六、悲劇的現(xiàn)實(shí)性

《紅樓夢(mèng)》主要以曹雪芹個(gè)人經(jīng)歷寫(xiě)成。曹雪芹生于富貴的官宦人家,賈府便是曹府的寫(xiě)照,賈家的敗落正是以曹家的敗落為原型的,所以賈府被抄檢即為曹府被抄檢的再現(xiàn),書(shū)中的賈寶玉就是他自己。他想用這樣一種方式表達(dá)對(duì)封建制度的鄙夷與唾棄,反對(duì)那些迂腐的人和事,希望以悲劇來(lái)喚醒人們沉睡的心,不再一味追求功名利祿,遠(yuǎn)離封建思想的荼毒,有高尚、完滿(mǎn)的人格和超脫的境界。《百年孤獨(dú)》主要以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)的拉丁美洲被孤獨(dú)籠罩,人們與世隔絕、自我封閉,造成了愚昧落后、保守僵化的社會(huì)現(xiàn)狀,就如書(shū)中毫無(wú)發(fā)展、不斷循環(huán)往復(fù)的布恩迪亞家族一樣。馬爾克斯在對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出強(qiáng)烈的吶喊與哀嘆,在提醒無(wú)知的人們?nèi)绱讼氯ケ貙缤?渴望社會(huì)有新的活力、新的制度。

參考文獻(xiàn)

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