?2021年10月自考00469教育學(xué)原理復(fù)習(xí)資料二

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2021年10月自考00469教育學(xué)原理復(fù)習(xí)資料：教育的產(chǎn)生與發(fā)展

(一)教育的概念

1.“教育”定義的類型

教育的日常用法

有三類：作為一種過程;作為一種方法;作為一種社會制度

從社會的角度定義。

有三個(gè)層次：廣義的：教育是凡是能增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們的思想品德的所有活動。

狹義的：教育主要是學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。

更狹義的：教育指思想教育活動。

從個(gè)體的角度定義。

教育等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程，如“成功地學(xué)習(xí)知識、技能與正確態(tài)度的過程”。

出發(fā)點(diǎn)是“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者”。

二者的缺陷。

社會角度：外在強(qiáng)制過程;過于寬泛(廣義的);循環(huán)定義(狹義的)。

個(gè)體角度：忽視社會影響;外延過于寬泛。

準(zhǔn)確的定義：

教育——是在一定社會背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會化和社會的個(gè)體化的實(shí)踐活動。

2.教育概念的內(nèi)涵和外延

(1)“教育”內(nèi)涵的分化與統(tǒng)合

1)“教育”內(nèi)涵的分化

教育內(nèi)涵的分化是指把渾然一體的教育分解為智育、德育、體育等成分。這是在近代“人本位”教育目的取向形成過程中，基于對個(gè)人“完善發(fā)展”的具體解釋而產(chǎn)生的觀念。

2)“教育”內(nèi)涵的統(tǒng)合

教育目的層面上的統(tǒng)合，強(qiáng)調(diào)各育的平衡、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展。

教育手段層面上的統(tǒng)合，只有教育目的的分解，沒有教育手段的分解。認(rèn)定某些教育承擔(dān)德育職責(zé)，另一些教師承擔(dān)體育或智育之職，這實(shí)際上人為降低了教師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

(2)教育的外延

(二)教育的結(jié)構(gòu)與功能

1.教育的結(jié)構(gòu)

(1)教育活動的結(jié)構(gòu)：從基本要素方面分析;從基本過程方面分析

(2)教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)：

1)教育者是指能夠在一定社會背景下促使個(gè)體社會化和社會個(gè)體化活動的人。

必須有明確的教育目的;理解其在實(shí)踐活動中所肩負(fù)的促進(jìn)個(gè)體發(fā)展及社會發(fā)展的使命;教育者意味著一種資格，是能夠根據(jù)自己對于個(gè)體身心發(fā)展及社會發(fā)展?fàn)顩r或趨勢的認(rèn)識，來引導(dǎo)、促進(jìn)、規(guī)范個(gè)體發(fā)展的人;教育者這個(gè)概念是對其內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定”

2)學(xué)習(xí)者

使用“學(xué)習(xí)者”這個(gè)概念的原因?！笆芙逃摺睂⒔逃龑ο罂醋鍪潜粍拥拇嬖冢趯?shí)踐中是有害的;跟“學(xué)生”相比，“學(xué)習(xí)者”更能概括多種教育對象。

學(xué)習(xí)者的特征有四個(gè)：不同人有著不同的學(xué)習(xí)目的;不同人有不同的學(xué)習(xí)背景或基礎(chǔ);不同人在學(xué)習(xí)中遇到的問題和困難不同;不同人對于自身學(xué)習(xí)行為反思和管理意識與能力不同。

3)教育影響

教科書教育影響是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。內(nèi)容：教育內(nèi)容、教育材料。形式：教育手段、教育方法、教育組織形式

這三個(gè)要素之間的關(guān)系：上述三個(gè)要素之間既相互獨(dú)立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐活動系統(tǒng)。缺少任何一個(gè)都不可。教育是三個(gè)基本要素構(gòu)成的一種社會實(shí)踐活動系統(tǒng)，是上述三個(gè)基本要素的有機(jī)結(jié)合。

2.教育的功能：

(1)個(gè)體發(fā)展功能與社會發(fā)展功能

(2)正向功能與負(fù)向功能:正向功能--教育對個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能;教育的個(gè)體謀生和享用功能(正向功能);負(fù)向功能--標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)束縛了人的想象力和創(chuàng)造力，扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神;過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，摧殘學(xué)生的身心健康;學(xué)校管理模式，對學(xué)生管得過寬、過嚴(yán)，不利于學(xué)生主體性發(fā)揮和創(chuàng)造性培養(yǎng)

(3)顯性功能與隱形功能。

(三)我國關(guān)于教育本質(zhì)問題的主要觀點(diǎn)

1.教育是上層建筑

2.教育是生產(chǎn)力

3.教育具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重屬性

4.教育是一種綜合性的社會實(shí)踐活動

5.教育是促進(jìn)個(gè)體社會化的過程

6.育是培養(yǎng)人的社會活動。

(四)關(guān)于教育起源的主要觀點(diǎn)

1.生物起源說

(1)教育活動不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在于動物界。

(2)人類社會教育的產(chǎn)生是一個(gè)生物學(xué)的過程，

(3)教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，

2.心理起源說

原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識的模仿。

3.勞動起源說

人類教育起源于其勞動或勞動過程中所產(chǎn)生的需要。教育范疇是歷史性與階級性的同一。

(五)教育的發(fā)展

1.古代教育的特征

第一,教育水平低。沒有產(chǎn)生制度化的教育機(jī)構(gòu)，教育只是在社會生活和生產(chǎn)(如狩獵)中進(jìn)行的，教育內(nèi)容非常貧乏，教育方法主要是口耳相傳和實(shí)踐中的模仿;第二,教育沒有階級性;第三,教育與原始宗教或成人儀式有著緊密的聯(lián)系。成人儀式具有較多較豐富的制度化因素，可能是后來制度化教育的起源之一。

形成了比較系統(tǒng)的教育體系.

2.近代教育的特征

教育的階級性與等級性;

教育與生產(chǎn)勞動相分離;

教育目的一方面是培養(yǎng)統(tǒng)治階級需要的人才，另一方面是對被統(tǒng)治階級實(shí)施宗教、道德或政治教化，維護(hù)自己的統(tǒng)治;

教育內(nèi)容以軍事知識、宗教知識與道德知識為主;

教育方法體罰盛行，注重機(jī)械的練習(xí)和實(shí)踐訓(xùn)練，也重視個(gè)體的道德反省或宗教懺悔;

師生關(guān)系是對立的、不平等的;

教育組織形式是以個(gè)別教學(xué)和個(gè)體修行為主;

3.現(xiàn)代教育的特征

現(xiàn)代教育的公共性：現(xiàn)代教育越來越成為社會的公共事業(yè)，是為全體人民服務(wù)，而不是僅為一小部分人服務(wù)的。

現(xiàn)代教育的民主化：教育的普及化;教育機(jī)會均等(準(zhǔn)入、過程以及結(jié)果的平等);教育的法制化。

現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性：現(xiàn)代教育越來越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，越來越與生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生密切的、多樣化的關(guān)系;生產(chǎn)的發(fā)展也越來越對教育系統(tǒng)提出新的要求。今天的教育就是明天的經(jīng)濟(jì)。

現(xiàn)代教育的未來性。一方面現(xiàn)代教育的價(jià)值取向、目標(biāo)定位等會對未來社會和個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響;另一方面是教育要面向未來，“教育要先行”。

現(xiàn)代教育的國際性?，F(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度、知識、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個(gè)國際化的時(shí)代做準(zhǔn)備，也就是要面向世界。

現(xiàn)代教育的終身性?，F(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合于終身學(xué)習(xí)的社會，滿足不同年齡段的受教育者的教育需求。

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