?2021年10月自考00402學(xué)前教育史復(fù)習(xí)資料三

很多考生覺得看教材太浪費(fèi)時間，內(nèi)容太多，很多內(nèi)容無法理解，還要去翻輔導(dǎo)資料，根本沒那個耐心和精力。因此大部分考生在復(fù)習(xí)時都比較傾向于那些整理好的復(fù)習(xí)資料和模擬試卷等。下文是希賽網(wǎng)自考頻道整理的2021年10月自考00402學(xué)前教育史復(fù)習(xí)資料三，供各位考生參考。

2021年10月自考00402學(xué)前教育史復(fù)習(xí)資料三

1，王守仁對傳統(tǒng)兒童教育的揭露和批判。(1分)

王守仁深刻形象地揭露了封建傳統(tǒng)教育不顧兒童身心特點(diǎn)，束縛、壓制兒童個性的弊端。提倡教育兒童要順其自然，這在當(dāng)時是很難得得。(1分)

2，論兒童教育的目的、內(nèi)容。(1分)

王守仁繼承了儒家關(guān)于“明人倫”的教育目的論，以儒家道德教育為中心，但同時也包含了陶冶兒童的意志品質(zhì)，培養(yǎng)兒童道德行為，發(fā)展兒童的知識智能，希望兒童身心得到較為全面的發(fā)展。(2分)

3，順應(yīng)性情，激發(fā)興趣。(1分)

他把兒童好動喜樂的天性，視為教育兒童的基礎(chǔ)和基本原則，是其“自然教育論”的集中體現(xiàn)。他主張教育兒童要順應(yīng)兒童的性情，使其自然發(fā)展.(1分)

4，量力施教，“隨人分限所及”。(1分)

王守仁認(rèn)為，兒童時期是一個重要的發(fā)展時期，兒童的精神、身體、智慧都處于發(fā)展之中，必須循序漸進(jìn)，量力施教，不可躐等。他還認(rèn)為，對兒童的知識教育不求其多，但要精，要讓兒童去消化理解，達(dá)到自得自美。(2分)

5，王守仁從兒童心理特點(diǎn)出發(fā)，論述了兒童教育原則，突破了傳統(tǒng)兒童教育的方法，豐富了我國古代兒童教育思想。(2分)

1，原始社會的學(xué)前教育，實行公養(yǎng)公教。

2，原始社會兒童教育活動內(nèi)容：生產(chǎn)勞動教育、生活習(xí)俗教育、原始的宗教教育、原始的藝術(shù)教育、體格和軍事訓(xùn)練教育。

3，庠，出現(xiàn)在原始社會后期的虞舜時期。

4，母系氏族公社，對兒童實行公養(yǎng)公教。

5，父系氏族公社，用兒童的家庭教育代替了兒童社會公育。

6，兒童家庭教育是齊家治國的基礎(chǔ)。

7，中國封建社會，以道德教育為核心內(nèi)容，道德至上，是古代傳統(tǒng)教育特點(diǎn)，“傳道”的儒家教育傳統(tǒng)。

8，最早的學(xué)前教育計劃，記載見于《禮記內(nèi)則》

9，西周時，形成了學(xué)前教育計劃，按年齡大小和身心發(fā)育狀況提出內(nèi)容，其中突出了禮儀訓(xùn)練。

10，司馬光《居家雜儀教男女》中，闡述了10歲以前兒童家庭教育的內(nèi)容。

11，中國古代嬰幼兒養(yǎng)護(hù)經(jīng)驗：穿勿過暖，食勿過飽，任其啼哭，安全避險，避免驚嚇。

12，常規(guī)教育是培養(yǎng)兒童良好行為習(xí)慣的重要措施，包括一般生活常規(guī)和行為常規(guī)。

13，古代對兒童進(jìn)行的常規(guī)教育被概括為“幼儀”或“童子禮”。禮教是兒童生活常規(guī)教育的核心。

14，日常生活中，養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣，是生活常規(guī)教育重要內(nèi)容，包括個人衛(wèi)生，環(huán)境衛(wèi)生。

15，古代兒童生活常規(guī)教育，處處帶有向幼兒灌輸封建禮教的色彩。

16，古代教育，以道德教育為主體。

17，初步道德教育包括：培養(yǎng)志向，教以孝悌，勤儉耐勞，誠實無欺，行善積德，禮貌謙讓。

18，中國古代教育家把立志視為品德教育的首要內(nèi)容。立志、養(yǎng)志成為儒家教育傳統(tǒng)。古代有“試兒”風(fēng)俗，就是觀察小兒志向的一種方式。

19，立志為學(xué)也是古代家庭對子弟進(jìn)行立志教育的重要方面。

20，孝悌教育是古代道德倫常教育的重要內(nèi)容。以孝悌為倫理道德基礎(chǔ)，是中國封建社會教育重要特點(diǎn)。

21，為推行孝道，《二十四孝圖》曾是最被推崇的兒童讀物。

22，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念根深蒂固，古代家庭普遍重視兒童早期的知識教育。

23，早期知識教育的內(nèi)容：語言教育，識字教育，計算，自然常識。

24，中國古代，少數(shù)有良好天賦又有嚴(yán)格家教的兒童，被培養(yǎng)成“幼慧”兒童或“神童”。

25，唐代，兒童參加科舉考試，稱“應(yīng)神童舉”。宋代為童子科。

26，兒童教育，中國古代傳統(tǒng)愈早愈好，要本著“早喻教”的原則。

27，教子義方，或叫“教子以正”。父母從道義上，從做一個正派人的根本方向上，為子女指出出路。

28，潛移默化，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對兒童的教育意義。被認(rèn)為是“無言之教”。

29，將家庭教育和社會教育結(jié)合起來，稱為“內(nèi)外夾持”。

30，量資循序，就是順應(yīng)兒童才能的發(fā)展，及時教育，不失掉兒童才能發(fā)展的可能性。

31，“孟母三遷”，說明改變教育環(huán)境，最后取得良好教育效果。

32，司馬光《家范》，闡述家庭教育問題，對歷代家庭教育有很大影響。

33，宮廷兒童教育，主要介紹以太子、王子為對象的教育。

34，西周，有“三公”、“三少”的設(shè)置。

35，賈誼，《賈子新書》，有《傅職》《保職》，在中國古代宮廷教育史上占有重要地位。

36，宮廷兒童教育的核心，是培養(yǎng)未來帝王的教育。

37，宮廷中選出貴族和官僚大臣中的出類拔萃的男子，負(fù)責(zé)對太子、王子們的道德、知識、身體的訓(xùn)練，即為保傅制度。

38，《大戴禮記保傅》，對師、保、傅的具體責(zé)任和對太子教育的內(nèi)容做了細(xì)微說明。

39，太保主要職責(zé)：保證太子的日常生活舉止合乎規(guī)范，生活有規(guī)律，負(fù)責(zé)太子身體的安全和健康。

40，太傅主要職責(zé)：從道德和政治方面教育和訓(xùn)練太子。

41，太師主要職責(zé)：負(fù)責(zé)太子的學(xué)業(yè)知識，如詩書禮樂之類的經(jīng)籍。

42，慈母，根據(jù)太子需要，供給衣食和其他所需。保姆負(fù)責(zé)安置料理睡眠。

43，宮廷中還為幼小的太子設(shè)乳母，以其乳汁喂太子。

44，胎教最早的記載，是西周時期，周文王、周成王的母親曾行胎教。

45，胎教的書籍，最早成書于春秋時我國最早的醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其中有“胎病”的記載。

46，劉向的《列女傳》記載了我國最早的宮廷胎教經(jīng)驗。

47，王充的《論衡》提出“元?dú)狻保U明了古代胎教學(xué)說的哲學(xué)原理。

48，徐之才得《胎產(chǎn)書》提出“逐月看胎法”。奠定了胎教學(xué)說初步的營養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)。

49，巢元方《諸病源候論》，特別注意憑脈看胎。

50，孫思邈《千金藥方》提出了“外象內(nèi)感”的胎教理論。為我國胎教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

51，萬全《養(yǎng)生四要》，主張男女慎“擇配”，胎教學(xué)說中有了優(yōu)生優(yōu)育的內(nèi)容。

52，胎教體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)“正本慎始”的思想傳統(tǒng)。體現(xiàn)了教育要早，教育貴豫的原則。

53，良好的思想道德是古代胎教所特別強(qiáng)調(diào)的目的。古代胎教的核心目的是對母親的道德修養(yǎng)的要求。

54，良好的生長發(fā)育是養(yǎng)胎與胎教的首要任務(wù)。

55，古代兒童教材又叫蒙養(yǎng)教材。

56，古代蒙養(yǎng)教育包括小學(xué)教育的初始階段和入學(xué)前的家庭教育，學(xué)前教育也是蒙養(yǎng)教育。

57，史游的《急就篇》是漢唐主要識字教材。

58，呂德勝《小兒語》，呂坤《續(xù)小兒語》。

59，歷史知識性的蒙書，《蒙求》最為流傳。故事性童蒙讀物中，《日記故事》流傳最廣、影響最大。

60，元明清，兒童故事配以圖畫，如《二十四孝圖說》

61，圖畫類蒙學(xué)讀物影響最大、流傳最廣的是，《養(yǎng)正圖解》《蒙養(yǎng)圖說》《養(yǎng)蒙圖說》

62，宋后，“存天理，滅人欲”思想影響，文雅游戲，如圍棋、象棋類被重視。

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