?自考畢業(yè)論文范文：淺析漢語(yǔ)言文學(xué)與傳統(tǒng)茶文化體系之間的關(guān)聯(lián)

淺析漢語(yǔ)言文學(xué)與傳統(tǒng)茶文化體系之間的關(guān)聯(lián)

摘要：語(yǔ)言既是一種交流方式,同時(shí)更是一種生活化、生動(dòng)化的信息交流方式,因此,生動(dòng)性和內(nèi)涵化就成為漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的生命力和鮮活性的體現(xiàn)。結(jié)合茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵看,其中所包含的鮮活素材和生動(dòng)理念都是漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)。本文擬從傳統(tǒng)茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵分析入手,結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)與傳統(tǒng)茶文化的實(shí)質(zhì)性影響認(rèn)知,通過(guò)探究漢語(yǔ)言文學(xué)與傳統(tǒng)茶文化體系之間的實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián),從而具體探究漢語(yǔ)言文學(xué)與傳統(tǒng)茶文化體系之間的融合機(jī)制。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué);傳統(tǒng)茶文化;融合機(jī)制;文化思維;價(jià)值理念;

我國(guó)有著豐富多樣的文化內(nèi)涵,文化體系也是驅(qū)動(dòng)我國(guó)幾千年發(fā)展的內(nèi)在基因。在大眾生活應(yīng)用進(jìn)程中,形成了完善而系統(tǒng)化的文化機(jī)制,茶文化是從大眾飲茶習(xí)慣中所形成的文化體系,漢語(yǔ)言文學(xué)則是以大眾應(yīng)用為前提所形成的文化體系。

1、生活感知與文化應(yīng)用:傳統(tǒng)茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵分析

從唐朝開(kāi)始,茶就成為重要的大眾元素,因此,茶對(duì)我國(guó)文化發(fā)展的影響極為深厚。實(shí)際上,對(duì)于我國(guó)整個(gè)文化體系來(lái)說(shuō),茶葉不僅是一種生活元素,更是一種融入了系統(tǒng)化文化內(nèi)涵的重要元素,因此,在理解我國(guó)茶文化時(shí),要將生活理念與大眾感知,乃至具體的文化感知相結(jié)合,從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)茶文化體系的真正理解與應(yīng)用。

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化機(jī)制的精髓所在,在對(duì)茶文化的千年發(fā)展總結(jié)與認(rèn)知之后,不難看到茶文化的物質(zhì)性和精神理念已經(jīng)成為了解該文化體系的精髓與關(guān)鍵。當(dāng)然,正是茶文化的融合特點(diǎn)和時(shí)代優(yōu)勢(shì)造就了該文化的深厚影響力。茶文化的基礎(chǔ)屬性是物質(zhì)屬性,因此,該文化體系在發(fā)展過(guò)程中極其穩(wěn)定。從初期的藥用價(jià)值、祭祀應(yīng)用,到當(dāng)前的日常應(yīng)用,茶文化的濃厚價(jià)值也得到了社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)可,所以,在當(dāng)前具體理解茶文化內(nèi)涵時(shí),要客觀認(rèn)知該文化體系的多元化色彩與人文化優(yōu)勢(shì)。

2、漢語(yǔ)言文學(xué)與傳統(tǒng)茶文化的影響分析

結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)的綜合特點(diǎn)看,其中更是對(duì)人文理念和思維意識(shí)的集中展示,特別是在漢語(yǔ)言文學(xué)體系中,有著豐富多樣化的文化內(nèi)容,因此,在漢語(yǔ)言文學(xué)的文化表述和精神表達(dá)過(guò)程中,了解其中所包含的文化素材,則有著極為重要的價(jià)值。但是,我們也需要認(rèn)識(shí)到在整個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中,其作為一種文化素養(yǎng)上的合理教育和精神理念上的集中引導(dǎo),因此,漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐性、應(yīng)用性相對(duì)較差,所以需要注重選擇合適的文化素材融入其中,從而真正提升其認(rèn)知度和大眾影響。

茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中極為重要的組成部分,與漢語(yǔ)言文學(xué)的形成與發(fā)展之間有著極其重要的關(guān)聯(lián)。特別是茶文化體系對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)體系中的文獻(xiàn)著作、文學(xué)創(chuàng)作、漢語(yǔ)語(yǔ)言詞匯等諸多內(nèi)容有著重要影響。更重要的是茶文化作為一種植根于大眾情感和生活的文化機(jī)制,因此,傳統(tǒng)茶文化對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的影響是深厚的,無(wú)論是具體、直接的文學(xué)素材創(chuàng)作,還是具體的創(chuàng)作理念和人文思維,都有著重要影響。

如果對(duì)茶文化的具體內(nèi)涵進(jìn)行整體性分析,我們認(rèn)為茶文化具體指的是在具體的茶葉產(chǎn)品種植過(guò)程中,所包含的茶葉采摘、加工制作、品讀等等內(nèi)容,茶文化體系中所包含的元素極為多樣,比如茶道藝術(shù)、茶文化精神等等,茶文化不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的象征,更重要的是茶文化對(duì)我國(guó)各項(xiàng)文化元素都產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性影響。以漢語(yǔ)言文學(xué)為例,其作為一種語(yǔ)言傳播形式和文化理念的表現(xiàn)形式,我國(guó)濃厚的茶文化機(jī)制成為整個(gè)語(yǔ)言體系傳播的重要素材,更是大眾交流的重要元素。

茶文化是我國(guó)文化體系的主流元素,隨著整個(gè)茶文化體系不斷發(fā)展和演變,其對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了直接而深厚的影響。無(wú)論是漢語(yǔ)詞匯內(nèi)容,還是詞匯的具體含義,都有著茶文化影響的“身影”。當(dāng)然,隨著茶文化體系發(fā)展不斷成熟,其與漢語(yǔ)言文學(xué)之間的影響也日益深厚,所以不妨說(shuō)兩者呈現(xiàn)出“正相關(guān)”的關(guān)聯(lián)性。例如,在茶文化發(fā)展最為成熟的唐宋時(shí)期,描述茶和茶文化的漢語(yǔ)言文學(xué)作品也更為豐富、多樣。

3、漢語(yǔ)言文學(xué)與傳統(tǒng)茶文化體系之間的實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)

在茶文化發(fā)展與傳承中,茶的物質(zhì)屬性和精神理念日益完善,豐富發(fā)展了漢語(yǔ)文學(xué)詞匯。從客觀物質(zhì)角度看,茶葉產(chǎn)品從類型、加工制作乃至飲茶器具等等,都在歷史發(fā)展中日益完善。同時(shí),在這一過(guò)程中,也讓茶的漢語(yǔ)詞匯實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵的豐富化與多樣性。從精神內(nèi)涵角度看,茶詩(shī)、茶樂(lè)、茶畫(huà)等等都讓與之相關(guān)的漢語(yǔ)言文學(xué)得以生動(dòng)展現(xiàn)。因此,為全面精準(zhǔn)描述諸多與茶文化相關(guān)的內(nèi)容理念,就需要注重將品茶、沏茶等諸多詞匯進(jìn)行集中分析,從而使其適應(yīng)漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用。

當(dāng)然,整個(gè)茶文化體系在發(fā)展變化中,也對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)形成了直接影響。在茶文化體系不斷發(fā)展進(jìn)程中,新元素不斷融入,這就為漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展注入了強(qiáng)大的“新動(dòng)能”。對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)來(lái)說(shuō),其中所使用的詞匯、語(yǔ)法,乃至具體的理念也在不斷變化與更新。不僅如此,傳統(tǒng)茶文化體系的影響力極為深厚,茶的生活屬性和大眾特點(diǎn)也從某種程度上影響了漢語(yǔ)言文學(xué)的生活屬性和鮮活特點(diǎn)。

此外,在茶文化不斷發(fā)展中,其也對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的相關(guān)詞匯含義產(chǎn)生了直接影響。尤其是很多詞匯往往隨著時(shí)間變化,其中所包含的思想理念和生活習(xí)慣也被賦予了新的更多含義,甚至?xí)〈泻x,成為新的詞匯內(nèi)容。比如,茶話會(huì),不一定就是飲茶活動(dòng),其中所指的可能也是一種交流方式,此外諸多茶葉詞匯名稱,都有著自身特殊性?！疤胶锟?、“普洱茶”等等,都成為專有的詞匯內(nèi)容,與茶相關(guān)的成語(yǔ),也成為大眾生活習(xí)慣的重要表述元素,比如“人走茶涼”、“茶余飯后”等等。

4、漢語(yǔ)言文學(xué)與傳統(tǒng)茶文化體系之間的融合機(jī)制分析

茶文化是傳統(tǒng)文化的精要所在,通過(guò)對(duì)茶文化內(nèi)涵進(jìn)行分析,能夠讓我們感受到系統(tǒng)化的文化機(jī)制,同時(shí)也表達(dá)了濃厚而系統(tǒng)化的文學(xué)元素。結(jié)合傳統(tǒng)茶文化與漢語(yǔ)言文學(xué)之間的實(shí)質(zhì)關(guān)聯(lián)性看,其中有著深厚的融合內(nèi)涵,特別是有著諸多與茶、茶文化的文學(xué)作品。因此,當(dāng)前我們?cè)诶斫夂驼J(rèn)知整個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)的具體狀況時(shí),不僅能夠從該文學(xué)體系中品讀到諸多與茶文化相關(guān)的語(yǔ)言性表述和應(yīng)用,同時(shí)也能夠結(jié)合茶文學(xué)作品來(lái)體會(huì)具體的精神思維。

結(jié)合傳統(tǒng)茶文化的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)看,整個(gè)茶文化體系是由文人所具體創(chuàng)造和傳播所形成的,因此,整個(gè)茶文化體系對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的形成與發(fā)展之間,有著實(shí)質(zhì)性影響。在傳統(tǒng)茶文化體系的幾千年發(fā)展歷程中,其本身就是借助漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的結(jié)果,無(wú)論是語(yǔ)言詞匯的影響,還是相關(guān)文學(xué)著作的價(jià)值傳遞,都是在大眾具體應(yīng)用過(guò)程中所形成的智慧認(rèn)知,也是我國(guó)民族文化的生動(dòng)描述。當(dāng)然,結(jié)合新媒體技術(shù)成熟發(fā)展的今天,可以使用這一新的語(yǔ)言傳播途徑來(lái)為其傳播選擇合適的視角。

傳統(tǒng)茶文化體系是一種內(nèi)在性文化基因,其中所表述的文化內(nèi)涵都在大眾傳播與認(rèn)知過(guò)程中,成為漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)涵。當(dāng)然,漢語(yǔ)言文學(xué)也成為大眾感知傳統(tǒng)茶文化素材和理念的重要素材。因此,在今天推進(jìn)兩者融合時(shí),要注重立足大眾的語(yǔ)言習(xí)慣,豐富展現(xiàn)形式,特別是通過(guò)時(shí)代化改造和系統(tǒng)化創(chuàng)新,從而實(shí)現(xiàn)其互動(dòng)、共生。

通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)與傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵進(jìn)行分析,不難看出兩者具備諸多關(guān)聯(lián)性,這是兩者融合創(chuàng)新的基礎(chǔ),同時(shí)更是適應(yīng)當(dāng)前文化創(chuàng)新與發(fā)展的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)茶文化中所包含的素材內(nèi)容極為多樣,除了物質(zhì)元素外,其中所包含的精神理念,都成為漢語(yǔ)言文學(xué)創(chuàng)作與表述的基礎(chǔ)素材和文化理念。

5、結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)言文學(xué)是復(fù)雜、系統(tǒng)化的文學(xué)體系,傳統(tǒng)茶文化體系更是成為漢語(yǔ)言文學(xué)生動(dòng)展現(xiàn)的重要素材。實(shí)際上,兩者的關(guān)聯(lián)性是互動(dòng)性,所以漢語(yǔ)言文學(xué)是傳播茶文化的重要素材,同時(shí)也是對(duì)茶文化理念的生動(dòng)展現(xiàn)。對(duì)于傳統(tǒng)茶文化來(lái)說(shuō),其在當(dāng)前文化傳承與創(chuàng)新進(jìn)程中,需要選擇合適的漢語(yǔ)言文學(xué)素材作為傳承素材和載體,探究?jī)煞N文化的融合機(jī)制,從而賦予其時(shí)代價(jià)值力和影響力。

參考文獻(xiàn)

[1]李自國(guó);萬(wàn)偉成;莫運(yùn)平.關(guān)于大眾化教育背景下地方高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)建設(shè)的現(xiàn)狀分析——基于浙江萬(wàn)里學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才社會(huì)適應(yīng)性調(diào)研[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2014,(19):143-145.

[2]張亞婷;陳靜;李蕾.大眾化條件下應(yīng)用型本科院校專業(yè)人才分型培養(yǎng)的理論與實(shí)踐——以江蘇技術(shù)師范學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)建設(shè)為例[J].浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,(15)123-125.

[3]徐文蕾;李若羽;王東.西部普通高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力培養(yǎng)研究——以綿陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)與對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院為分析個(gè)案[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016,(11):182-183.