?2020年10月自考美學(xué)00037預(yù)測模擬題及答案解析

《美學(xué)》是自考漢語言文學(xué)本科的一門課程，是大多數(shù)省份的必考科目，而且難度不小。它是一門綜合性學(xué)科，屬于哲學(xué)這個大的門類，需要我們對文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、教育等都有一定的理解，具有抽象思維的能力。以下是2020年10月自考美學(xué)00037預(yù)測模擬題及答案解析，請看下文。

2020年10月自考美學(xué)00037預(yù)測模擬題及答案解析

一、單選題(共 30 題，共 30 分)

1、【考點(diǎn)】美學(xué)的誕生與學(xué)科發(fā)展

答案：A

解析：日本學(xué)者中江肇民 1883 年從西文翻譯的《維氏美學(xué)》出版，該書用“美學(xué)”一詞翻譯 Asthetik(“美學(xué)之父”鮑姆加登 1750 年出版專著《Asthetik》，意為“感性學(xué)”)，對中國學(xué)界產(chǎn)生了直接影響，這一翻譯被中國學(xué)界接受以后逐漸約定俗成，被沿用至今。

2、【考點(diǎn)】美學(xué)是研究藝術(shù)的

答案：D

解析：美學(xué)是研究藝術(shù)的，這個思想來源于德國古典美學(xué)的集大成者黑格爾。因此，黑格爾認(rèn)為美學(xué)的研究對象應(yīng)該是藝術(shù)。

3、【考點(diǎn)】對美學(xué)學(xué)科的研究對象的認(rèn)識

答案：D

解析：此處楊振寧說的是科技美，主要是因?yàn)闂钫駥幪貏e指出大物理學(xué)家用數(shù)學(xué)語言、方程寫出的物理世界的基本結(jié)構(gòu)，“是造物者的不朽詩篇”。因此此處講的是科技美。

4、【考點(diǎn)】美學(xué)的研究方法-前言

答案：B

解析：本題考查的是不同美學(xué)家的美學(xué)思想。

5、【考點(diǎn)】馬克思主義的實(shí)踐存在論

答案：D

解析：自由是從美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)向美學(xué)的內(nèi)在問題過渡的中介概念，也是從人的實(shí)踐——存在向?qū)徝垃F(xiàn)象、審美活動過渡的中介環(huán)節(jié)。

6、【考點(diǎn)】人與世界的本己性精神交流

答案：B

解析：黑格爾把審美活動“看作一種靈魂的解放，而擺脫一切壓抑和限制的過程”，并精辟地提出“審美帶有令人解放的性質(zhì)”的著名命題。故選 B。

7、【考點(diǎn)】審美主體與對象只存在于審美活動中

答案：D

解析：審美主體與審美對象是構(gòu)成審美活動的兩個基本要素，審美活動就是審美主體與審美對象之間相互依存、相互規(guī)定、相互激蕩的矛盾運(yùn)動過程。

8、【考點(diǎn)】審美對象自身的客觀條件

答案：B

解析：本題考查的是色彩審美意義的表現(xiàn)。色彩是事物各種審美條件里最重要的感性質(zhì)料之一，色彩的審美意義主要表現(xiàn)在表情性和象征性兩個方面。故選 B。

9、【考點(diǎn)】審美發(fā)生理論的歷史回顧

答案：B

解析：在生物本能說這一派理論中影響最大的應(yīng)首推達(dá)爾文的觀點(diǎn)，達(dá)爾文是一位生物學(xué)家，他通過對動物生活的實(shí)際觀察和研究，提出動物也有美感能力的觀點(diǎn)。

10、【考點(diǎn)】審美發(fā)生的社會中介因素

答案：D

解析：

故選 D。

11、【考點(diǎn)】原始人類的自我修飾與美化

答案：A

解析：本題考查的是原始審美活動的類型。原始人的自我裝飾分為固定裝飾和非固定裝飾兩種，二者區(qū)別在于是(固定)否(非固定)自戕身體改變自身形態(tài)。題干所說是自戕身體的特征，故選 A。

12、【考點(diǎn)】審美形態(tài)的內(nèi)涵和特征-前言

答案：D

解析：本題考查的是自由人生境界的含義，所謂自由人生境界，是指從人生境界中升華出來的超越了自然境界、功利境界和道德境界的悅樂情懷和情境，也就是審美境界。故選 D。

13、【考點(diǎn)】二重性

答案：A

解析：本題考查的是審美形態(tài)的二重性。審美形態(tài)的二重性主要指的是民族性與世界性的統(tǒng)一，掌握審美形態(tài)的二重性特點(diǎn)，可以避免以西統(tǒng)中，或以中排西的簡單化做法。故選 A。

14、【考點(diǎn)】審美形態(tài)與文化

答案：D

解析：西方的丑作為審美形態(tài)，表現(xiàn)了西方人批判精神的張揚(yáng)。

15、【考點(diǎn)】對優(yōu)美的理論探討

答案：B

解析：亞里士多德在《形而上學(xué)》中說過，“美的最高形式是秩序、勻稱和確定性”，古希臘人認(rèn)為，優(yōu)美是與節(jié)奏、和諧、對稱等要素分不開的，此處的“美”是指優(yōu)美。故選 B。16、【主考點(diǎn)】崇高的內(nèi)涵與特點(diǎn)

【副考點(diǎn)】崇高-前言

答案：B

解析：本題考查的是崇高這一審美形態(tài)的知識點(diǎn)。崇高在藝術(shù)在內(nèi)容上反映了自然和社會中雄渾壯闊的事物，王國維在《人間詞話》中指出：“大江流日夜”、“長河落日圓”、“此種境界，可為千古壯觀”等。在此他從外在形式上分析了崇高的內(nèi)涵，即表現(xiàn)為語言的奔放、色彩的強(qiáng)烈、畫面的雄闊、線條的粗獷等特點(diǎn)。 故選 B。

17、【考點(diǎn)】對崇高的理論探討

答案：C

解析：真正把崇高作為審美形態(tài)來看待的是康德，康德認(rèn)為崇高的兩種主要類型是數(shù)學(xué)的崇高與力學(xué)的崇高。

18、【考點(diǎn)】悲劇理論的歷史考察

答案：D

解析：在西方美學(xué)史上，真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)的乃是古希臘的亞里士多德。故選 D。

19、【考點(diǎn)】荒誕的內(nèi)涵與特點(diǎn)

答案：A

解析：廣義的荒誕實(shí)質(zhì)是人的異化和局限性的表現(xiàn)。人永遠(yuǎn)是處在歷史中的人，永遠(yuǎn)有歷史的局限性，這種局限性有時會表現(xiàn)出來，導(dǎo)致人的本質(zhì)在對象化的過程中發(fā)生的某種扭曲和異化。故選 A。

20、【考點(diǎn)】審美經(jīng)驗(yàn)理論的歷史回顧

答案：D

解析：叔本華認(rèn)為審美經(jīng)驗(yàn)在根本上恰恰是一種直觀或者觀審活動。

21、【考點(diǎn)】非功利性

答案：B

解析：本題考查的是審美活動的非功利性。審美活動要想正常進(jìn)行，就必須要求主體持一種非功利的態(tài)度，因?yàn)楣蛩氐拇嬖诓豢杀苊獾貢p害或者減弱人們的審美愉悅。所以審美活動必須排除直接功利性，故選 B。

22、【考點(diǎn)】理解

答案：D

解析：本題考查的是審美經(jīng)驗(yàn)各階段起關(guān)鍵作用的因素。

23、【主考點(diǎn)】呈現(xiàn)階段

【副考點(diǎn)】構(gòu)成階段

答案：A

解析：在審美經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)階段中，通過作為整體的身心來進(jìn)行原初的審美知覺活動，構(gòu)成了審美經(jīng)驗(yàn)的根本特點(diǎn)，也可以說在審美經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)階段主要通過審美知覺來進(jìn)行。故選 A。

24、【考點(diǎn)】藝術(shù)只能存在于主體(人)的審美心理活動和審美經(jīng)驗(yàn)中

答案：C

解析：造成不同主體對同一作品不同解讀的根本原因是藝術(shù)接受的主體不同。

25、【考點(diǎn)】藝術(shù)想象力

答案：B

解析：藝術(shù)家通過藝術(shù)想象力把藝術(shù)感觸豐富、充實(shí)起來，藝術(shù)意象通過想象力發(fā)育成長，想象力在生產(chǎn)意象全過程中是最重要、最有決定性的因素。

26、【考點(diǎn)】形式符號層

答案：B

解析：

故選 B。

27、【考點(diǎn)】意象的特征

答案：D

解析：審美意象是經(jīng)過藝術(shù)家的意向和想象將意與象融合一體而構(gòu)成的，它本身是想象的產(chǎn)物，不同于普遍的直觀表象和傳統(tǒng)的人工表象或單純的回憶表象。想象性是審美意象的最重要特征，也是藝術(shù)品超越現(xiàn)實(shí)，具有虛擬性的內(nèi)在原因。

28、【考點(diǎn)】藝術(shù)的功能是多元的

答案：C

解析：本題考查的是藝術(shù)功能，易錯項(xiàng)是 AB，這兩者都是僅限于思想上的改變，但涉及到改造社會的內(nèi)容就屬于社會干預(yù)功能，故選 C。

29、【考點(diǎn)】中國美育思想簡述答案：A

解析：孔子贊賞《關(guān)雎》”哀而不傷，樂而不淫“，認(rèn)為“過猶不及”，講究中庸之道。故選 A。

30、【考點(diǎn)】喜劇的內(nèi)涵與特點(diǎn)

答案：D

解析：喜劇一般以形式與內(nèi)容悖離為主要特點(diǎn)，如魯迅先生說：“喜劇是將那人生無價值的撕破給人看”，這句話正體現(xiàn)了形式與內(nèi)容的背離。故選 D。

二、多選題(共 5 題，共 10 分)

31、【考點(diǎn)】審美活動作為價值活動的特殊性

答案：ABCDE

解析：審美活動所追求的不是一般的價值，而是能滿足人的心靈需要的精神價值。A 正確。審美活動所追尋是能啟迪人領(lǐng)悟人生真諦，并激勵人不斷地去創(chuàng)造自己生活意義的一種獨(dú)特的精神價值。B 正確。審美活動所追求的價值，內(nèi)在地包含著“真”;審美活動追求理想，內(nèi)在地包含著“善”。CD 正確。審美活動以對主體存在的充分肯定為前提，E 正確。故全選。

32、【考點(diǎn)】“丑”的內(nèi)涵和特點(diǎn)

答案：ABCDE

解析：丑的審美形態(tài)的表現(xiàn);1.反常、混亂、給人以惡性的刺激;2.自然界中的扭曲的、缺陷的形象。拓展：3.人類日常生活中的缺憾、不足甚至丑惡的事物也算丑的審美范疇。大家可以看到，上述內(nèi)容都給人以不和諧感，這些都是作為丑的審美形態(tài)的表現(xiàn)。故全選。

33、【考點(diǎn)】感知

答案：AB

解析：本題考查視聽覺在審美經(jīng)驗(yàn)中的作用。

34、【主考點(diǎn)】訴諸感性

【副考點(diǎn) 1】潛移默化

【副考點(diǎn) 2】能動性

答案：ABD

解析：本題考查美育的特點(diǎn)。

我們可以這樣記憶：美育的特點(diǎn)=感性(因?yàn)楦行?，所以形象并以情動?+潛移默化+能動性。

35、【考點(diǎn)】化性起偽

答案：ABC

解析：美育的功能：化性起偽、怡情養(yǎng)性。美育的特點(diǎn)：訴諸感性、潛移默化、能動性。故選 ABC。

三、文字題(共 8 題，共 60 分)

36、【主考點(diǎn)】藝術(shù)的核心功能是審美

【副考點(diǎn)】藝術(shù)的多元功能須通過審美功能間接實(shí)現(xiàn)

答案：(1)藝術(shù)的核心功能是審美;

(2)意象、意境在本質(zhì)上是虛擬的、審美的，以意象為核心的藝術(shù)品的核心功能只能是審美;

(3)藝術(shù)的種種非審美功能須通過審美功能間接實(shí)現(xiàn)。

37、【考點(diǎn)】崇高的內(nèi)涵與特點(diǎn)

答案：(1)雄偉壯闊的力量之美;

(2)社會價值實(shí)現(xiàn)的昂揚(yáng)之美;

(3)剛毅堅(jiān)強(qiáng)的品格之美;

(4)恢弘豪邁的尊嚴(yán)之美。

38、【考點(diǎn)】構(gòu)成階段

答案：(1)先驗(yàn)想象力可以打破主體與對象之間的渾然一體狀態(tài)，從而形成審美活動所需要的審美距離。(2)經(jīng)驗(yàn)想象力可以在此基礎(chǔ)上，通過改造主體在呈現(xiàn)階段所獲得的原初經(jīng)驗(yàn)材料，形成關(guān)于審美對象的格式塔。

39、【考點(diǎn)】從藝術(shù)起源角度定義的

答案：(1)游戲給予人們的是單純的虛幻性，藝術(shù)提供給我們深刻的真實(shí)性;

(2)游戲使我們沉浸在單純的悠閑的快感中，藝術(shù)卻能以其深邃而廣闊的思想內(nèi)涵，給我們以審美快感以外的人生啟迪。

40、【考點(diǎn)】藝術(shù)形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)

答案：亞里士多德認(rèn)為一切藝術(shù)都是對現(xiàn)實(shí)的摹仿，因此可以根據(jù)各門藝術(shù)摹仿的媒介、對象和方式的不同加以分類。這種分類方式仍只是外在的和初步的，不能涵蓋所有的藝術(shù)形式也不能揭示各門藝術(shù)形式之間的聯(lián)系。

41、【考點(diǎn)】西方美育思想簡述

答案：(1)從哲學(xué)的高度解釋審美教育不同于其他教育形式的獨(dú)特目的，并把審美教育的目的與審美活動的性質(zhì)內(nèi)在地統(tǒng)一了起來。

(2)明確揭示了審美教育的價值是完滿人性。

(3)回答了完滿人性的方式——人性統(tǒng)一的根據(jù)就在于自身。

42、【考點(diǎn)】悲劇的內(nèi)涵與特點(diǎn)

答案：(1)悲劇通過對人生存在的否定性體驗(yàn)，從而展現(xiàn)對人生存在價值的肯定。

(2)悲劇的審美沖突體現(xiàn)的是人與自然、社會及自身存在的沖突和超越。(3)悲劇的情感體驗(yàn)是一種人生實(shí)踐存在的深層體驗(yàn)。

43、【考點(diǎn)】藝術(shù)接受的主體性

答案：(1)藝術(shù)接受本質(zhì)上是一個意象生成過程，藝術(shù)意象的重建不只是藝術(shù)家創(chuàng)造的意象的簡單復(fù)制，而是一個能動的再創(chuàng)造過程。

(2)首先接受者調(diào)動主體因素對創(chuàng)造者提供的文本和形式符號進(jìn)行意象的創(chuàng)造。它的意象的重建就是在文本的解讀過程中的重建，而每個不同的接受者對文本的解讀都是不同的。

(3)其次，藝術(shù)接受的主體性，源于接受者不同的“期待視界”，對于作品來說，是一種先在的結(jié)構(gòu)。任何接受者對一件藝術(shù)品的欣賞都不可能完整地得到創(chuàng)造者的意象，同時不同接受者對同一件藝術(shù)品的接受也不可能完全相同，這是由于接受者的“期待視界”的不同決定的。

(4)第三，藝術(shù)品形式的結(jié)構(gòu)是一個特殊的結(jié)構(gòu)，留有許多空白和不確定點(diǎn)，接受者重建意象是主體不斷對藝術(shù)品提供的總體框架進(jìn)行填補(bǔ)空白、揭示意義、參與創(chuàng)作的動態(tài)過程。