?2019年10月自考美學(xué)00037真題及答案

2019年10月自考美學(xué)00037真題及答案

一、單項(xiàng)選擇題:本大題共30小題，每小題1分，共30分。在每小題列出的備選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將其選出。

1.美學(xué)作為一門學(xué)科確立的時(shí)間是

A.1850 年

B.1750 年

C.1650年

D.1550 年

2.維特根斯坦認(rèn)為，“與美學(xué)相聯(lián)系的、最重要的可能是所謂的審美反應(yīng)”，這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)美學(xué)研究的重點(diǎn)是

A.審美經(jīng)驗(yàn)

B.審美關(guān)系

C.審美形態(tài)

D.審美現(xiàn)象

3.對(duì)審美趣味產(chǎn)生制約作用的主要因素是

A.審美需要

B.審美理想

C.審美情感

D.審美經(jīng)驗(yàn)

4.“蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)于空山矣”。這說(shuō)明

A.美是先于人而客觀存在的

B.美具有不依賴于人的獨(dú)立性

C.美是因?yàn)槿瞬棚@現(xiàn)出來(lái)的

D.美存在于人的觀念之中

5.杜夫海納認(rèn)為，審美對(duì)象是

A.完善的感性

B.燦爛的感性

C.自然的感性

D.直觀的感性

6.“勞動(dòng)說(shuō)”主張審美起源于人類的

A.物質(zhì)生產(chǎn)

B.石器生產(chǎn)

C.陶器生產(chǎn)

D.精神生產(chǎn)

7.下列詩(shī)句體現(xiàn)出“崇高”特點(diǎn)的是

A.細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜

B.寒波澹游起，白鳥(niǎo)悠悠下

C.行到水窮處，坐看云起時(shí)

D.落日照大旗，馬鳴鳳蕭莆

8.認(rèn)為最美的圈形是球形和圓形的是

A.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派

B.柏拉圖學(xué)派

C.亞里士多德學(xué)派

D.智者學(xué)派

9.恩格斯認(rèn)為悲劇沖突的實(shí)質(zhì)是

A.好人遭受了不該遭受的厄運(yùn)

B.憐憫與恐懼

C.永恒正義的沖突

D.歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的沖突

10.下列說(shuō)法正確的是

A.審美形態(tài)既是一種感性的形態(tài)，又是種邏輯分 類的形式

B.審美形態(tài)的形成與社會(huì)文化無(wú)關(guān)

C.審美形態(tài)首先是一種理性存在形式

D.審美形態(tài)與審美經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)

11.“如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗”所描述的審美形態(tài)是

A.自然美

B.社會(huì)美

C.優(yōu)美

D.崇高

12.認(rèn)為“感性認(rèn)識(shí)的不完善就是丑”的美學(xué)家是

A.鮑姆嘉通

B.維柯

C.克羅齊

D.溫克爾曼

13.柏拉圖描述審美經(jīng)驗(yàn)的高峰狀態(tài)的學(xué)說(shuō)是

A.迷狂說(shuō)

B.模仿說(shuō)

C.分有說(shuō)

D.洞穴說(shuō)

14.中國(guó)古代的“比德說(shuō)”總是把自然物

A.藝術(shù)化

B.科學(xué)化

C.理論化

D.人格化

15.關(guān)于審美經(jīng)驗(yàn)，表述正確的是

A.純粹的感性直觀活動(dòng)

B.純粹的理性直觀活動(dòng)

C.抽象的理性思維活動(dòng)

D.感性直觀和本質(zhì)直觀的統(tǒng)一

16.審美主體在頭腦中重新形成事物形象的心理功能是

A.接近聯(lián)想

B.類似聯(lián)想

C.再造性想象

D.創(chuàng)造性想象

17.魯迅說(shuō):“我以為感情正烈的時(shí)候，不宜作詩(shī)，否則鋒芒太露，能將‘詩(shī)美’殺掉。”這段話說(shuō)明，在審美經(jīng)驗(yàn)中

A.想象應(yīng)受情感的制約

B.理智應(yīng)受情感的制約

C.情感應(yīng)受想象的制約

D.情感應(yīng)受理智的制約

18. “藝”在《說(shuō)文解字》中被解釋為

A.文字

B.種植

C.藝術(shù)

D.舞蹈

19.意象的基本結(jié)構(gòu)是

A.知與意

B.意與象

C.情與意

D.言與象

20.克羅齊主張

A.藝術(shù)是情感符號(hào)

B.藝術(shù)是巫術(shù)儀式

C.藝術(shù)是理念

D.藝術(shù)是直覺(jué)

21.克萊夫。貝爾認(rèn)為，藝術(shù)是有意味的

A.形式

B.內(nèi)容

C.質(zhì)料

D.結(jié)構(gòu)

22.陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)，“若夫應(yīng)感之會(huì)，通寒之紀(jì)，來(lái)不可遏，去不可止，藏若景滅，行猶響起"，這是指藝術(shù)創(chuàng)作中的

A.表達(dá)

B.靈感

C.動(dòng)機(jī)

D.敘事

23.認(rèn)為藝術(shù)是“對(duì)理念的模仿的模仿”的古希臘美學(xué)家是

A.畢達(dá)哥拉斯

B.芝諾

C.柏拉圖

D.恩培多克勒

24.強(qiáng)調(diào)“天才”的藝術(shù)觀是

A.表現(xiàn)說(shuō)

B.形式說(shuō)

C.模仿說(shuō)

D.游戲說(shuō)

25.藝術(shù)品賴以存在的媒介屬于藝術(shù)品的

A.物質(zhì)實(shí)在層

B.形式符號(hào)層

C.意象世界層

D.意境超驗(yàn)層

26.主張美育是一種趣味教育的中國(guó)近代美學(xué)家是

A.王國(guó)維

B.魯迅

C.梁?jiǎn)⒊?/p>

D.蔡元培

27.下列著作中屬于西方美育理論經(jīng)典的是

A. 《拉奧孔》B.《論教育之宗旨》C.《審美教育書簡(jiǎn)》D. 《談美書簡(jiǎn)》

28.把美育等同于藝術(shù)教育，錯(cuò)誤在于

A.夸大了藝術(shù)在審美教育中的作用

B.肯定了藝術(shù)在審美教育中的作用

C.把美與善混為談

D.把美育混同于人格教育

29.美育主要是一種“化育”，即

A.說(shuō)教感化

B.強(qiáng)制灌輸

C.潛移默化

D.消遣娛樂(lè)

30，荀子認(rèn)為人性和文化的生成是通過(guò)

A.怡情養(yǎng)性

B.化性起偽

C.消融渣滓

D.美育群材

二、多項(xiàng)選擇題:本大題共5小題，每小題2分，共10分。在每小題列出的備選項(xiàng)中至少有兩項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出，錯(cuò)選、多選成少選均無(wú)分。

31.構(gòu)成審美對(duì)象的物質(zhì)因素主要有

A.色彩

B.線條

C.形體

D.音響

E.比例

32.下列美學(xué)家中，屬于自然主義的有

A.桑塔亞那

B.托馬斯.門羅

C.柏格森

D.克羅齊

E.叔本華

33. 下列關(guān)于藝術(shù)想象力的說(shuō)法正確的有

A.能夠喚醒和引發(fā)豐富的形象

B.能夠融合與整合形象

C.不同于日常的邏輯思維能力

D.主要靠概念來(lái)判斷

E.是一種理性推理能力

34. 正確理解美育的內(nèi)涵，要遵循的原則有

A.共時(shí)性與歷時(shí)性相統(tǒng)一的原則

B.手段與效果相一致的原則

C.直接效果與間接效果兼顧的原則 

D.形象性原則

E.獨(dú)特性原則

35. 下列關(guān)于柏拉圖美育思想的正確表述有

A.美育可以陶治心靈

B.美育應(yīng)該離教于樂(lè)

C.藝術(shù)的影響有正面的也有負(fù)面的

D.強(qiáng)調(diào)寬松教育、趣味教育

E.要重視音樂(lè)教有

三、簡(jiǎn)答題:本大題共6小題，每小題6分，共36分。

36.簡(jiǎn)述美學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。

37.簡(jiǎn)述劃分審美形態(tài)的基本標(biāo)準(zhǔn)。

38.簡(jiǎn)述康德的崇高理論。

39.簡(jiǎn)述藝術(shù)品的開(kāi)放性。

40.簡(jiǎn)述藝術(shù)的功能。

41.簡(jiǎn)述美育的主要特點(diǎn)。

四、論述題:本題10分。

42.試論想象力在審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成階段所起的作用。

五、分析說(shuō)明題:本題14分。

43. 唐代書法家孫過(guò)庭在論書法時(shí)指出:“至若數(shù)畫并布，其形各異:眾點(diǎn)齊列，為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同:留不常遲。逮不恒疾;帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯;泯規(guī)矩與方圓，遁鉤繩之曲直:乍顯乍晦，若行若藏:窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上?！?/p>

結(jié)合這段話，分析審美對(duì)象“多樣統(tǒng)” 的形式規(guī)律。

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