?2002年1月自考馬克思主義哲學(xué)原理真題

在自學(xué)考試中，馬克思主義哲學(xué)原理屬于公共課，是許多自考專業(yè)必考課程，所以拿下這門課對(duì)于自考生來說是非常重要的。小編整理了2002年1月自考馬克思主義哲學(xué)原理真題，希望能幫助各位自考生更好地學(xué)習(xí)，順利通過考試。注：不同省份、不同專業(yè)的自考試題及答案，只要課程代碼和課程名稱相同，都可參考使用。

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全國2002年1月高等教育自學(xué)考試馬克思主義哲學(xué)原理真題

課程代碼：00001

一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確答案，并將正確答案的序號(hào)填在題中的括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共30分)

1.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著( )

A.人類哲學(xué)思維達(dá)到了頂峰

B.科學(xué)的哲學(xué)體系的最終完成

C.嶄新的無產(chǎn)階級(jí)世界觀理論體系的誕生

D.絕對(duì)真理的體現(xiàn)

2.一切唯物論堅(jiān)持的觀點(diǎn)是( )

A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)

B.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性

C.理論與實(shí)踐相結(jié)合

D.物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇

3.下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的是( )

A.萬物皆備于我 B.心外無物

C.物是感覺的復(fù)合 D.死生由命，富貴在天

4.一元論哲學(xué)認(rèn)為( )

A.世界是物質(zhì)的 B.世界是精神的 C.世界是運(yùn)動(dòng)的 D.世界是統(tǒng)一的

5.在意識(shí)本質(zhì)問題上庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于( )

A.否認(rèn)意識(shí)依賴于物質(zhì) B.否認(rèn)意識(shí)的主觀特征

C.否認(rèn)意識(shí)是人腦的產(chǎn)物 D.否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)

6.古代樸素唯物主義把世界的本質(zhì)歸結(jié)為( )

A.存在 B.精神 C.實(shí)物 D.物質(zhì)

7.思想的實(shí)現(xiàn)程度取決于它( )

A.是否理論化、系統(tǒng)化 B.是否被群眾所接受

C.是否得到一定的傳播 D.是否反映事物的發(fā)展規(guī)律

8.“機(jī)器思維”的實(shí)質(zhì)是( )

A.用機(jī)械的、物理的過程完全取代人腦思維

B.人所給予的對(duì)人類思維的模擬

C.人的思維的獨(dú)立實(shí)現(xiàn)

D.人的精神活動(dòng)的物化表現(xiàn)

9.唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是( )

A.事物數(shù)量的增減 B.事物場所的變更

C.新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡 D.周而復(fù)始的循環(huán)

10.唯物辯證法的總特征是( )

A.聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)

B.運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)

C.矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合的觀點(diǎn)

D.肯定和否定辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)

11.假象是指( )

A.和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象 B.從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

C.主觀想象的現(xiàn)象 D.表露于外的現(xiàn)象

12.辯證矛盾的兩個(gè)根本屬性是( )

A.客觀性和主觀性 B.普遍性和特殊性

C.平衡性和不平衡性 D.同一性和斗爭性

13.質(zhì)與屬性的統(tǒng)一性在于( )

A.質(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的 B.質(zhì)和屬性是可以相互轉(zhuǎn)化的

C.質(zhì)和屬性是直接同一的 D.質(zhì)是由屬性所決定的

14.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了( )

A.事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式

C.事物發(fā)展的方向和道路 D.事物發(fā)展的程度和規(guī)模

15.形而上學(xué)否定觀的根本錯(cuò)誤在于( )

A.否認(rèn)肯定和否定的區(qū)別 B.否認(rèn)否定是外力作用的結(jié)果

C.否認(rèn)否定是事物的自我否定 D.否認(rèn)肯定和否定是辯證的統(tǒng)一

16.對(duì)待古代文化和西方文化的正確態(tài)度應(yīng)該是( )

A.全盤接受 B.全盤否定

C.批判為主繼承為輔 D.批判地繼承

17.循環(huán)論的錯(cuò)誤在于只看到( )

A.事物發(fā)展的周期性而否認(rèn)了前進(jìn)性

B.事物發(fā)展的曲折性而否認(rèn)了直線性

C.事物發(fā)展的普遍性而否認(rèn)了特殊性

D.事物發(fā)展的連續(xù)性而否認(rèn)了間斷性

18.感覺、知覺、表象是( )

A.反映論的三種形式 B.意識(shí)的三種形式

C.感性認(rèn)識(shí)的三種形式 D.理性認(rèn)識(shí)的三種形式

19.“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”這句話體現(xiàn)的哲理是( )

A.實(shí)際經(jīng)驗(yàn)高于書本知識(shí) B.實(shí)際經(jīng)驗(yàn)是唯一可靠的

C.實(shí)踐出真知 D.要事事取得直接經(jīng)驗(yàn)

20.真理的發(fā)展是一個(gè)( )

A.由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的永無止境的發(fā)展過程

B.從真理中不斷排除謬誤的過程

C.主觀真理和客觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程

D.具體真理和抽象真理相互轉(zhuǎn)化的過程

21.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性是因?yàn)? )

A.實(shí)踐具有客觀性 B.實(shí)踐具有歷史性

C.實(shí)踐具有主觀性 D.實(shí)踐具有能動(dòng)性

22.社會(huì)歷史觀的基本問題是( )

A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題

B.物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系問題

C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題

23.恩格斯所講的“兩種生產(chǎn)”是指( )

A.工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)和精神資料的生產(chǎn)

C.生活資料的生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn)

D.生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)

24.在生產(chǎn)力中物的要素是指( )

A.自然環(huán)境 B.生產(chǎn)資料 C.勞動(dòng)資料 D.科學(xué)技術(shù)

25.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)在( )

A.促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展

B.決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更

C.決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

D.促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)

26.我國生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造完成后階級(jí)斗爭( )

A.已不再存在

B.已不是主要矛盾但在一定范圍還會(huì)長期存在

C.只存在于人民內(nèi)部

D.總的發(fā)展趨勢是不斷激化

27.社會(huì)進(jìn)步的根源在于( )

A.無產(chǎn)階級(jí)革命 B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

C.黨的教育 D.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

28.承認(rèn)杰出人物在歷史發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)是( )

A.僅僅是唯物史觀的觀點(diǎn)

B.唯心史觀的觀點(diǎn)

C.歷史二元論的觀點(diǎn)

D.唯物史觀和唯心史觀都能接受的觀點(diǎn)

29.人生觀是人們對(duì)( )

A.自然界和社會(huì)的總的看法

B.人生目的和意義的根本看法

C.社會(huì)某一問題的具體看法

D.人的思維方式的看法

30.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是( )

A.完全按照個(gè)人的意志創(chuàng)造歷史

B.不受客觀必然性制約

C.擺脫必然性的束縛獲得自由

D.對(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造

二、多項(xiàng)選擇題(在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)分別填在題干的括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每小題2分，共20分)

1.唯物主義的發(fā)展經(jīng)歷了以下歷史形態(tài)( )

A.辯證唯物主義和歷史唯物主義

B.古代樸素辯證法

C.近代庸俗唯物主義

D.近代形而上學(xué)唯物主義

E.古代樸素唯物主義

2.下列哪些說法表示了時(shí)間的一維性( )

A.時(shí)乎時(shí)乎不再來

B.子在川上曰，逝者如斯夫

C.盛年不重來，一日難再晨

D.失落寸金容易找，失落光陰無處尋

E.機(jī)不可失，時(shí)不再來

3.主觀唯心主義把世界的本源歸結(jié)為( )

A.理 B.絕對(duì)觀念 C.感覺

D.心 E.上帝

4.矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系是( )

A.共性大于個(gè)性 B.共性寓于個(gè)性之中

C.個(gè)性中包含了共性 D.共性和個(gè)性可以相互轉(zhuǎn)化

E.共性是個(gè)性的總和

5.正確地把握度才能( )

A.正確地認(rèn)識(shí)事物的質(zhì) B.在實(shí)踐活動(dòng)中掌握適度的原則

C.提出指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)準(zhǔn)則 D.在實(shí)踐活動(dòng)中避免“過”與“不及”

E.避免犯“左”和右的錯(cuò)誤

6.“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的原理表明( )

A.人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性

B.人的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性和不可靠性

C.馬克思主義認(rèn)識(shí)論和黨的群眾路線的一致性

D.認(rèn)識(shí)論和辯證法的一致性

E.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是主觀和客觀的矛盾運(yùn)動(dòng)

7.生產(chǎn)工具是( )

A.勞動(dòng)資料中最主要的有決定意義的因素

B.生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度

C.劃分不同經(jīng)濟(jì)時(shí)代的物質(zhì)標(biāo)志

D.生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用的要素

E.直接作用于勞動(dòng)對(duì)象的要素

8.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾( )

A.是非對(duì)抗性的

B.大量表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾

C.貫穿于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的全過程

D.能夠通過改革不斷加以解決的

E.不斷削弱直至最終消失的

9.社會(huì)心理是( )

A.低水平的社會(huì)意識(shí)

B.以理性形式為特征

C.主要表現(xiàn)為個(gè)人意識(shí)

D.對(duì)社會(huì)存在的不系統(tǒng)的、自發(fā)的反映

E.具體表現(xiàn)為感情、風(fēng)俗、習(xí)慣、成見等

10.共產(chǎn)主義社會(huì)之所以是人類最理想的社會(huì)在于( )

A.生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富

B.消滅了私有制，實(shí)行“各盡所能，按需分配”

C.消滅了一切階級(jí)和階級(jí)差別

D.消滅了“三大差別”，使人們擺脫了舊式分工的束縛

E.全體社會(huì)成員的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)極大提高

三、簡答題(本大題共4小題，其中1、2題每題7分，3、4題每題6分，共26分)

1.實(shí)踐及其特點(diǎn)是什么?

2.兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論、重點(diǎn)論和均衡論的區(qū)別是什么?

3.簡述馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論的方法論意義。

4.怎樣理解人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和?

四、論述題(本大題共3小題，在第1、2、3三題中任選兩道題作答。如果三道題全部作答，則第3題無效。每小題12分，共24分。)

1.試述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理及其重要意義。

2.用社會(huì)主義基本矛盾原理說明堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的必要性。

3.試述內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系以及對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的意義。

2002年1月自考馬克思主義哲學(xué)原理真題參考答案

一、單項(xiàng)選擇題(每小題1分，共30分)

1.C 2.B 3.D 4.D 5.B

6.C 7.B 8.B 9.C 10.A

11.B 12.D 13.A 14.B 15.C

16.D 17.A 18.C 19.C 20.A

21.B 22.D 23.C 24.B 25.A

26.B 27.D 28.D 29.B 30.D

二、多項(xiàng)選擇題(多選、少選、錯(cuò)選均不給分。每小題2分，共20分)

1.A D E 2.A B C D E 3.C D 4.B C D 5.A B C D E

6.A C D E 7.A B C E 8.A B C D 9.A D E 10.A B C D E

三、簡答題(第1、2小題每題7分，3、4小題每題6分，共26分)

1.(1)實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

(2)實(shí)踐是客觀的活動(dòng)，具有客觀性。

(3)實(shí)踐是能動(dòng)的活動(dòng)，具有能動(dòng)性。

(4)實(shí)踐是社會(huì)歷史活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。

2.(1)兩點(diǎn)論就是要全面地看問題，既要看到主要矛盾和矛盾的主要方面，又要看到非主要矛盾和矛盾的非主要方面。一點(diǎn)論就是片面地看問題，只看到一個(gè)方面而看不到另一個(gè)方面。

(2)重點(diǎn)論就是要突出重點(diǎn)，在看到兩個(gè)方面的時(shí)候，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。均衡論就是不分主次，把兩個(gè)方面等量齊觀。

(3)唯物辯證法堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

3.(1)社會(huì)形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。

(2)馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論的方法論意義主要是：第一，它指出社會(huì)形態(tài)是具體的、歷史的;第二，它指出社會(huì)形態(tài)是有機(jī)的統(tǒng)一的整體。第三，它指出社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程。

(3)只有在這個(gè)理論的指導(dǎo)下，才有可能對(duì)社會(huì)進(jìn)行精確的研究，才有真正的社會(huì)科學(xué)。

4.(1)馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

(2)人的本質(zhì)不是先天的、天賦的，而是在社會(huì)實(shí)踐中形成的。

(3)人的本質(zhì)是人的社會(huì)性，而不是人的自然屬性，因而不存在普遍共同的人的本質(zhì)。

(4)社會(huì)關(guān)系是不斷變化的，不存在永恒不變的人的本質(zhì)。

(5)抽象地談?wù)撊说谋举|(zhì)是典型的歷史唯心主義。

四、論述題(三題任選兩題，每題12分，共24分)

1.(1)感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，它們是認(rèn)識(shí)過程中兩個(gè)不同的階段，有著質(zhì)的區(qū)別。

(2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。

(3)這一原理的意義從理論上說，要反對(duì)割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，即唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，從實(shí)踐上說要防止和克服兩種錯(cuò)誤的傾向，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。

2.(1)社會(huì)主義基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。

(2)從總體上看，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義上層建筑基本適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，相適應(yīng)是基本的。

(3)但是，在某些環(huán)節(jié)、方面還有不適應(yīng)的情況，可以通過社會(huì)主義制度本身來加以解決的，不相適應(yīng)的方面是非基本的。

(4)四項(xiàng)基本原則分別屬于我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治上層建筑和思想上層建筑。由于它們基本上適合生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求，因此必須堅(jiān)持。只有堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則才能保證改革開放的正確方向，才能加快發(fā)展生產(chǎn)力，早日實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

3.(1)內(nèi)容是構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和，形式是內(nèi)容諸要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的方式，二者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

(2)內(nèi)容和形式既互相區(qū)別，又互相統(tǒng)一。其統(tǒng)一表現(xiàn)在：第一，相互依賴，不可分割。第二，相互作用。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。第三，內(nèi)容和形式在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

(3)內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。要根據(jù)內(nèi)容的發(fā)展，適時(shí)地改變舊的形式，如依據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，創(chuàng)造與之相適合的生產(chǎn)關(guān)系的具體形式。同時(shí)，要保持那些適合于我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形式的相對(duì)穩(wěn)定性。

(4)在實(shí)際工作中，要反對(duì)不注重內(nèi)容，夸大形式作用的形式主義，也要反對(duì)抹煞形式作用的形式虛無主義。