?2023年河北專升本西方心理學(xué)史考試大綱

Ⅰ.課程簡(jiǎn)介

一、 內(nèi)容概述與總要求

西方心理學(xué)史考試是為招收應(yīng)用心理學(xué) (理工) /應(yīng)用心理學(xué) (文史) 專業(yè)專升本的學(xué) 生而實(shí)施的入學(xué)考試。參加西方心理學(xué)史考試的考生應(yīng)掌握西方近代心理學(xué)史的研究對(duì)象 和研究意義，掌握內(nèi)容包括：十七世紀(jì)到十九世紀(jì)英國(guó)和法國(guó)的哲學(xué)心理學(xué)思想，十七世 紀(jì)至十九世紀(jì)德國(guó)的哲學(xué)心理學(xué)思想，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的誕生和馮特的貢獻(xiàn)，與馮特同時(shí)代的 德國(guó)心理學(xué)家，意動(dòng)心理學(xué)，構(gòu)造主義，進(jìn)化論及其對(duì)心理學(xué)的影響，機(jī)能主義心理學(xué)， 麥獨(dú)孤的策動(dòng)心理學(xué)，行為主義,新行為主義，格式塔心理學(xué)，勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)，精神分 析和新精神分析心理學(xué)， 日內(nèi)瓦學(xué)派。

掌握各個(gè)歷史時(shí)期或者流派的主要的代表人物，流派的主要思想和基本理論觀點(diǎn)和其 中涉及的基本概念。了解各種心理學(xué)理論觀點(diǎn)產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)條件、哲學(xué)、科學(xué)和心理 學(xué)等歷史背景，了解西方心理學(xué)歷史發(fā)展的外部條件和內(nèi)部動(dòng)力，以辯證唯物主義的歷史 思維方式理解西方心理學(xué)的歷史發(fā)展進(jìn)程和脈絡(luò)。了解歷史上心理學(xué)研究的課題以“鑒古 知今” ，避免新的研究重蹈覆轍。理解各種理論觀點(diǎn)先后的傳承和反駁，各種理論的對(duì) 比，和相互聯(lián)系。能用批判的觀點(diǎn)分析各個(gè)心理學(xué)流派代表人的主要理論觀點(diǎn)及其對(duì)心理 學(xué)的貢獻(xiàn)和其局限性。

在西方心理學(xué)史考試中，要求“掌握” 和  “理解 ”的內(nèi)容是考試的重點(diǎn)，“了解” 的內(nèi)容是次重點(diǎn)。要求記憶在西方心理學(xué)歷史上出現(xiàn)的重要的理論觀點(diǎn)和基本概念，  同時(shí) 考核綜合分析的能力，對(duì)基本心理學(xué)理論能進(jìn)行論述、比較分析和評(píng)價(jià)。

二、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)

考試采用閉卷、筆試形式，全卷滿分為 150 分，考試時(shí)間為 75 分鐘。

試卷包括填空題、名詞解釋、單項(xiàng)選擇題、簡(jiǎn)答題、論述題。簡(jiǎn)答題只寫(xiě)要點(diǎn)，不必 解釋；論述題要求有詳細(xì)的分析論述。

Ⅱ. 知識(shí)要點(diǎn)與考核要求

一、緒論

( 一) 知識(shí)要點(diǎn)

心理學(xué)史的研究?jī)蓚€(gè)時(shí)期；古希臘、羅馬及歐洲中世紀(jì)的哲學(xué)心理學(xué)家的主要觀點(diǎn)； 唯物史觀、學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史的意義。

(二) 考核要求

1.掌握心理學(xué)史研究的兩個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)建立之前漫長(zhǎng)的前科學(xué)心 理學(xué)時(shí)期；第二個(gè)時(shí)期是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)建立之后的科學(xué)心理學(xué)時(shí)期。

2.掌握德謨克利特認(rèn)為靈魂是原子構(gòu)成；古希臘時(shí)期的哲學(xué)家代表：蘇格拉底、柏拉 圖、亞里士多德的主要心理學(xué)觀點(diǎn)。柏拉圖認(rèn)為學(xué)習(xí)就是回憶，是理性主義哲學(xué)的思想。

3.了解什么是辯證唯物史觀，學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史的意義。

二、十七世紀(jì)到十九世紀(jì)英國(guó)和法國(guó)的哲學(xué)心理學(xué)思想

( 一) 知識(shí)要點(diǎn)

17 至 19 世紀(jì)英法兩國(guó)哲學(xué)心理學(xué)思想的主要特點(diǎn)；笛卡兒和洛克的心理學(xué)思想； 貝 克萊和休謨的心理學(xué)思想；英格蘭和蘇格蘭聯(lián)想主義者包括哈特萊、布朗、詹姆 · 斯穆 勒、約翰 ·姆勒、培因；十八世紀(jì)法國(guó)感覺(jué)主義者包括孔狄亞克、拉 ·美特利、狄德羅、 愛(ài)爾維修、霍爾巴特。

(二) 考核要求

1.掌握 17 至 19 世紀(jì)英法兩國(guó)心理學(xué)思想的主要特點(diǎn)： (1)心理學(xué)仍屬于哲學(xué)心理學(xué)思 想的范疇； (2)心理學(xué)思想的理論來(lái)源主要以笛卡兒和洛克兩派的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，心理學(xué) 思想以機(jī)械決定論為理論模式； (3)心理學(xué)思想以經(jīng)驗(yàn)主義為主要理論特征，并以聯(lián)想主義 和感覺(jué)主義為兩種表現(xiàn)形式。

2.掌握笛卡兒是反射動(dòng)作學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。他提出心身交感論的二元論思想，認(rèn)為主觀 上明白的觀念，并非來(lái)源于人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而是人的理性中所固有的，是人的“固有觀  念” ，也稱天賦觀念。

3.理解霍布斯是近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義和聯(lián)想主義心理學(xué)的先驅(qū)。他堅(jiān)持決定論，把聯(lián)想 分為自由聯(lián)想和控制聯(lián)想，存在機(jī)械主義的傾向。

4.掌握洛克建立近代第一個(gè)唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)論體系。提出“白板說(shuō)”反駁“天 賦觀念”論。他認(rèn)為人一切知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)。但又持“二重經(jīng)驗(yàn)論”。

5.掌握概念：洛克從經(jīng)驗(yàn)來(lái)源把觀念分為“第一性的質(zhì)的觀念”和“第二性的質(zhì)的觀 念”。

6.了解貝克萊和休謨是近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義和聯(lián)想主義心理學(xué)的重要代表。

7.掌握哈特萊是近代聯(lián)想主義心理學(xué)體系的創(chuàng)建者。認(rèn)為感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，反對(duì)洛 克的反省說(shuō)；堅(jiān)持身心平行的二元論思想。

8.了解詹姆斯 ·穆勒是一個(gè)極端的聯(lián)想主義者，堅(jiān)持心理機(jī)械觀；而約翰 ·穆勒以 “心理化學(xué)說(shuō)”代替“心理機(jī)械觀”(或心理力學(xué))并主張心理學(xué)應(yīng)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。

9.了解培因是聯(lián)想主義心理學(xué)最重要的代表。他創(chuàng)辦的《心靈》雜志是世界上最早的 心理學(xué)雜志。

10.了解布朗作為英國(guó)聯(lián)想主義的代表，用“提示”代替“聯(lián)想”的概念。

11.了解感覺(jué)主義是法國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)思想的特殊理論形式。拉 ·美特利、孔 ·狄亞 克、狄德羅、愛(ài)爾維修、霍爾巴赫等人堅(jiān)信感覺(jué)是心理的唯一來(lái)源和基礎(chǔ)，完全肯定感覺(jué) 的可靠性，在肯定感覺(jué)的客觀性和心理的基本成分方面有其合理性，但卻片面夸大感覺(jué)的 作用，抹煞思維或理性的作用。愛(ài)爾維修提出“教育萬(wàn)能論”。

三、17-19 世紀(jì)荷蘭和德國(guó)的理性主義心理學(xué)思想

( 一) 知識(shí)要點(diǎn)

17 至 19 世紀(jì)的荷蘭和德國(guó)心理學(xué)思想屬于理性主義的范疇。理性心理學(xué)的形式有兩種：一種是官能心理學(xué)，另—種是統(tǒng)覺(jué)心理學(xué)。理性心理學(xué)起源于笛卡兒、斯賓諾莎，開(kāi) 創(chuàng)者為萊布尼茲，系統(tǒng)化者為沃爾夫，黑格爾則做了高度的發(fā)揮。萊布尼茲、康德、赫爾 巴特、陸宰的心理學(xué)思想。

(二) 考核要求

1.掌握笛卡兒、萊布尼茲、沃爾夫、康德、赫爾巴特、黑格爾、陸宰屬于理性主義哲 學(xué)思想家。

2.了解近代統(tǒng)覺(jué)心理學(xué)的發(fā)展，萊布尼茲首先提出統(tǒng)覺(jué)的問(wèn)題，并把它歸結(jié)為“自我 意識(shí)” 。沃爾夫把統(tǒng)覺(jué)視為近似于“注意” ?？档聦?duì)統(tǒng)覺(jué)做了專門(mén)論述，把它看作綜合統(tǒng) 一的認(rèn)識(shí)能力，含有“整合”的意思。赫爾巴特進(jìn)一步把康德的統(tǒng)覺(jué)思想發(fā)展為“統(tǒng)覺(jué)  團(tuán)” ，即把新舊觀念融為統(tǒng)一的整體。

3.理解萊布尼茲的“微覺(jué)說(shuō)”是近代第一個(gè)對(duì)無(wú)意識(shí)的界定。赫爾巴特提出的意識(shí)閾 的概念，對(duì)費(fèi)希納的心理物理學(xué)、弗格伊德的精神分析均有重要影響。

4.了解萊布尼茲主要心理學(xué)思想：一是單子論 ；二是預(yù)定和諧說(shuō)；三是微覺(jué)與統(tǒng)覺(jué) 說(shuō)。

5.了解赫爾巴特是最早宣稱心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)的人，最先將心理學(xué)與哲學(xué)、生理學(xué)分 開(kāi)。提出  “統(tǒng)覺(jué)團(tuán)” 、“意識(shí)閾” 的概念。

6.掌握康德繼承提頓斯在沃爾夫的兩種心理官能 (認(rèn)識(shí)官能和欲求官能) 基礎(chǔ)上創(chuàng)始 了感情、認(rèn)識(shí)和意志的心理三分法。

7.了解沃爾夫是第一個(gè)以心理學(xué)為名出書(shū)的人，著有《經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)》和《理性心理 學(xué)》。

總結(jié)：結(jié)合前面的內(nèi)容了解經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)和理性心理學(xué)的含義， 以及他們?cè)诳茖W(xué)心理學(xué) 誕生中的作用。

四、十九世紀(jì)的生理心理學(xué)

( 一) 知識(shí)要點(diǎn)

貝爾－馬戎第定律、繆勒的“神經(jīng)特殊能量學(xué)說(shuō)” 、楊－赫爾姆霍茨三色說(shuō)和赫爾姆 霍茨聽(tīng)覺(jué)共鳴說(shuō)(或部位論)、海林 (黑林) 四色說(shuō)、大腦機(jī)能的定位說(shuō)和大腦機(jī)能的統(tǒng)一 說(shuō)。

(二) 考核要求

1.掌握概念：貝爾－馬戎第定律。

2.理解繆勒的神經(jīng)特殊能量學(xué)說(shuō)。

3.了解楊－赫爾姆霍茨三色說(shuō)和海林 (黑林) 四色說(shuō)。

4.了解赫爾姆霍茨的研究：神經(jīng)傳導(dǎo)速率，知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)論 (無(wú)意識(shí)推理) ，視覺(jué)三色說(shuō) 和赫爾姆霍茨聽(tīng)覺(jué)共鳴說(shuō)(或部位論)和不可知認(rèn)識(shí)論的符號(hào)論。

5.了解加爾顱相學(xué)導(dǎo)致了腦機(jī)能定位研究，大腦機(jī)能定位說(shuō)有： (1)伽爾的顱相學(xué)，它 雖無(wú)科學(xué)根據(jù)，但承認(rèn)腦是心理的器官、承認(rèn)腦的動(dòng)能有定位是有正面意義的。 (2)布洛卡 關(guān)于言語(yǔ)運(yùn)動(dòng)中樞的發(fā)現(xiàn)。 (3)言語(yǔ)聽(tīng)覺(jué)中樞，又稱韋爾尼克中樞(K.Wernicke，1874)的發(fā) 現(xiàn)。 (4)弗里奇和希齊格關(guān)于運(yùn)動(dòng)區(qū)的研究發(fā)現(xiàn)等。孟格支持嚴(yán)格定位說(shuō)。大腦機(jī)能統(tǒng)一說(shuō) 有： (1)弗盧龍的大腦統(tǒng)一機(jī)能說(shuō)。 (2)戈?duì)柎牡男碌膭?dòng)物實(shí)驗(yàn)生理學(xué),主張定位是暫時(shí)的、 非嚴(yán)格的。 (3)拉什利的“等勢(shì)原則”，為統(tǒng)—說(shuō)的新發(fā)展。我們應(yīng)堅(jiān)持大腦功能的整合定 位觀。

6.理解生理學(xué)家韋伯提由心理學(xué)上第一個(gè)定量的法則——差異閾限定律，即韋伯律。 總結(jié)：19 世紀(jì)生理學(xué)的發(fā)展對(duì)于科學(xué)心理學(xué)的誕生有什么作用。

五、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的誕生和馮特的貢獻(xiàn)

( 一) 知識(shí)要點(diǎn)

心理物理學(xué)概念、費(fèi)希納是心理物理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始者、馮特的感情三度說(shuō)、馮特心理 學(xué)的體系。

(二) 考核要求

1.了解概念：心理物理學(xué)。

2.了解費(fèi)希納是心理物理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始者，是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的先驅(qū)。1860 年出版《心理 物理學(xué)綱要》。費(fèi)希納的心理物理學(xué)是關(guān)于身心之間或外界刺激和心理現(xiàn)象之間的函數(shù)關(guān) 系或依存關(guān)系的嚴(yán)密科學(xué)。主要包括： (1)費(fèi)希納定律，即對(duì)數(shù)定律； (2)三種基本的心理 物理法，如最小可覺(jué)差異法、正誤法和均誤法。他把物理學(xué)的數(shù)量化測(cè)量引入心理學(xué)，提 供了感覺(jué)測(cè)量和心理實(shí)驗(yàn)的方法和理論，為馮特建立實(shí)驗(yàn)心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

3. 掌握馮特的感情三度說(shuō)。                          

4.掌握馮特心理學(xué)的體系及其對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)與局限性。

六、與馮特同時(shí)代的德國(guó)心理學(xué)家

( 一) 知識(shí)要點(diǎn)

艾賓浩斯對(duì)記憶研究的貢獻(xiàn)、吉 ·伊 ·繆勒在心理學(xué)上的主要成就、吉 ·伊 ·繆勒幾 位學(xué)生在心理學(xué)上的成就。

(二) 考核要求

1.掌握艾賓浩斯對(duì)記憶研究的貢獻(xiàn)：  (1)第一次用實(shí)驗(yàn)法研究作為高級(jí)心理過(guò)程的記憶，并對(duì)記憶做了定量分析； (2)首次發(fā)現(xiàn)保持與遺忘的規(guī)律，為繪制遺忘曲線提供科學(xué)數(shù) 據(jù)； (3)采用實(shí)驗(yàn)和統(tǒng)汁的方法，對(duì)形成聯(lián)想的過(guò)程和條件以及某些聯(lián)想律做比較深入的分 析。

2.了解吉 ·伊 ·繆勒在心理學(xué)上的主要成就： (1)修訂和補(bǔ)充了費(fèi)希納心理物理學(xué)的理 論與方法；  (2)改進(jìn)和豐富了黑林的色覺(jué)學(xué)說(shuō)；  (3)發(fā)現(xiàn)了全部學(xué)習(xí)比部分學(xué)習(xí)效果優(yōu)越的 規(guī)律，創(chuàng)造印象法和記憶鼓，揭示了決心(目的)和心向(或定勢(shì))對(duì)記憶效果的重要影響。

七、意動(dòng)心理學(xué)

( 一) 知識(shí)要點(diǎn)

意動(dòng)心理學(xué)、形質(zhì)學(xué)派、符茨堡學(xué)派、二重心理學(xué)、布倫塔諾和馮特的區(qū)別、斯頓夫 機(jī)能心理學(xué)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。

(二) 考核要求

1.理解意動(dòng)心理學(xué)是歐洲機(jī)能心理學(xué)興起的重要標(biāo)志。其基本觀點(diǎn)： (1)心理學(xué)對(duì)象是 心理活動(dòng)(意動(dòng))、心理機(jī)能和心理過(guò)程，不是心理內(nèi)容。 (2)把心理活動(dòng)分為觀念、判斷和 愛(ài)憎等三種活動(dòng)。其實(shí)是認(rèn)識(shí)和情意二分法。 (3)心理學(xué)方法上反對(duì)內(nèi)省法，主張采用反省 或內(nèi)部知覺(jué)，即現(xiàn)象學(xué)方法。布倫塔諾是創(chuàng)始人，主要著作是 1874 年出版《從經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn) 看心理學(xué)》，提出心理學(xué)研究意動(dòng)，包括表象的意動(dòng)，判斷的意動(dòng)，愛(ài)憎的意動(dòng)。

2.理解形質(zhì)學(xué)派是由奧國(guó)心理學(xué)家厄棱費(fèi)爾和麥農(nóng)于 19 世紀(jì)末建立的一個(gè)學(xué)派。他們 從意動(dòng)心理學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，主張形、形質(zhì)的形成有賴于意動(dòng)。這種觀點(diǎn)通過(guò)威塔塞克傳遞 給格式塔學(xué)派。

3.了解符茨堡學(xué)派是 20 世紀(jì)初在德國(guó)符獲堡大學(xué)心理學(xué)研究室屈爾佩領(lǐng)導(dǎo)下以研究思 維著稱的一個(gè)心理學(xué)派。重要的研究有三項(xiàng)： (1)馬爾比的判斷研究(1901)：  (2)瓦特的聯(lián) 想研究(1904)； (3)彪勒的思考研究(1907)。這一學(xué)派關(guān)于無(wú)意象思維的實(shí)驗(yàn)研究成果，打 破了傳統(tǒng)的意識(shí)心理學(xué)的禁錮，提出了無(wú)意識(shí)參與思維活動(dòng)的基本理論的問(wèn)題，但是，對(duì) 無(wú)意象思維的爭(zhēng)論很激烈，直到 20 世紀(jì) 30 年代未。

4.掌握概念：無(wú)意象思維，屈爾佩為代表的符茨堡學(xué)派發(fā)現(xiàn)，思維內(nèi)容中有既不是感 覺(jué)、意象、也不是感情的因素。思維中含有更多的元素。

5.掌握二重心理學(xué)是 19 世紀(jì)末由屈爾佩和麥塞爾提出的把意動(dòng)和內(nèi)容均作為研究對(duì)象 的心理學(xué)。認(rèn)為，心理學(xué)研究對(duì)象應(yīng)包括機(jī)能和內(nèi)容兩項(xiàng)心理現(xiàn)象。但是，馮特內(nèi)容心理 學(xué)和布倫塔諾意動(dòng)心理學(xué)屬于兩種根本不同的理論體系， 由于屈爾佩和麥塞爾不了解內(nèi)容 與機(jī)能兩者對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，因而才有二重心理學(xué)之說(shuō)。

6.理解布倫塔諾和馮特的區(qū)別：  (1)馮特是第—位專業(yè)心理學(xué)家，而布倫塔諾是哲學(xué) 心理學(xué)思想家； (2)馮特以心理內(nèi)容、意識(shí)構(gòu)造和感覺(jué)元素為中心，進(jìn)行靜態(tài)、分析和復(fù)合 的研究；而布倫塔諾則以心理活動(dòng)、意識(shí)機(jī)能和整體指向?yàn)橹行?，進(jìn)行動(dòng)態(tài)、描述和整合的研究； (3)馮特以心理化學(xué)和經(jīng)驗(yàn)主義為主要理論基礎(chǔ)，重實(shí)驗(yàn)，采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法；而布 倫塔諾則繼承亞里士多德哲學(xué)和德國(guó)理性主義的傳統(tǒng)，重經(jīng)驗(yàn)，采用思辨、反省、描述等 現(xiàn)象學(xué)方法。

7.了解斯頓夫機(jī)能心理學(xué)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)：

(1)他認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象是心理機(jī)能，而心理機(jī)能的實(shí)質(zhì)就是心理的活動(dòng)、作用、體 驗(yàn)、狀態(tài)和過(guò)程； (2)他把心理內(nèi)容、感覺(jué)現(xiàn)象排斥在心理學(xué)之外，而列入現(xiàn)象學(xué)之內(nèi)； (3) 他以意動(dòng)的內(nèi)在對(duì)象性為由(即機(jī)能離不開(kāi)內(nèi)容)，把現(xiàn)象學(xué)又拉回心理學(xué)之中，使現(xiàn)象(內(nèi) 容)和意動(dòng)(機(jī)能)并列為心理學(xué)的研究對(duì)象，成為二重心理學(xué)的先導(dǎo)，并給實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)和完 形學(xué)派的建立提供了理論前提； (4)他從生理學(xué)和心理學(xué)的視角論證了音樂(lè)理論，為音樂(lè)心 理學(xué)做出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)； (5)他在知覺(jué)問(wèn)題上堅(jiān)持先驗(yàn)論，反對(duì)赫爾姆霍茨的經(jīng)驗(yàn)論，為 苛勒和考夫卡的知覺(jué)學(xué)說(shuō)提供了理論前提。

八、構(gòu)造主義心理學(xué)

( 一) 知識(shí)要點(diǎn)

構(gòu)造主義心理學(xué)、鐵欽納構(gòu)造心理學(xué)理論主要觀點(diǎn)及其評(píng)價(jià)、鐵欽納與馮特心理學(xué)觀 點(diǎn)的主要異同。

(二) 考核要求

1.掌握概念：刺激錯(cuò)誤。

2.理解構(gòu)造主義心理學(xué)是心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)以后的第—個(gè)心理學(xué)派。鐵 欽納則是構(gòu)造心理學(xué)派的實(shí)際建立者。構(gòu)造心理學(xué)這個(gè)名稱是他于 1898 年提出的。構(gòu)造心 理學(xué)研究意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容或構(gòu)造的元素及其心理復(fù)合體構(gòu)成的規(guī)律。實(shí)質(zhì)上它是元素心理 學(xué)和內(nèi)省心理學(xué)。其主要特點(diǎn)： (1)研究意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)造； (2)采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法；  (3)理解正 常成年人的—般心理規(guī)律；  (4)不重視心理學(xué)的應(yīng)用；  (5)不關(guān)注個(gè)別差異心理、教育心 理、兒童心理等心理學(xué)領(lǐng)域及其他不能通過(guò)內(nèi)省法研究的個(gè)體行為問(wèn)題。

3.了解鐵欽納構(gòu)造心理學(xué)的背景： (1)社會(huì)背景，即以資本主義社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要為 動(dòng)力； (2)哲學(xué)背景，即以馬赫主義(或經(jīng)驗(yàn)批判主義)為理論基礎(chǔ)： (3)心理學(xué)背景，即以 繼承和發(fā)展馮特內(nèi)容心理學(xué)為思想線索。

4.理解鐵欽納構(gòu)造心理學(xué)理論觀點(diǎn)并簡(jiǎn)要評(píng)論。

5.了解鐵欽納與馮特的異同。

相同點(diǎn)：  (1)心理學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容和構(gòu)造；  (2)心理學(xué)分析心理元素及其復(fù)合體構(gòu) 成的規(guī)律； (3)堅(jiān)持心身平行論； (4)提出采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法。

不同點(diǎn)：  (1)馮特主張研究“直接經(jīng)驗(yàn)” ，鐵欽納提出研究“從屬經(jīng)驗(yàn)”； (2)馮特主張對(duì) 心智操作進(jìn)行心理學(xué)的解釋，鐵欽納原來(lái)堅(jiān)信科學(xué)心理學(xué)不能僅僅限于描述，主張到生理 學(xué)中去尋找解釋，但晚年則認(rèn)為內(nèi)省只能描述心理； (3)馮特重視統(tǒng)覺(jué)和意志，把注意視為 一種心理過(guò)程，鐵欽納不重視統(tǒng)覺(jué)和意志，把注意視為一種心理狀態(tài)； (4)馮特主張有兩種

心理元素(感覺(jué)和感情)。兩種基本屬性(性質(zhì)和強(qiáng)度)，鐵欽納提出三種心理，元素 (感 覺(jué)、意象和感情)、五種屬性(性質(zhì)、強(qiáng)度、持久性、清晰性和廣延性)；  (5)馮特主張感情 三度說(shuō)，認(rèn)為感情包括愉快—不愉快、興奮－沉靜、緊張—松弛等三個(gè)向度，鐵欽納提由 感情只有愉快、不愉快兩種基本屬性。

九、進(jìn)化論及其對(duì)心理學(xué)的影響

( 一) 知識(shí)要點(diǎn)

達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)心理學(xué)的影響、斯賓塞是把進(jìn)化論引入心理學(xué)的第一人、高爾頓對(duì) 心理學(xué)的主要貢獻(xiàn)、動(dòng)物心理的研究、兒童心理學(xué)的研究、個(gè)別差異的研究。

(二) 考核要求

1.掌握達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)心理學(xué)的影響：  (1) 達(dá)爾文說(shuō)明動(dòng)物與人類(lèi)在生理解剖、行 為和心理過(guò)程的連續(xù)性引起科學(xué)家開(kāi)始研究動(dòng)物心理機(jī)能，產(chǎn)生動(dòng)物心理學(xué)和比較心理學(xué) 及兒童心理學(xué)。  (2) 使心理學(xué)的目標(biāo)發(fā)生了深刻的變化，從對(duì)意識(shí)內(nèi)容進(jìn)行分析到重視意 識(shí)的機(jī)能即心理學(xué)從對(duì)心理要素的關(guān)心轉(zhuǎn)向關(guān)心有機(jī)體對(duì)其環(huán)境的適應(yīng)。  (3) 使個(gè)別差異 成為心理學(xué)研究的重要內(nèi)容?？傊?，對(duì)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、機(jī)能主義心理學(xué)的興起、個(gè)性心 理學(xué)和心理測(cè)量學(xué)的發(fā)展都有貢獻(xiàn)。

2.了解斯賓塞 (英國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家) 把進(jìn)化論引入心理學(xué)的第一人， 是進(jìn)化聯(lián)想主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。他以生物決定論代替機(jī)械決定論，促進(jìn)了動(dòng)物心理學(xué)和 機(jī)能心理學(xué)的興起。

3.理解動(dòng)物心理的研究：  (1) 達(dá)爾文對(duì)動(dòng)物和人類(lèi)表情的研究《人與動(dòng)物的表情》。  (2) 羅曼尼斯軼事派《動(dòng)物的智慧》 。  (3) 摩爾根創(chuàng)立“吝嗇律” (經(jīng)濟(jì)律) 摩爾根原 則，力求制止擬人觀點(diǎn)。  (4) 桑代克，真正介紹動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的第一人，所持心理學(xué)理論是機(jī) 能主義向行為主義的過(guò)渡。

4.理解名詞：吝嗇律，摩爾根為糾正動(dòng)物研究中的擬人論傾向而提出吝嗇律，即對(duì)動(dòng) 物心理的研究中，只要能用更低級(jí)的心靈作用來(lái)解釋的動(dòng)物活動(dòng)就絕不用較高級(jí)的心靈作 用來(lái)解釋它，并創(chuàng)制了“比較心理學(xué)”術(shù)語(yǔ)來(lái)稱呼他的研究。

5.了解兒童心理學(xué)的研究：  (1) 達(dá)爾文根據(jù)對(duì)自己的一個(gè)孩子的觀察著《一個(gè)嬰孩的 生活概述》 于 1877 年發(fā)表 。采用“傳記法” ，是最早的兒童發(fā)展心理學(xué)的觀察報(bào)告 。  (2) 1882 年普萊爾采用觀察和實(shí)驗(yàn)方法著《兒童心理》一書(shū)標(biāo)志科學(xué)兒童心理學(xué)誕生。

6.了解個(gè)別差異的研究：高爾頓是遺傳決定論者，1883 年創(chuàng)立“優(yōu)生學(xué)” 。差異心理 學(xué)創(chuàng)始人。創(chuàng)造一種數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)的方法?，F(xiàn)代心理統(tǒng)計(jì)和心理測(cè)量的先驅(qū)。差異心理學(xué)之 父。  首次用量化的方法對(duì)智力進(jìn)行測(cè)量。最早做聯(lián)想測(cè)驗(yàn)。采用“相關(guān)系數(shù)”、提出“回 歸”趨勢(shì)等統(tǒng)計(jì)方法。是把問(wèn)卷調(diào)查、心理測(cè)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)方法引入心理學(xué)的第一人。

十、機(jī)能主義心理學(xué)

( 一) 知識(shí)要點(diǎn)

機(jī)能心理學(xué)；芝加哥學(xué)派包括杜威、安吉爾、卡爾；哥倫比亞學(xué)派包括卡持爾、桑代 克、吳偉士；美國(guó)機(jī)能心理學(xué)派的先驅(qū)是詹姆斯和霍爾。

(二) 考核要求

1.掌握機(jī)能心理學(xué)的主要特點(diǎn)是： (1)反對(duì)把意識(shí)分析為心理元素，主張意識(shí)是一個(gè)連 續(xù)的整體；  (2)關(guān)心心理的作用而不太重視心理的內(nèi)容，反對(duì)把心理視為毫無(wú)作用的副現(xiàn) 象，強(qiáng)調(diào)心理的適應(yīng)機(jī)能； (3)反對(duì)把心理學(xué)當(dāng)作純科學(xué)，重視心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用； (4)反 對(duì)心理學(xué)只研究一般成人的正常心理，主張擴(kuò)大心理學(xué)的研究范圍。

2.了解機(jī)能心理學(xué)是 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，真正產(chǎn)生于美國(guó)本土的第一個(gè)心理學(xué)派。 主張心理學(xué)研究個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的心理機(jī)能，故把機(jī)能心理學(xué)簡(jiǎn)稱為適應(yīng)心理學(xué)。它雖然是 一個(gè)松散的學(xué)派，但卻代表美國(guó)心理學(xué)的主流和傳統(tǒng)。廣義機(jī)能主義包括歐洲德英兩國(guó)的 早期機(jī)能主義和后來(lái)作為美國(guó)心理學(xué)總傾向哥倫比亞機(jī)能主義，狹義機(jī)能主義則專指作為 鮮明旗幟，與構(gòu)造主義對(duì)立的芝加哥機(jī)能主義。

3.理解芝加哥學(xué)派是 19 世紀(jì)末至 20 世紀(jì)初在美國(guó)芝加哥大學(xué)形成的一個(gè)自覺(jué)的學(xué)派，又稱狹義的機(jī)能主義心理學(xué)。它反對(duì)構(gòu)造主義，主張研究個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的機(jī)能。這一 學(xué)派創(chuàng)始于杜威，形成于安吉爾，卡爾則集其大成。他們?nèi)烁饕跃哂杏绊懙拇碜?杜威 1896 年的《心理學(xué)中的反射弧概念》 、安吉爾 1907 年的《機(jī)能心理學(xué)的領(lǐng)域》 、卡爾 1925 年的《心理學(xué)》，反映該學(xué)派的基本主張與形成及發(fā)展的三個(gè)主要階段。

3.了解意志 與認(rèn)識(shí)、情緒和個(gè)性的關(guān)系、意志對(duì)行動(dòng)的調(diào)節(jié)作用。

4.了解哥倫比亞學(xué)派是 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初出現(xiàn)在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的一個(gè)具有機(jī)能 主義總傾向的心理學(xué)派。它以卡特爾為先驅(qū)，代表人物有桑代克、吳偉士。該學(xué)派有較自 由的教學(xué)和研究方向，沒(méi)有標(biāo)榜自已是一個(gè)新的學(xué)派，但卻有一貫的共同特點(diǎn)。他們反對(duì) 心理學(xué)是純科學(xué)的構(gòu)造主義的主張，主要采用實(shí)驗(yàn)、測(cè)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)等客觀觀察法，通過(guò)人的 整個(gè)活動(dòng)，致力于個(gè)別差異、教育心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)等領(lǐng)域的研究。

5.掌握哥倫比亞機(jī)能主義心理學(xué)的特點(diǎn)： (1)擺脫只研究心理的普通規(guī)律的束縛，重視 個(gè)別差異，著重對(duì)個(gè)體智力和能力的研究。 (2)擺脫只研究意識(shí)內(nèi)容的束縛，把心理活動(dòng)作 為主要研究對(duì)象，刺激－反應(yīng)的聯(lián)合代替觀念的聯(lián)合。 (3)將內(nèi)省法降到了很次要的位置， 重視客觀方法。如實(shí)驗(yàn)法、測(cè)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法、等級(jí)法、評(píng)選法等，其中測(cè)驗(yàn)法是主要方 法。 (4)不把心理學(xué)限于描述心理“是什么”，而更重視心理學(xué)在教育、工業(yè)等社會(huì)事務(wù)的 實(shí)際應(yīng)用。

6.掌握詹姆士的“意識(shí)流”說(shuō)。

7.掌握詹姆斯— 朗格情緒說(shuō)。

8.理解桑代克首創(chuàng)用實(shí)驗(yàn)研究動(dòng)物心理的方法，1898 年發(fā)表《動(dòng)物的智慧》一書(shū)，提 出了“嘗試與錯(cuò)誤”學(xué)習(xí)理論。桑代克是教育心理學(xué)的創(chuàng)始人，他 1903 年出版的《教育心理學(xué)》一書(shū)，標(biāo)志著教育心理學(xué)從教育學(xué)和兒童心理學(xué)中開(kāi)始分化出來(lái)。1913《教育心理 學(xué)》標(biāo)志教育心理學(xué)的獨(dú)立。

9.掌握桑代克對(duì)心理學(xué)的主要貢獻(xiàn)：桑代克是聯(lián)結(jié)心理學(xué)的創(chuàng)始人。他的主要貢獻(xiàn)： (1)第一個(gè)用實(shí)驗(yàn)法研究動(dòng)物心理，開(kāi)辟動(dòng)物心理學(xué)研究的新道路；  (2)提出三條著名的學(xué) 習(xí)定律(即練習(xí)律、效果律和準(zhǔn)備律)，后來(lái)他依據(jù)人類(lèi)學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究對(duì)學(xué)習(xí)律又做重要 修正； (3)使教育心理學(xué)從教育學(xué)和兒童心理學(xué)中分化出來(lái)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，并創(chuàng)建第 一個(gè)較完整的教育心理學(xué)體系； (4)設(shè)計(jì)很多心理測(cè)驗(yàn)和教育測(cè)驗(yàn)，成為美國(guó)當(dāng)時(shí)心理測(cè)量 運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一，從而使廣義機(jī)能主義成了美國(guó)心理學(xué)的主流，并以客觀精神為機(jī)能主 義過(guò)渡到行為主義提供了重要前提。但聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)還存在著機(jī)械論和本能決定論的傾 向。

10.掌握概念：練習(xí)律，桑代克提出的術(shù)語(yǔ)。分為使用律和不用律，即刺激與反應(yīng)的聯(lián) 結(jié)練習(xí)得越多就變得越強(qiáng)；不練習(xí)的時(shí)間越長(zhǎng)就變得越弱。

11.掌握概念：效果律，桑代克提出的術(shù)語(yǔ)。如果某一聯(lián)結(jié)跟隨著一個(gè)“令人滿意的事 態(tài)” ，那么這一聯(lián)結(jié)就得到增強(qiáng)，如果跟隨著一個(gè)“惱人的事態(tài)”那么這一聯(lián)結(jié)就遭到削 弱。

12.理解 1918 年吳偉士出版了專著《動(dòng)力心理學(xué)》 。他概括心理及行為公式是：S-O- R。其中 S 代表刺激，O 代表有機(jī)體，R 代表反應(yīng)。這樣他就把意識(shí)活動(dòng)與行為納入一個(gè)系 統(tǒng)來(lái)看待。這一思想被以后的新行為主義者所采納，將這一公式擴(kuò)充為：W-S-Ow-R-W。他 以折中主義來(lái)調(diào)和各種學(xué)派，實(shí)際被視為廣義機(jī)能主義最典型的代表。

十一、麥獨(dú)孤的策動(dòng)心理學(xué)

( 一) 知識(shí)要點(diǎn)

策動(dòng)心理學(xué)、情操、 自我情操。

(二) 考核要求

1.了解策動(dòng)心理學(xué):麥獨(dú)孤是策動(dòng)心理學(xué)的創(chuàng)始人。1912 年他出版《心理學(xué)，行為的 研究》反對(duì)構(gòu)造主義和行為主義心理學(xué)。1930 年稱名為策動(dòng)心理學(xué)。對(duì)本能、情緒、情操 和意志進(jìn)行論述，認(rèn)為策動(dòng)和維持行為的動(dòng)力是本能，—切行為都在于奮力達(dá)到一定的目 的。麥獨(dú)孤的策動(dòng)心理學(xué)對(duì)動(dòng)力心理學(xué)、情緒心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)等均做出 了貢獻(xiàn)。但存在擬人化和目的論的偏向。理論屬于英國(guó)機(jī)能主義的心理學(xué)。

2.掌握概念：情操，麥獨(dú)孤認(rèn)為情操是以一定的客體為對(duì)象而組織起來(lái)的情緒趨勢(shì)的 關(guān)系，還是持久長(zhǎng)存的心理成分。

3.理解概念： 自我情操，麥獨(dú)孤在各種情操中特別重視自我情操。 自我情操是以自我 為中心而形成的情緒組織，它的發(fā)展有賴于社會(huì)道德。 自我情操是意志活動(dòng)的重要因素或 決定的力量。

十二、行為主義

( 一) 知識(shí)要點(diǎn)

行為主義心理學(xué)流派的特點(diǎn)、行為主義的發(fā)展三個(gè)時(shí)期代表人、早期或古典行為主義 產(chǎn)生的背景、華生的行為主義心理學(xué)理論述評(píng)、拉什里的大腦皮層整體活動(dòng)原則和均勢(shì)原 則。

(二) 考核要求

1.理解行為主義的特點(diǎn)： (1)主張心理學(xué)是一門(mén)研究外顯行為的純客觀的自然科學(xué)； (2) 摒棄主觀內(nèi)省法，代之以客觀觀察法、實(shí)驗(yàn)法、條性反射法、測(cè)驗(yàn)法；  (3)把刺激(S)與反 應(yīng)(R)看作有機(jī)體行為的共同因素，并以 S—R 為解釋行為的基本原則；  (4)堅(jiān)持環(huán)境決定 論，忽視內(nèi)發(fā)性的動(dòng)機(jī)和個(gè)體的自由意志，強(qiáng)調(diào)外在控制的訓(xùn)練價(jià)值。

2.了解華生與巴甫洛夫的的觀點(diǎn)有什么根本的不同。

3.掌握華生于 1913 年發(fā)表了《行為主義者心目中的心理學(xué)》一文，正式宣告行為主義 心理學(xué)的誕生。華生行為主義是西方現(xiàn)代心理學(xué)史上的第—次革命，它的矛頭指向傳統(tǒng)心 理學(xué)兩個(gè)中心思想，即意識(shí)心理學(xué)和內(nèi)省主義，把行為作為心理學(xué)的對(duì)象，把客觀法作為 心理學(xué)的方法。但有極大的片面性，既不能全盤(pán)否定，也不能評(píng)價(jià)過(guò)高。1913－1930 華生 為代表的第一代行為主義。  (早期或古典行為主義) 1930－1960 赫爾、托爾曼、斯金納等 新行為主義；1960－以后班杜拉為代表的新新行為主義 (社會(huì)認(rèn)知學(xué)派) 。

4.理解早期或古典行為主義產(chǎn)生的背景： (1)資本主義提高生產(chǎn)效率和維護(hù)社會(huì)秩序的 迫切需要為其社會(huì)背景；  (2)機(jī)械唯物主義哲學(xué)思想：  (3)巴甫洛夫條性反射學(xué)說(shuō)為其主要 自然科學(xué)基礎(chǔ)； (4)動(dòng)物心理學(xué)和機(jī)能心理學(xué)為其心理學(xué)的思想來(lái)源。

5.掌握華生的行為主義心理學(xué)理論要點(diǎn)和簡(jiǎn)評(píng)。

6.掌握大腦皮層整體活動(dòng)原則：拉施里根據(jù)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，切除大腦皮層對(duì)學(xué)習(xí)效率 影響的大小以切除分量的多少為轉(zhuǎn)移。切除分量愈多，影響愈大。而且所受影響的大小還 以所學(xué)活動(dòng)的復(fù)雜程度而異，活動(dòng)愈復(fù)雜，受影響愈大。但與切除的部位無(wú)關(guān)。

7.掌握概念：均勢(shì)原則 (等功原則) ，拉施里根據(jù)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)提出，大腦皮層的一定部位，從其對(duì)任務(wù)的功效來(lái)說(shuō)，本質(zhì)上是與另一部位相等的。 由此切除動(dòng)物大腦皮層的不同 部位，對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)效率并不發(fā)生不同的影響。

十三、新行為主義

( 一) 知識(shí)要點(diǎn)

托爾曼的目的行為主義心理學(xué)理論、赫爾的假設(shè)演繹行為主義心理學(xué)、斯金納的操作 行為主義心理學(xué)觀點(diǎn)；新行為主義的產(chǎn)生原因和背景，新行為主義的特征；邏輯實(shí)證主 義、操作性定義，托爾曼提出的整體行為的特性，認(rèn)知地圖、潛伏學(xué)習(xí)、最小努力原則； 習(xí)慣強(qiáng)度、反應(yīng)勢(shì)能，經(jīng)典性條件反射與操作性條件反射的區(qū)別。

(二) 考核要求

1.了解新行為主義的產(chǎn)生原因： (1)因華生行為主義無(wú)視有機(jī)體的內(nèi)部過(guò)程，完全排斥 意識(shí)，遭到人們的反對(duì)和責(zé)難，為擺脫這種困境而提出新的主張和理論。 (2)因 30 年代后 出現(xiàn)了美國(guó)布里奇曼的物理學(xué)操作觀點(diǎn)、維也納學(xué)派的操作實(shí)證論(邏輯實(shí)證主義)以及動(dòng) 物心理學(xué)研究的—般操作方法，三者匯合成—股操作主義的思潮滲入心理學(xué)的緣故。

2.了解新行為主義 (neo－behaviorism)  ：新行為主義是 20 世紀(jì) 30 年代后在美國(guó)新 發(fā)展起來(lái)的一種行為主義心理學(xué)理論體系。主要代表人物有：托爾曼、赫爾和斯金納等 人。新行為主義贊成古典行為主義主張心理學(xué)的主題應(yīng)該是外顯的行為，但不贊成必須回 避對(duì)抽象實(shí)體的理論思辨。如果使用的理論術(shù)語(yǔ)能夠根據(jù)操作來(lái)定義，并且能夠產(chǎn)生對(duì)外 顯行為的可檢驗(yàn)性預(yù)測(cè)，這種思辨就是可以接受的。

3.理解新行為主義特征。新行為主義者之間有很多差異，但共同傾向是：   (1)不排除 意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出中介變量的概念，注意對(duì)動(dòng)機(jī)和認(rèn)知機(jī)制的研究。 (2)改變?nèi)A生對(duì)分子行為 的研究，主張心理學(xué)必須研究整體行為。 (3)修正華生較簡(jiǎn)單的 S—R 行為公式， 以較復(fù)雜 的 S—O—R 行為公式所取代。 (4)強(qiáng)調(diào)心理研究的客觀方法，使用理論，必須以邏輯實(shí)證主 義所要求的方式使用，心理學(xué)術(shù)語(yǔ)都必須操作性地進(jìn)行界定從而客觀化，擺脫那些不能進(jìn) 行客觀觀察或科學(xué)論證的問(wèn)題。

4.了解概念：邏輯實(shí)證主義，是經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義的結(jié)合。1924 年左右維也納一個(gè) 哲學(xué)家團(tuán)體將孔德和馬赫的舊實(shí)證主義與形式邏輯結(jié)合發(fā)展的一種科學(xué)哲學(xué)。它不再堅(jiān)持 科學(xué)研究的對(duì)象必須是可觀察的、可實(shí)證的理想化標(biāo)準(zhǔn)，退而承認(rèn)對(duì)不能直接觀察的對(duì)象 也可用間接觀察和邏輯證實(shí)的方法進(jìn)行科學(xué)研究。

5.了解概念：操作性定義，布里奇曼創(chuàng)立，認(rèn)為抽象概念應(yīng)該根據(jù)測(cè)量它所用的方法 來(lái)定義，這種定義稱為操作性定義。

6.掌握托爾曼提出的整體行為的特性：第一、整體行為總是指向一定的結(jié)果，它是有 預(yù)定目的的行為。  ( 目的性) ；第二、整體行為總是利用環(huán)境提供的各種途徑和工具來(lái)排 除障礙、實(shí)現(xiàn)目的。  (認(rèn)知的特征) ；第三、整體行為必然優(yōu)先選擇較短的途徑或較容易 的手段來(lái)達(dá)到目的，這叫“最小努力原則”(principle of least effort)。第四、整體行 為不是對(duì)刺激的簡(jiǎn)單機(jī)械的、被動(dòng)的反應(yīng)是可以教育變化的。

7.掌握概念：認(rèn)知地圖，托爾曼的術(shù)語(yǔ)，指在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生于頭腦中的某些 類(lèi)似于一張現(xiàn)場(chǎng)地圖的模型。

8.掌握概念：潛伏學(xué)習(xí)：根據(jù)托爾曼的術(shù)語(yǔ)，是指已經(jīng)發(fā)生但還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為行為的學(xué) 習(xí)。

9.掌握概念：最小努力原則：托爾曼提出，整體行為必然優(yōu)先選擇較短的途徑或較容 易的手段來(lái)達(dá)到目的，這叫“最小努力原則”。

10.理解托爾曼的目的行為主義心理學(xué)主要理論觀點(diǎn)和成就： (1)提出整體的行為模式, 主張心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)是行為的整體性。它包括行為的目的性、認(rèn)知性、最小努力原則和可教育性等四個(gè)特征。 (2)提出中介變量概念，初期(1937)包括需求變量和認(rèn)知變量，后 期(1951)改為需要系統(tǒng)、信念價(jià)值動(dòng)機(jī)和行為空間。 (3)提出符號(hào)學(xué)習(xí)理論，又稱符號(hào)－完 形－期待理論，構(gòu)建認(rèn)知地圖，形成潛伏學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)模式。評(píng)價(jià)：他彌補(bǔ)了華生行為主義的 缺陷，構(gòu)建符號(hào)－完形學(xué)習(xí)理論，成了認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)。但最終仍陷入客觀主義和機(jī)械 主義的境地。

11.掌握概念：習(xí)慣強(qiáng)度：赫爾提出的一種 S-R 之間的中介變量，操作性定義為，環(huán)境 情境 (S) 和反應(yīng) (R) 之間聯(lián)結(jié)的強(qiáng)度，這種強(qiáng)度取決于刺激－反應(yīng)之間結(jié)對(duì)強(qiáng)化的次 數(shù)。

12.掌握概念：反應(yīng)勢(shì)能：赫爾的術(shù)語(yǔ)，把習(xí)得性反應(yīng)發(fā)生的可能性稱為反應(yīng)勢(shì)能。

13.理解經(jīng)典性條件反射與操作性條件反射的區(qū)別在于：  (1) 前者具有明確的刺激物 而后者則沒(méi)有明確的刺激物。  (2) 前者刺激在先而反應(yīng)在后，它是一個(gè)“S—R”過(guò)程，而 后者則是反應(yīng)在先而刺激在后，是一個(gè)“R—S”過(guò)程。  (3) 前者是一個(gè)完全被動(dòng)的過(guò)程， 而后者則需要?jiǎng)游锸紫冗M(jìn)行主動(dòng)的探索 (操作) 活動(dòng)。   總之，操作性條件反射是比經(jīng)典 性條件反射更高級(jí)，更復(fù)雜的一個(gè)反射活動(dòng)，它對(duì)解釋人與動(dòng)物的行為形成有著更廣泛的 適用性。因此，斯金納用他發(fā)現(xiàn)的操作性條件反射概念解釋動(dòng)物及人類(lèi)的一切行為。

14.理解斯金納的心理學(xué)主要觀點(diǎn)的述評(píng)。

15.理解新行為主義到新的新行為主義的轉(zhuǎn)變。

16.掌握新的新行為主義的特點(diǎn)。

17.掌握班杜拉觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程，了解交互決定論， 自我調(diào)節(jié)理論及自我效能感理論。

十四、格式塔心理學(xué)

( 一) 知識(shí)要點(diǎn)

完形心理學(xué)產(chǎn)生的背景、完形心理學(xué)(或格式塔心理學(xué))產(chǎn)生標(biāo)志、主要代表人、完形 心理學(xué)的基本觀點(diǎn)和主要特征、  (心物) 同型論、組織完形法、頓悟?qū)W習(xí)、完形派對(duì)構(gòu)造 主義等傳統(tǒng)心理學(xué)的“一束說(shuō)”和恒定說(shuō)的批評(píng)。

(二) 考核要求

1.了解完形心理學(xué)產(chǎn)生的背景：  (1)社會(huì)背景：20 世紀(jì)初統(tǒng)一的德意志帝國(guó)的崛起， 決定德國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化科學(xué)等方面均傾向于整體研究；  (2)哲學(xué)背景： 以康德的先驗(yàn) 論、馬赫的經(jīng)驗(yàn)批判主義特別是胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)為其主要哲學(xué)基礎(chǔ)，并和懷特海的新實(shí)在 論觀點(diǎn)以及勞埃德 ·摩爾根的突創(chuàng)進(jìn)化論的影響有關(guān)； (3)自然科學(xué)背景：場(chǎng)論是完形心理 學(xué)的主要自然科學(xué)基礎(chǔ)，并且還以拓?fù)鋵W(xué)和向量分析作為其自然科學(xué)根據(jù)；  (4)心理學(xué)背 景：馬赫的形式要素說(shuō)，特別是厄棱費(fèi)爾的形質(zhì)。

2.掌握完形心理學(xué)(或格式塔心理學(xué))產(chǎn)生標(biāo)志：德國(guó)心理學(xué)家魏特默 1912 年發(fā)表《關(guān) 于運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的實(shí)驗(yàn)研究》成為完形心理學(xué)建立的宣言書(shū)。主要代表有考夫卡、苛勒等。

3.理解完形心理學(xué)的基本觀點(diǎn)，就是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)具有結(jié)構(gòu)性(即格式塔)和整體性，反對(duì) 構(gòu)造心理學(xué)的元素主義和行為心理學(xué)的聯(lián)結(jié)主義，認(rèn)為整體不等于部分之和，意識(shí)經(jīng)驗(yàn)不 等于感覺(jué)和感情等元素的總和，思維也不是觀念的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)。完形主義有兩個(gè)主要特征： (1)強(qiáng)調(diào)整體，認(rèn)為心理現(xiàn)象是個(gè)整體，而不是彼此獨(dú)立元素的拼合：  (2)描述現(xiàn)象，主張 心理學(xué)要描述現(xiàn)象而不是分割現(xiàn)象以追求它的構(gòu)造。完形心理學(xué)研究的對(duì)象、任務(wù)和方 法： (1)研究對(duì)象是直接經(jīng)驗(yàn)和整體行為；  (2)研究任務(wù)是研究行為與心理物理場(chǎng)的因果關(guān) 系的規(guī)律；  (3) 研究方法有自然觀察法(純粹經(jīng)驗(yàn)和質(zhì)的觀察)現(xiàn)象學(xué)實(shí)驗(yàn)法、拓?fù)鋵W(xué)陳述 和向量分析。

4.掌握完形心理學(xué)的主要實(shí)驗(yàn)根據(jù)：  (1)似動(dòng)現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)(1912 年)是韋特默建立完形 心理學(xué)的主要實(shí)驗(yàn)根據(jù)，也是創(chuàng)建完形心理學(xué)派的開(kāi)端和標(biāo)志；  (2)小雞視覺(jué)辨別實(shí)驗(yàn) (1918)是苛勒為驗(yàn)證完形心理學(xué)提供的一個(gè)實(shí)驗(yàn)根據(jù)，提出“關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)”的學(xué)習(xí)遷移理 論。

5.理解完形學(xué)習(xí)理論屬于認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的范疇。包括頓悟?qū)W習(xí)、學(xué)習(xí)遷移和創(chuàng)造性思 維等內(nèi)容。完形學(xué)派 (格式塔學(xué)派) 開(kāi)創(chuàng)了知覺(jué)心理學(xué)。

6.掌握概念：似動(dòng)現(xiàn)象 (或 phi 現(xiàn)象) ，魏特默的術(shù)語(yǔ)。  phi 現(xiàn)象是一種運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺(jué)， 人們看見(jiàn)一條光線從某個(gè)位置向另一位置移動(dòng)，而實(shí)際上是由兩條以一定速率明滅的光線 引起的。

7.了解概念：  (心物) 同型論：是完形心理學(xué)家提出的一種關(guān)于心物和心身關(guān)系的理論，指一切經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象共存的完形特性在物理、生理與心理現(xiàn)象間具有對(duì)應(yīng)的同型關(guān)系。實(shí) 質(zhì)上是一種心身平行論的觀點(diǎn)。

8.掌握概念：組織完形法，是完形學(xué)派提出的一系列有實(shí)驗(yàn)佐證的知覺(jué)組織法則。包 括圖形(形象)—背景、接近法則、相似法則、閉合法則、連續(xù)法則等。

9.掌握概念：頓悟?qū)W習(xí)，是完形心理學(xué)家描述的一種學(xué)習(xí)模式。認(rèn)為學(xué)習(xí)不是盲目試 誤的漸進(jìn)過(guò)程，也不是簡(jiǎn)單的刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是突然領(lǐng)悟到行為和情境特別是和目的 的關(guān)系，豁然貫通、頓悟的結(jié)果。頓悟?qū)W習(xí)和試誤學(xué)習(xí)是相互補(bǔ)充的過(guò)程。

10.了解概念：行為環(huán)境：考夫卡的術(shù)語(yǔ)。指人對(duì)客觀地理環(huán)境的意識(shí)，即意想中的環(huán) 境。

11.理解完形派對(duì)構(gòu)造主義等傳統(tǒng)心理學(xué)的“一束說(shuō)”和“恒定說(shuō)”的批評(píng)：完形派認(rèn) 為構(gòu)造派持“捆束假設(shè)”和“恒定假說(shuō)” 。一束說(shuō) (捆束假設(shè)) ：指一種心理學(xué)的立論前 提，它把意識(shí)或行為看作是由多個(gè)元素累加起來(lái)，成為一束一捆，而元素之間毫無(wú)內(nèi)在聯(lián) 系。格式塔學(xué)派顛覆了傳統(tǒng)心理學(xué)認(rèn)為的心理構(gòu)成是從部分到整體的自下而上進(jìn)行的，相 反，他們研究心理活動(dòng)是從整體到部分的自上而下的過(guò)程。恒定說(shuō)：相同的刺激總是導(dǎo)致 相同的感覺(jué)，在這個(gè)意義上，物理刺激和感覺(jué)之間存在著嚴(yán)格的一一對(duì)應(yīng)。心理物理學(xué)、 構(gòu)造主義、機(jī)能主義、行為主義都持這一經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)觀點(diǎn)。格式塔心理學(xué)家據(jù)理反對(duì)這一觀點(diǎn)，認(rèn)為某一刺激所引起的感覺(jué)與腦內(nèi)存在的活動(dòng)模式有關(guān)，也與條件刺激、環(huán)境有 關(guān)，腦不是被動(dòng)接收感覺(jué)信息，而能動(dòng)改變感覺(jué)信息。

十五、勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)

( 一) 知識(shí)要點(diǎn)

團(tuán)體動(dòng)力學(xué)、  (心理) 生活空間、蔡格尼克效應(yīng)、雙趨沖突、雙避沖突、趨避沖突、 勒溫心理學(xué)與早期格式塔學(xué)派觀點(diǎn)的主義區(qū)別、述評(píng)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)。

(二) 考核要求

1.了解團(tuán)體動(dòng)力學(xué)是勒溫把其早期研究個(gè)體行為的心理動(dòng)力場(chǎng)或生活空間學(xué)說(shuō)應(yīng)用于 研究社會(huì)問(wèn)題的結(jié)果。它是關(guān)于團(tuán)體生活動(dòng)力的學(xué)說(shuō)。認(rèn)為團(tuán)體是一個(gè)動(dòng)力整體，整體不 等于各部分之和；正如個(gè)人在其生活空間里形成心理場(chǎng)一樣，團(tuán)體與其環(huán)境形成社會(huì)場(chǎng)， 團(tuán)體的本質(zhì)在于其各成員間的相互依存性。團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究團(tuán)體氣氛、團(tuán)體成員間人際關(guān) 系、領(lǐng)袖和領(lǐng)導(dǎo)方式、團(tuán)體凝聚力、團(tuán)體決策以及小團(tuán)體形成和成功的條性等。1.掌握概 念：生活空間，勒溫的術(shù)語(yǔ)。指人和心理環(huán)境的總和。心理環(huán)境不是指客觀的環(huán)境事實(shí)， 而指我們頭腦里的事實(shí)。分為：準(zhǔn)物理事實(shí)、準(zhǔn)社會(huì)事實(shí)、準(zhǔn)概念事實(shí)心理環(huán)境影響人們 的思維和行為。

2.了解概念：準(zhǔn)需要：勒溫的術(shù)語(yǔ)。指心理需要。而不是生物需要。

3.掌握概念：蔡格尼克效應(yīng),對(duì)未完成任務(wù)的記憶要比已完成任務(wù)的記憶更為長(zhǎng)久這一 傾向。

4.掌握概念：雙趨沖突,根據(jù)勒溫的觀點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)人同時(shí)為兩個(gè)目標(biāo)吸引時(shí)所出現(xiàn)的那 種沖突。

5.掌握概念：雙避沖突,根據(jù)勒溫的觀點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)人為兩個(gè)目標(biāo)據(jù)斥時(shí)所出現(xiàn)的那種沖 突。

6.掌握概念：趨避沖突,根據(jù)勒溫的觀點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)人既為一個(gè)目標(biāo)吸引，又為這個(gè)目標(biāo) 據(jù)斥時(shí)所出現(xiàn)的沖突。

7.了解勒溫心理學(xué)與早期格式塔學(xué)派觀點(diǎn)的主義區(qū)別：勒溫是拓?fù)湫睦韺W(xué)的創(chuàng)始人， 是實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的奠基者。勒溫心理學(xué)的主要特點(diǎn)： (1)改變偏重知覺(jué)的研究，致力于需 求、動(dòng)機(jī)、意志和人格的研究； (2)改變同型論的理論基礎(chǔ)，采用拓?fù)鋵W(xué)的陳述、向量的分 析和場(chǎng)論的解釋； (3)改變側(cè)重于個(gè)體的研究，逐步集中于團(tuán)體社會(huì)行為的研究，把團(tuán)體動(dòng) 力學(xué)擺在研究工作的首位。

8.了解勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)：拓?fù)湫睦韺W(xué)是勒溫根據(jù)動(dòng)力場(chǎng)理論采用拓?fù)鋵W(xué)圖形陳述人 及其行為的一種心理學(xué)體系，屬于完形心理學(xué)的一個(gè)分支。向量心理學(xué)是拓?fù)湫睦韺W(xué)的重 要組成部分，指采用向量分析來(lái)解釋需求系統(tǒng)和心理動(dòng)力的一種心理學(xué)理論。拓?fù)湫睦韺W(xué) 的基本理論： (1)否定刺激－反應(yīng)公式，提出 B＝ f(PE)行為公式。 (2)創(chuàng)造生活空間基本概念， 以兼指人與環(huán)境。 (3)指出行為動(dòng)力，包括需求、緊張、引拒值、向量和移動(dòng)。 (4)人 格組織，把人格結(jié)構(gòu)描繪成為一個(gè)直觀的空間系統(tǒng)，構(gòu)建了勒溫的人格結(jié)構(gòu)理論。

9.了解拓?fù)湫睦韺W(xué)的貢獻(xiàn)及其局限性。勒溫改變以往實(shí)驗(yàn)心理學(xué)只研究個(gè)體不研究群 體的傳統(tǒng)對(duì)實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的產(chǎn)生起極大推動(dòng)作用。提升了心理學(xué)的應(yīng)用性，促使心理學(xué) 關(guān)注社會(huì)實(shí)際生活，開(kāi)展了行動(dòng)研究。培養(yǎng)了海德、費(fèi)斯廷格等一大批心理學(xué)人才，特別 是實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)人才，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展，在應(yīng)用心理學(xué)的研究中也發(fā)揮了重要 作用。

10.了解勒溫心理學(xué)的局限性：  (1) 混淆客觀世界和主觀世界的關(guān)系，如心理環(huán)境、 生活空間等概念有主觀唯心主義傾向。理論中存在主觀想象的，如區(qū)域、疆界、移動(dòng)等， 不能被證明的假設(shè)。  (2) 借用的物理學(xué)和數(shù)學(xué)中場(chǎng)、向量、拓?fù)?、效價(jià)等概念在一些地方 造成了心理學(xué)概念的混亂，沒(méi)顯示出明顯的優(yōu)越性。  (3) 動(dòng)力學(xué)理論總是涉及一個(gè)比較小 的時(shí)間差異，因而忽視了個(gè)體的歷史背景。

十六、精神分析心理學(xué)

( 一) 知識(shí)要點(diǎn)

精神分析產(chǎn)生的背景、精神分析學(xué)派的特點(diǎn)、弗洛伊德精神分析的理論體系、榮格的 分析心理學(xué)理論、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)理論。

(二) 考核要求

1.了解精神分析產(chǎn)生的背景： (1)社會(huì)背景：19 世紀(jì)末至 20 世紀(jì)初，奧國(guó)社會(huì)矛盾日 益尖銳，加上猶太人家長(zhǎng)制和維多利亞性道德的壓抑，精神疾病發(fā)病率日益增高，精神分 析的產(chǎn)生正適應(yīng)這一社會(huì)需要； (2)思想背景：精神分析的遠(yuǎn)因來(lái)自柏拉圖和亞里士多德思 想影響，近因直接來(lái)自德國(guó)萊布尼茲的微覺(jué)說(shuō)、赫爾巴特的意識(shí)閾限概念、叔本華的生存 意志、尼采的權(quán)力意志和布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)的影響； (3)科學(xué)背景：物理學(xué)對(duì)弗洛伊德 的機(jī)械論、決定論和唯能論的影響較大，達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)生物決定論和泛性論有直接影 響，奧國(guó)、英國(guó)尤其法國(guó)精神病學(xué)心因性理論影響最大。

2.掌握精神分析是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一。19 世紀(jì)末葉由奧國(guó)精神病學(xué)家弗 洛伊德所創(chuàng)立，經(jīng)典精神分析理論還包括榮格的分析心理學(xué)的體系、阿德勒的個(gè)體心理學(xué) 體系。

3.掌握精神分析學(xué)派的特點(diǎn)： (1)精神分析產(chǎn)生于精神疾病治療的實(shí)踐，多為精神病學(xué) 家所參與：  (2)研究情緒障礙、變態(tài)行為、人格異常；  (3)探討潛意識(shí)、情欲、動(dòng)機(jī)、人格 等更深層的心理； (4)采用臨床觀察法進(jìn)行研究。

4.掌握弗洛伊德精神分析的理論體系：  (1)以潛意識(shí)為基礎(chǔ)的人格結(jié)構(gòu)論；  (2)本能論 (先為自我本能和性本能，后改為生的本能和死的本能)；  (3)焦慮論(包括客觀焦慮、神經(jīng) 質(zhì)焦慮和道德焦慮)以及防御機(jī)制； (4)性欲論； (5)夢(mèng)論。

5.掌握以潛意識(shí)為基礎(chǔ)的人格結(jié)構(gòu)理論是弗洛伊德學(xué)說(shuō)的核心。他早期提出“心理地 形學(xué)” ，認(rèn)為人的心理是出潛意識(shí)(深層)、前意識(shí)(中層)和意識(shí)(表層)三個(gè)層面所構(gòu)成。 他晚期提出“人格結(jié)構(gòu)說(shuō)” ，認(rèn)為人格是由本我、 自我和超我所構(gòu)成。它既奠定精神分析 學(xué)派探索人的心理和人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，又開(kāi)拓后來(lái)研究人格的一條道路。

6.掌握：性欲論是弗洛伊德學(xué)說(shuō)的理論支柱之一，也是區(qū)別于新精神分析的主要之 處。他把性欲理解為尋求廣義上的快感， 由力比多所驅(qū)動(dòng)，是人類(lèi)行為的真正動(dòng)機(jī)和發(fā)生 的原因。他按力比多能量貫注的變化，把人格發(fā)展分為五個(gè)時(shí)期，即口腔期、肛門(mén)期、性 器期、性潛伏期和生殖期。

7.掌握：夢(mèng)論是弗洛伊德學(xué)說(shuō)的理論支柱之一，也是區(qū)別了解潛意識(shí)活動(dòng)的一條最重 要的途徑。他把夢(mèng)視為被壓抑的愿望偽裝的滿足。人的夢(mèng)境有顯夢(mèng)和隱意兩種。夢(mèng)的工作 方式有四種，即凝縮、移置、象征化和潤(rùn)飾。

8.掌握概念：俄狄浦斯情結(jié)，根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，它通常在兒童性欲發(fā)展階段的性 器期這一階段表現(xiàn)出來(lái)，兒童的性欲望指向異性父母而敵視同性父母。

9.掌握榮格的分析心理學(xué)的體系：  (1)心靈或人格整體論是分析心理學(xué)的核心和方法 論。 (2)把人格結(jié)構(gòu)視為由意識(shí)(自我)、個(gè)體潛意識(shí)(情結(jié))和集體潛意識(shí)(原型)所構(gòu)成。原 型主要有六種，即人格面具、阿尼瑪、阿尼拇斯、陰影、 自我(或完全自我)和曼達(dá)拉。 (3) 把力比多由性力擴(kuò)展為生命力，并成為人格發(fā)展的動(dòng)力。 (4)提出性格類(lèi)型說(shuō)，先分為內(nèi)傾 型和外傾型兩種態(tài)度類(lèi)型，后又分為八種功能類(lèi)型。他強(qiáng)調(diào)心理結(jié)構(gòu)的整體論，擴(kuò)大潛意 識(shí)的內(nèi)涵，溝通個(gè)體和種族歷史經(jīng)驗(yàn)的文化聯(lián)系，開(kāi)創(chuàng)性格類(lèi)型學(xué)和字詞聯(lián)想測(cè)驗(yàn)，對(duì)心 理學(xué)、醫(yī)學(xué)、文藝、歷史、宗教具有廣泛影響。

10.掌握概念：個(gè)人潛意識(shí),榮格的術(shù)語(yǔ)，指一個(gè)人當(dāng)前意識(shí)不到的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)。

11.掌握概念：集體潛意識(shí),榮格的術(shù)語(yǔ)，指潛意識(shí)心靈中反映著人類(lèi)自古以來(lái)的普遍 經(jīng)驗(yàn)的部分。對(duì)榮格而言，集體潛意識(shí)是人格中最有力的成份。

12.理解概念：情結(jié),榮格認(rèn)為，個(gè)人潛意識(shí)中主要內(nèi)容是情結(jié)。情結(jié)是一些相互聯(lián)系 的潛意識(shí)內(nèi)容的群集。情結(jié)是自主的，具有自己的內(nèi)驅(qū)力；帶有強(qiáng)烈的情緒情感色彩；人 人都有情結(jié)，只是在內(nèi)容、數(shù)量、強(qiáng)度和來(lái)源等方面各不相同。情結(jié)的來(lái)源主要是童年時(shí) 期的心理創(chuàng)傷以及和本性不相容的道德沖突和集體潛意識(shí)。心理治療的目的就是幫助病人 解開(kāi)情結(jié)，使之從情結(jié)的束縛中解脫出來(lái)。不過(guò)，情結(jié)也并非只有消極作用，有時(shí)它也是 靈感和創(chuàng)造力的源泉。

13.掌握概念：原型,榮格認(rèn)為，集體潛意識(shí)中主要內(nèi)容是原型。原型是對(duì)某種特定經(jīng) 驗(yàn)作出情緒反應(yīng)的遺傳傾向。原型是多樣的，原型主要有六種，即人格面具、阿尼瑪、阿 尼拇斯、陰影、 自我(或完全自我)和曼達(dá)拉。

14.了解概念：外傾性,根據(jù)榮格的觀點(diǎn)，它是指向生活的一種態(tài)度， 以愛(ài)交際和愿意 冒險(xiǎn)為特征。

15.了解概念： 內(nèi)傾性,根據(jù)榮格的觀點(diǎn)，它是指向生活的一種態(tài)度，其特征是喜歡獨(dú) 處和愛(ài)反省。

16.了解概念：力比多,對(duì)弗洛伊德來(lái)說(shuō)，它是與生本能相關(guān)的所有能量，主要是性驅(qū)力；對(duì)榮格而言，它是為個(gè)體的成長(zhǎng)提供能量的創(chuàng)造性的生命力。

17.掌握阿德勒的個(gè)體心理學(xué)體系。 (1)以追求優(yōu)越為統(tǒng)一人格核心和總目標(biāo)； (2)以器 官缺陷(后擴(kuò)大到心理、社會(huì)方面)的自卑與補(bǔ)償為人格發(fā)展動(dòng)力； (3)以生活風(fēng)格和創(chuàng)造性 自我為個(gè)人定型化的行為模式： (4)以社會(huì)興趣為個(gè)體形成了關(guān)心社會(huì)、公共意識(shí)的精神。 阿德勒的心理整體論，主觀目的論和社會(huì)文化定向，不僅為社會(huì)文化學(xué)派奠定思想基礎(chǔ)， 而且也為人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生提供前提條件。

18.掌握概念：追求優(yōu)越，阿德勒的術(shù)語(yǔ)。指人生而具有把人格統(tǒng)一于某個(gè)總目標(biāo)的內(nèi) 驅(qū)力，這個(gè)內(nèi)驅(qū)力被稱為追求優(yōu)越，指每個(gè)人都力求達(dá)到更為完善的發(fā)展、成就滿足和自 我實(shí)現(xiàn)。

19.掌握概念：生活風(fēng)格，阿德勒認(rèn)為，每個(gè)人追求優(yōu)越的目標(biāo)不同，方式也不同。個(gè) 人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式稱生活風(fēng)格。它是一個(gè)人在早期社會(huì)生活道路上已定型化的行為模 式，是標(biāo)識(shí)個(gè)體存在的獨(dú)特方式。

20.理解概念：創(chuàng)造性自我，阿德勒的術(shù)語(yǔ)。指人們可以能動(dòng)地選擇并創(chuàng)造出適合自己 的心理發(fā)展的活動(dòng)方式和生活風(fēng)格，決定自己的人格。

21.掌握概念：社會(huì)興趣，阿德勒提出社會(huì)興趣概念。認(rèn)為每個(gè)人都具有與別人和諧相 處的先天需要，人是人們中的一員，是社會(huì)的一部分，對(duì)社會(huì)和世界的事業(yè)負(fù)有責(zé)任，這 就是社會(huì)興趣，它可以衡量一個(gè)人心理健康的情況。

22.了解阿德勒的個(gè)體心理學(xué)和榮格的分析心理學(xué)與弗洛伊德的正統(tǒng)精神分析的相同點(diǎn) 及其區(qū)別。阿德勒的個(gè)體心理學(xué)和榮格的分析心理學(xué)與弗洛伊德的正統(tǒng)精神分析的共同之 點(diǎn)，就是它們均屬于潛意識(shí)心理學(xué)的范疇。但是它們又有區(qū)別：  (1)弗洛伊德重視回憶童 年的經(jīng)驗(yàn)， 比較被動(dòng)悲觀，而阿德勒則重視早期經(jīng)驗(yàn)的直接觀察與研究，著眼未來(lái)， 比較 樂(lè)觀； (2)弗洛伊德重視兒童時(shí)期的心理性欲，堅(jiān)持生物決定論，而阿德勒等人則重視兒童 與家庭的關(guān)系，開(kāi)始承認(rèn)社會(huì)變因?qū)θ烁竦挠绊懀?(3)弗洛伊德極端重視潛意識(shí)的價(jià)值，而 阿德勒、榮格雖不否認(rèn)它，但也注意到意識(shí)的作用； (4)弗洛伊德重視人格的分析，而阿德 勒、榮格則更多注意人格的整體性和自我系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用。

23.掌握阿德勒按一個(gè)人社會(huì)興趣的發(fā)展程度將生活風(fēng)格劃分為四種類(lèi)型：統(tǒng)治－支配 型、索?。蕾囆汀⒒乇苄?、社會(huì)利益型。前三種都是錯(cuò)誤的生活風(fēng)格，只有第四種才是 正確的、可以過(guò)上充實(shí)而有意義的生活的生活風(fēng)格。

十七、新精神分析

( 一)  知識(shí)要點(diǎn)

從精神分析到新精神分析這種變化的原因、新精神分析組成和主要特點(diǎn)、新精神分析 與古典精神分析的區(qū)別、霍妮的精神分析社會(huì)文化學(xué)派觀點(diǎn)、基本焦慮、弗洛姆的人本主 義精神分析學(xué)說(shuō)、逃避自由、個(gè)人性格、社會(huì)性格、艾里克森的人格發(fā)展?jié)u成說(shuō)人格發(fā)展 劃分的八個(gè)階段。

(二) 考核要求

1.了解從精神分析到新精神分析這種變化的原出是：  (1)一些德國(guó)精神分析家移居美 國(guó)后，正遇上世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，加上美國(guó)與歐洲文化傳統(tǒng)又不同，因而病人極為關(guān)心的問(wèn) 題是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這是他們拋棄泛性論而重視社會(huì)因素致病的基本原因。 (2)新精神分析是精 神分析在同美國(guó)的社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、人種學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等理論的融合中形成的。 (3) 社會(huì)文化學(xué)派是美國(guó)實(shí)用主義和行為主義的觀點(diǎn)同精神分析的許多論點(diǎn)和治療技術(shù)相結(jié)合 的產(chǎn)物。主要代表有：霍妮、沙利文、卡丁納、弗羅姆、埃里克森等。

2.了解新精神分析是 20 世紀(jì) 30 年代后在美國(guó)興起的精神分析學(xué)派，又稱精神分析社 會(huì)文化學(xué)派，簡(jiǎn)稱文化學(xué)派。它仍然堅(jiān)持以潛意識(shí)為基礎(chǔ)的人格學(xué)說(shuō)，但卻做了—些重要 的修訂和補(bǔ)充。狹義新精神分析指美國(guó)的精神分析的社會(huì)文化學(xué)派；廣義的新精神分析指 未脫離弗洛伊德的潛意識(shí)理論體系的所有對(duì)弗洛伊德理論進(jìn)行變通、修正和擴(kuò)充的理論， 包括阿德勒的個(gè)體心理學(xué)、榮格的分析心理學(xué)、安娜 · 弗洛伊德的自我心理學(xué)、霍妮、弗 洛姆和埃里克森等人的美國(guó)社會(huì)文化學(xué)派及英國(guó)的對(duì)象關(guān)系論、瑞士的存在主義分析學(xué)派 等。

3.掌握新精神分析與古典精神分析的主要區(qū)別： (1)從對(duì)里比多或性等生物因素的強(qiáng)調(diào) 到對(duì)社會(huì)環(huán)境和文化的因素的重視(2)重視發(fā)生、發(fā)展心理學(xué)。 (3)從主張性惡論到傾向于 性善論。

4.了解霍妮是精神分析社會(huì)文化學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者。她將精神分析的研究重點(diǎn)從本能與文 化的矛盾轉(zhuǎn)移到文化本身的矛盾，最先建立起了社會(huì)文化學(xué)派的基本理論框架。她還堅(jiān)信 人生來(lái)就有自我實(shí)現(xiàn)的建設(shè)性力量，這種樂(lè)觀的精神也為人本主義心理學(xué)的興起開(kāi)辟了道 路。此外，霍妮還分析了社會(huì)文化對(duì)女性心理的影響，她是婦女心理學(xué)的創(chuàng)始人。

5.掌握霍妮認(rèn)為由基本焦慮直接導(dǎo)致的內(nèi)心沖突叫“基本沖突” 。個(gè)體解決基本沖突 的策略是對(duì)焦慮的防御方式，稱為“神經(jīng)病的需要” 。策略經(jīng)常使用變成人格的固定部 分?！吧窠?jīng)病的需要”概括為三種指向性活動(dòng)，形成三種病態(tài)人格：   (1) 貶低自己， 自 卑、 自暴自棄。趨向人們活動(dòng)，出于求愛(ài)的需要。形成依從型人格類(lèi)型。  (2) 炫耀自己， 好勝，對(duì)抗、攻擊或支配別人。反對(duì)人們的活動(dòng)，出于權(quán)利的需要。形成攻擊 (反抗) 型 人格類(lèi)型。  (3) 逃避現(xiàn)實(shí)，消極應(yīng)付生活。避開(kāi)人們的活動(dòng)，出于獨(dú)立的需要。形成退避  (分離) 型人格類(lèi)型。

6.掌握概念：基本焦慮，如果父母不能給兒童以應(yīng)有的照顧、保護(hù)和真正的愛(ài)，就會(huì) 使兒童在內(nèi)心產(chǎn)生不安全感和無(wú)助感。這種感受還會(huì)無(wú)意識(shí)地泛化到今后面臨的所有生活 境遇之中，霍妮稱之為“基本焦慮”。

7.掌握弗洛姆的人本主義精神分析學(xué)說(shuō)試圖用人道主義精神來(lái)調(diào)和馬克思主義和弗洛 伊德的學(xué)說(shuō)。弗洛姆把現(xiàn)代社會(huì)中人們可以對(duì)付孤獨(dú)和微不足道之感的幾種心理機(jī)制，稱 為性格的動(dòng)力傾向性，即 接納傾向性、剝削傾向性、貯藏傾向性、市場(chǎng)傾向性和生產(chǎn)傾向 性。前四種是病態(tài)的，后一種是健康的。后有加入兩種傾向性，戀生狂和戀尸狂。

8.掌握概念：逃避自由，弗洛姆認(rèn)為現(xiàn)代人陷入一個(gè)矛盾的困境：一個(gè)方面追求獨(dú)立 性和力量感的個(gè)性化，另一方面又感到自身與自然、與他人甚至與自己日益疏遠(yuǎn)的孤立無(wú) 助感，所以人既想追求獨(dú)立和自由，又害怕孤獨(dú)和風(fēng)險(xiǎn)從而又不自覺(jué)地“逃避自由” 。 “逃避自由”是乞求回復(fù)到較安全的存在的潛意識(shí)中的動(dòng)機(jī)力量。

9.掌握概念：個(gè)人性格，弗洛姆將人的性格分為個(gè)人性格和社會(huì)性格兩部分。個(gè)人性 格是指?jìng)€(gè)體身上由于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、父母性格、個(gè)人生長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境的不同而造成的差異。

10.掌握概念：社會(huì)性格，弗洛姆將人的性格分為個(gè)人性格和社會(huì)性格兩部分。社會(huì)性 格則是代表著某種文化中的大多數(shù)人所共有是性格結(jié)構(gòu)核心。一般而言，人的性格主要由 社會(huì)性格那一部分所決定，在此基礎(chǔ)上才表現(xiàn)出個(gè)人性格在行為上的差異。

11.掌握艾里克森提出了一個(gè)以自我為核心的人格發(fā)展?jié)u成說(shuō)。他認(rèn)為人格的形成與發(fā) 展是由生物的、心理的、社會(huì)的三個(gè)方面的因素共同導(dǎo)致的，并且表現(xiàn)為一個(gè)分階段、有 順序、連續(xù)的過(guò)程。他將這個(gè)過(guò)程分八個(gè)階段，每個(gè)階段都是以這個(gè)階段產(chǎn)生的危機(jī)命名 的：第一階段 (0~1 歲) 基本信任對(duì)不信任；第二階段 (1~3 歲) 自主對(duì)懷疑羞怯；第三 階段 (3~5 歲) 主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚；第四階段 (5~12 歲) 勤奮對(duì)自卑；第五階段 (12~20 歲) 同一性對(duì)角色混亂；第六階段 (20~24 歲) 親密對(duì)孤獨(dú)；第七階段 (25~65 歲)  繁殖對(duì) 停滯；第八階段  (65 歲以后) 自我整合對(duì)絕望。

十八、 日內(nèi)瓦學(xué)派心理學(xué)

( 一) 知識(shí)要點(diǎn)

日內(nèi)瓦學(xué)派、皮亞杰認(rèn)為影響兒童心理發(fā)展的主要因素、皮亞杰將兒童智慧發(fā)展劃分 四個(gè)階段、運(yùn)算、格式、同化、順應(yīng)、兒童的自我中心主義、客體永久性。

(二) 考核要求

1.了解日內(nèi)瓦學(xué)派是當(dāng)代兒童心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)主要派別之一。20 世紀(jì) 50 年代， 由瑞士心理學(xué)家皮亞杰所創(chuàng)立。 旨在通過(guò)對(duì)兒童的科學(xué)概念以及心理運(yùn)算起源的實(shí)驗(yàn)分 析，探索智慧形成和認(rèn)知機(jī)制的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。也稱為發(fā)生認(rèn)識(shí)論體系。

2.掌握：皮亞杰提出兒童認(rèn)知發(fā)展是在內(nèi)外因相互作用中不斷產(chǎn)生的量和質(zhì)的變化的 認(rèn)知發(fā)展觀。他認(rèn)為影響兒童認(rèn)知發(fā)展的主要四因素是： (1)生物的成熟，指機(jī)體的成長(zhǎng)， 特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌的成熟。 (2)物理環(huán)境，指?jìng)€(gè)體對(duì)物體做出動(dòng)作中所習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，包括物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。  (3) 社會(huì)環(huán)境，指人際關(guān)系和語(yǔ)言、教育對(duì)兒童的影響， 包括社會(huì)傳遞和社會(huì)影響。 (4)平衡化，指兒童內(nèi)部的自我調(diào)節(jié)過(guò)程。

3.理解皮亞杰提出心理運(yùn)算有四個(gè)重要特征：  (1) 心理運(yùn)算是一種能在 (心理) 頭腦 中、意識(shí)上、思想中進(jìn)行的， 內(nèi)化了的動(dòng)作 。  (2) 心里運(yùn)算是一種可逆的內(nèi)化動(dòng)作 。  (3) 運(yùn)算具有守恒性。  (4) 心理運(yùn)算不是孤立存在的，它總是集合成系統(tǒng)，形成一種整 合的整體結(jié)構(gòu)。

4.掌握皮亞杰將兒童心理或認(rèn)知 (智慧) 發(fā)展劃分為四個(gè)階段： (1)感知運(yùn)動(dòng)階段(0~ 2 歲)，是兒童智慧(思維)的萌芽時(shí)期； (2)前運(yùn)算階段(2~6、7 歲)，出現(xiàn)前概念(或象征) 思維和直覺(jué)思維；  (3)具體運(yùn)算階段(6、7~11、12 歲),出現(xiàn)了初步的邏輯思維：  (4)形式 運(yùn)算階段(11、12 歲以后)，出現(xiàn)了抽象的邏輯思維。

5.掌握概念：格式或圖式，皮亞杰術(shù)語(yǔ)。指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)和組織，這些動(dòng)作和組織在相 同或類(lèi)似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括。它是可以變化和發(fā)展的。

6.掌握概念： 同化，皮亞杰的術(shù)語(yǔ)。是指環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中， 以加強(qiáng)和豐富機(jī)體的動(dòng)作，引起圖式的量的變化。

7.掌握概念：順應(yīng)，皮亞杰的術(shù)語(yǔ)。是指機(jī)體圖式不能同化客體時(shí)，必須建立新圖式 或調(diào)整原有圖式，引起圖式的質(zhì)的變化，使機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。

8.了解概念：運(yùn)算，皮亞杰根據(jù)運(yùn)算的有無(wú)將兒童思維發(fā)展進(jìn)行初步劃分。心理運(yùn)算 是一種能在 (心理) 頭腦中、意識(shí)上、思想中進(jìn)行的， 內(nèi)化了的、可逆的、守恒的動(dòng)作； 運(yùn)算不是孤立存在的，它總是集合成系統(tǒng)，形成一種整合的整體結(jié)構(gòu)。

9.掌握概念：兒童的“自我中心主義” ，指兒童完全以自己的身體和動(dòng)作、思維為中心，從自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，而不能從客觀的、他人的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物。

10.掌握概念： 客體永久性 ，當(dāng)客體在視野中消失時(shí)，兒童依然知道該客體的存在的，這就是皮亞杰所稱兒童建立了客體永久性。

十九、人本主義運(yùn)動(dòng)

( 一) 知識(shí)要點(diǎn)

人本主義產(chǎn)生的歷史背景，人本主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法，人本主義學(xué)派的代表 人物。

(二) 考核要求

1.了解人本主義心理學(xué)的形成： 1.對(duì)行為注意的批判和對(duì)精神分析的揚(yáng)棄；2 人本主 義心理學(xué)的建立與發(fā)展 (產(chǎn)生背景) 。

2.掌握人本主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法。人本主義心理學(xué)的人性觀；人本主義心理 學(xué)的價(jià)值觀；人本主義心理學(xué)的自我觀；人本主義心理學(xué)的方法論：質(zhì)性研究法和現(xiàn)象學(xué) 方法。

二十、心理學(xué)史的回顧與反思

1.了解心理學(xué)史編纂的觀點(diǎn)和原則

2.掌握心理學(xué)史發(fā)展中的四次革命是什么？為什么稱為四次革命？

3.理解心理學(xué)發(fā)展中的對(duì)立與融合。

4.了解行為主義和認(rèn)知心理學(xué)的復(fù)雜糾葛。