?2023年山東專升本政治考試?？茧y點(diǎn)-實(shí)踐和認(rèn)識

2023年山東專升本政治考試?？茧y點(diǎn)-實(shí)踐和認(rèn)識

考點(diǎn)1   實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用的表現(xiàn)

(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源。

(2)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

(3)實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。

(4)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

考點(diǎn)2  從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程

認(rèn)識的過程首先是從實(shí)踐到認(rèn)識的過程。即在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識活動由 感性認(rèn)識能動地飛躍到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識運(yùn)動的第一次飛躍。

感性認(rèn)識是人們通過感覺器官對事物的現(xiàn)象，對事物各個方面和外部聯(lián) 系的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認(rèn)識具有直接性和具體性的特點(diǎn)，它只是對事物表面現(xiàn)象的反映，還沒有深入事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律， 因而是認(rèn)識發(fā)展的低級階段。

理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上， 達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。理性認(rèn)識 包括概念、判斷和推理三種形式。理性認(rèn)識具有間接性和抽象性的特點(diǎn)，是 認(rèn)識發(fā)展的高級階段。

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個不同的階段，性質(zhì)雖然不同，但二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

(1)感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。

(2)理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。

(3)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透、相互包含。 

考點(diǎn)3  從理性認(rèn)識到實(shí)踐的過程

從理性認(rèn)識到實(shí)踐，是認(rèn)識發(fā)展過程中的第二次飛躍。這次飛躍具有重大的意義。這是因?yàn)椋?/p>

(1)認(rèn)識世界的目的在于改造世界。

(2)認(rèn)識的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。 從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，需要具備一定的條件：

(1)理性認(rèn)識本身應(yīng)該是正確的。

(2)從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理性認(rèn)識和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。

(3)理性認(rèn)識必須為群眾所掌握。

(4)理性認(rèn)識付諸實(shí)踐，要有一定的物質(zhì)條件和手段。

考點(diǎn)4  真理的絕對性與相對性

真理的絕對性亦稱絕對真理，是指：第一，任何真理都標(biāo)志著主觀與客觀 之間的符合，都包含著不依賴于人和人的意識的客觀內(nèi)容，這一點(diǎn)是無條件 的、絕對的。第二，人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì) 世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕 對的、無條件的。承認(rèn)了世界的可知性，也就是承認(rèn)了真理的絕對性

真理的相對性亦稱相對真理，是指：第一，從認(rèn)識的廣度來看，任何真理 都只是對客觀世界的某一階段、某一部分的正確認(rèn)識。第二，從認(rèn)識的深度 來看，任何真理都只是對客觀對象一定方面、一定層次和一定程度的正確認(rèn) 識，認(rèn)識反映事物的深度是有限度的，或是近似性的。承認(rèn)認(rèn)識的有限性，承 認(rèn)認(rèn)識有待于擴(kuò)展，也就承認(rèn)了真理的相對性。

真理的絕對性與相對性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第一，二者相互依存。第 二，二者相互包含。割裂真理的絕對性與相對性的辯證關(guān)系，就會走向形而 上學(xué)的真理觀，即絕對主義和相對主義。

真理絕對性與相對性辯證統(tǒng)一的原理，要求我們對待馬克思主義的科學(xué) 態(tài)度只能是既要堅(jiān)持，又要發(fā)展，把堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一起來，在堅(jiān)持中發(fā)展，在 發(fā)展中堅(jiān)持。