?2022年專升本大學(xué)語文文學(xué)常識(shí)詳解10

2022年專升本大學(xué)語文文學(xué)常識(shí)詳解10

陶淵明《讀山海經(jīng)》

【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】

1、掌握陶淵明的生平及創(chuàng)作情況。

2、熟悉古代神話《山海經(jīng)》的基本情況。

【往年真題] 下列作家、評(píng)價(jià)、作品、朝代對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是()

A. 陶淵明一“古今隱逸詩人之宗”一《歸園田居》一西晉

B. 王昌齡一“七絕圣手”一《出塞》一唐代

C. 李煜一“詞中之帝”一《虞美人》一五代南唐

D. 馬致遠(yuǎn)一“曲狀元”一《天凈沙-秋思》一元代

(梁)鐘峠《詩品》卷二

每觀其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直， 風(fēng)華清靡，豈直為田

家語耶!古今隱逸詩人之宗也。

【往年真題】

下列說法正確的一項(xiàng)是(｝)

A. 《登幽州臺(tái)歌》是“初唐四杰”之一陳子昂的代表作。

B. 陶淵明是山水詩歌的開創(chuàng)者，謝靈運(yùn)是田園詩的開創(chuàng)者，而孟浩然 和王維的詩歌則實(shí)現(xiàn)了對(duì)山水與田園題材的綜合運(yùn)用。

C. 《金瓶梅》是在民間傳說基礎(chǔ)上創(chuàng)作的以家庭生活為題材的長篇章 回小說。

D. 《紅樓夢(mèng)》中的“木石前盟”是指林黛玉與賈寶玉的愛情。

陶淵明詩歌創(chuàng)作上的最大貢獻(xiàn)，就是他為中國文學(xué)增添了一種新的題材田園詩。

他的田園詩不僅描寫田園景物之美，田園生活之趣，而且真切寫出了自已身處其中的悠然自得的心境和隱居躬耕的甘苦，勞動(dòng)的艱辛 和快樂一覽無余。

【往年真題】 

下列古籍中，保存古代神話傳說最多的是()

A. 《淮南子》 B.《莊子》

C.《山海經(jīng)》 D.《楚辭》

【知識(shí)點(diǎn)】上古神話傳說與文學(xué) 神話并不直接等同于“文學(xué)”神話是原始人類的綜合的意識(shí)形態(tài)，是他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和解釋，是他們的百科全書式的知識(shí)體系，又是他們的愿望的表達(dá)。

在現(xiàn)代人看來十分荒誕的描述中，包含著初民心目中的世界起源、宇宙模式、萬物關(guān)系、民族歷史、宗教觀念乃至各類日常生活知識(shí)。

神話的文學(xué)意義:

1、同文學(xué)的形象思維有共通之處，表現(xiàn)了人類不自覺的藝術(shù)創(chuàng)造力。神話思維稱為“詩性思維"。

2、反映人類社會(huì)中的生活情感、矛盾沖突，成為真正的“神話文學(xué)”。像古希臘的荷馬史詩和不少悲刷都是這樣的作品。神話文學(xué) 的顯著特點(diǎn)，是“神”具有豐富的人性。

3、神話故事、神話材料，常常被后代文學(xué)家所利用，創(chuàng)作出新 的、具有特異色澤的作品。

《詩經(jīng)》、《楚辭》兩部詩歌總集中多有取材于神話的詩篇，如《詩 經(jīng)》中的《商頌?玄鳥》和《大雅-生民》就記錄了商部族始祖契和 周部族始祖后稷誕生的神奇經(jīng)歷。

《山海經(jīng)》約成書于戰(zhàn)國初年到漢代初年之間。是我國古代保存神話資料最多的著作。

全書共分山經(jīng)五卷、海外經(jīng)四卷、海內(nèi)經(jīng)五卷了大荒經(jīng)四卷，內(nèi)容極其駁雜，除神話傳說、宗教祭儀外，還包括我國古代地理、歷史、 民族、生物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等方面的資料。

神話類型

創(chuàng)世神話：盤古開天

始祖神話：女蝸補(bǔ)天>

洪水神話：大禹治水、

戰(zhàn)爭神話：黃帝炎帝

發(fā)明創(chuàng)造神話：燧人氏、冇巢氏、神農(nóng)氏、倉頡、后稷、后羿、夸父、精衛(wèi)·········

陶淵明生平簡介

【往年真題】

下列說法正確的一項(xiàng)是()

A. 古時(shí)以“字”稱呼別人是表示禮貌和尊重。

B. 《庖丁解牛》中的“庖丁”姓“庖”名“丁”。

C. 岳飛的號(hào)“武穆”是根據(jù)其官職而來的。

D. 陶淵明的“淵明”是他的名而不是他的字。

陶淵明，洱陽柴桑(今江西九江)人。生活在東晉末年(365-427)曾祖父陶侃，東晉名臣，官大司馬。祖父陶茂、父親陶逸都曾任郡太守一類的官職。

早年亦有建功立業(yè)之志，29歲出仕，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。辭彭澤令是陶淵明一生的分界線，在此之前，他時(shí)隱

時(shí)仕，處于矛盾之中。

陶淵明人生思想的兩大支柱： ''安貧樂道、崇尚自然。

陶淵明的辭賦散文：

《桃花源記》描寫的是作者理想的生活境界。

《五柳先生傳》生動(dòng)顯現(xiàn)了一個(gè)清高灑脫、安貧樂道的隱士形象。

《歸去來辭》更是一篇回歸田園的贊美之歌，其辭章的華彩美妙，對(duì)回歸自由的向往欣喜，使它在文學(xué)史上有了永恒的生命力。

【往年真題】

下列作家作品表達(dá)不正確的一項(xiàng)是( )

A. 魏武帝曹操，三國杰出的政治家、軍事家和詩人，“建安文學(xué)”的開創(chuàng)者，他的名作《龜雖壽》、《觀滄?！?，至今仍為人傳誦。

B. 陶淵明是我國文學(xué)史上的第一位田園詩人，詩文辭賦皆長，以平淡自然、精練質(zhì)樸的藝術(shù)特色著稱，散文《桃花源記》，詩《歸園田居》都是傳世名篇。

C. 五代杰出的文學(xué)理論家劉勰所撰寫的《文心雕龍》，是我國第一部完整的文學(xué)理論著作，包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論四個(gè)主要 部分，對(duì)后世文學(xué)批評(píng)家深有影響。

D.白居易是唐代新樂府詩歌運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他的《秦中吟》是新樂府的代表作品，《琵琶記》、《長恨歌》都是為后世傳頌的佳作。

陶淵明的人格與魅力:

1、陶淵明是中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿。在他身上尋找新的價(jià)值,得到精神的安慰。

2、不為五斗米折腰也成了中國士大夫的精神堡壘。其平淡自然也就 成了高尚的藝術(shù)境界。

3、 酒與陶淵明的生活及其文學(xué)緊密相連。他深識(shí)酒中之味，從飲酒 中體悟人生真諦，從飲酒中達(dá)到物我兩忘的境界。

4、 菊是陶淵明的化身和象征，也因此成了中國文學(xué)中象征高潔遠(yuǎn)致的意象。

【相關(guān)詩文】

元好問語天然萬古新，豪華落盡見真淳。

蘇軾：質(zhì)而實(shí)綺，癟而實(shí)腴。奇文共欣賞，疑義相與析。一一《移居》

好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。 一一《五柳先生傳》 

盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。一一《雜詩》 

 吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。一一《晉書陶潛傳》 

采菊東籬下，悠然見南山。 一一《飲酒》(其五)

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。衣沾不足惜，但使愿無違?！稓w園田居》(其三)

讀山海經(jīng)

陶淵明《讀山海經(jīng)》是組詩，共有十三首，本詩為第一首。

孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾 鳥欣有托，吾亦愛吾廬。

既耕亦已種，時(shí)還讀我書。窮 巷隔深轍，頗回故人車。

歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來， 好風(fēng)與之俱。

泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如?

[課文講解】

孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。

孟夏：夏歷四月。

扶疏：枝葉繁茂，紛披環(huán)繞。

窮：偏僻。

回:掉轉(zhuǎn)。

窮巷隔深轍兩句：深轍，大車的車轍;回，掉轉(zhuǎn)。言地處陋巷無人來 訪，連故人的車子也回車而去。

歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。

“微雨”十字，此境蕭蕭，以自然為佳，高于唐而不及漢。

清?陳祚明《采菽堂古詩選》卷十四

泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如?

 周王傳：指《穆天子傳》，記周穆王駕八駿西游故事。

《山海圖》：指《山海經(jīng)》圖。晉郭璞有《山海經(jīng)圖贊》。

流觀，與上句泛覽均指隨意閱讀。

【課文主題】

本詩作為組詩中的第一首，描寫了孟夏季節(jié)草木繁盛，枝葉紛披 的景色，以及詩人對(duì)廬舍村居的由衷喜愛。在這宜人的環(huán)境里，詩人 農(nóng)事之余，適意讀書，自是從容閑適。

雖然地處陋巷，無人來訪，甚至故人都無蹤跡，但詩人園中蔬谷 有余，還能把酒自斟，更能隨意閱讀《山海經(jīng)》、《穆天子傳》這樣有 趣的閑書，可謂怡然自得。這正是陶淵明向往的淡泊自然的生活。