?2022年專升本大學(xué)語文文學(xué)常識詳解6

2022年專升本大學(xué)語文文學(xué)常識詳解6

知識點(diǎn)：

1. 《詩經(jīng)》本名《詩》，是我國最早的一部古代樂歌總集，所輯多是 周初至春秋中葉的作品，共311篇(內(nèi)有6首笙詩)。至漢代，被列 為儒家經(jīng)典之一，始稱《詩經(jīng)》。

流傳至今的《詩經(jīng)》，實(shí)際保存的詩歌作品為305篇，但在篇目 上卻是311篇。這是為何呢?原來在《詩經(jīng)?小雅》的部分，有6篇 “有目無辭”，這就是《南歐》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、 《由儀》。于是，后人便稱這6篇詩為“六笙詩”，或簡稱“笙詩”。

宋代詩學(xué)大師朱熹在《詩集傳》中提出：“此笙詩也，有聲無詞?！?即笙詩只是貴族宴會的典禮中演唱詩歌時插入的清樂，原來就是無詞 的。

經(jīng)，初字為“里”，始見于周代一些銅器，盂鼎、克鼎、毛公鼎、 克鐘上均有“至"。

古代典籍寫在二尺四寸(漢制尺約20cm)長的竹簡或木牘上, 用絲繩串起來，當(dāng)時這是最大號的，表示其重要。這些典籍叫“經(jīng)”。解釋這些經(jīng)典文字寫在小竹簡上，長八寸或六寸，叫“傳”。

“經(jīng)”，在古代具有無上的權(quán)威?！稘h書?藝文志》以“五經(jīng)”為“五 ?！敝?。

《文心雕龍?宗經(jīng)》：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也?！?章太炎《國故論衡，文學(xué)總略》：“經(jīng)者，編系綴屬之稱，異于百名 以下用版者，亦猶浮屠書稱修多羅，修多羅，直譯為線，譯義為經(jīng)疽

五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春 秋》;

六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春 秋》;

七經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春 秋》《論語》《孝經(jīng)》;

九經(jīng)：《易》《詩》《書》《儀禮》《周禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋 公羊傳》《春秋谷梁傳》;

十二經(jīng)：《易》《書》《詩》《儀禮》《周禮》《禮記》《春秋左傳》《公羊 傳》《谷梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》;

十三經(jīng)：《易》《書》《詩》《儀禮》《周禮》《禮記》《春秋左傳》《公羊 傳》《谷梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》

往年真題:

1、下列說法錯誤的一項是（）

A.《詩經(jīng)》是我國古代最早的元部詩歌總集，所輯多為周初至春秋中 葉的作品，共收詩300多篇，故又稱“詩三百”。

B. 漢代散文可分為史傳文和論說文兩大類。論說文包括奏議、政論、 雜文等體裁，大都與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。

C. 詞是興起于唐代的一種新文體。詞有各種不同的曲調(diào)。一般分為上下兩闋，又稱“前后闋” “上下片”等。

D. 明代擬話本繼承了宋元話本的藝術(shù)傳統(tǒng)。代表作有劉義慶的《世說新語》、馮夢龍的“三言”“兩拍”等。

2、下列說法中正確的-項是

A. “二十四史”中前四史依次為：左丘明的《左傳》、司馬遷的《史 記》、班固的《漢書》和陳壽的《三國志》。

B, “四書”是《中庸》、《禮記》:論語》和《孟子》的合稱。

C. “元曲四大家”是指關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸和鄭光祖四位元曲作

D. 晚清四大“譴責(zé)小說”分別為：吳敬梓的《儒林外史》、李寶嘉的

《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯的《十年目睹之怪現(xiàn)狀》和曾樸的《孽?；ā?。

2、關(guān)于《詩經(jīng)》的編集

孔子編撰說：

司馬遷：“古者詩三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義·······三百五篇，孔子皆弦歌之?！?(《史記?孔子世家》)

班固：“……孔子純?nèi)≈茉姡喜梢?，下取魯，凡三百五篇。?《漢書?藝文志》)

孔子曾經(jīng)說過:“吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，雅、頌各得其所。”(《論語?子 罕》)

釆詩說

孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以釆詩，獻(xiàn)之太師,比其音律，以聞于天子。故曰，王者不窺牖戶而知天下。(《漢書?食貨志》) 

何休曰：“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事。男年六十、女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉(xiāng)移于邑,

邑移于國，國以聞于天子。故王者不出牖戶，盡知天下所苦，不下堂而知四方?！薄洞呵锕騻鳌?/p>

知識點(diǎn)：詩經(jīng)的功能一一興、觀、群、怨

不學(xué)詩，無以言。

知識點(diǎn)：風(fēng)、雅、頌

風(fēng)：發(fā)于情而止乎禮義，反映一國的政治與風(fēng)俗。

雅：言天下之事，形四方之風(fēng)。了

大雅：說朝政大事

小雅：說朝政小事

頌：美盛德之形容，以成功告于神明。

詩經(jīng)的特點(diǎn)： ____________________________

語言質(zhì)樸優(yōu)美，_____________________________

 賦、比、興的表現(xiàn)手法

《詩經(jīng)》的內(nèi)容

1. 祭祖頌歌和周族史詩

“國之大事，在祀與戎”(《左傳?成公十三年》)。

2. 農(nóng)事

真實(shí)地記錄了與周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的宗教活動和風(fēng)俗禮制，反映了周初的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)規(guī)模，周初農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，以及生產(chǎn)力發(fā)展 的水平。

1. 賦、比、興的手法

賦——鋪陳直敘。

《鄭風(fēng)?將仲子》

將(音槍)仲子兮，無逾我里，無折(音哲)我樹杞。豈敢愛之?畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。

將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之?畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之日，亦可畏也。

將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之?畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。

往年真題

賦，原是《詩經(jīng)》鋪陳敘事的一種表現(xiàn)手法，后來發(fā)展成為一種文體，兼有詩和散文的特點(diǎn)，盛行于漢魏六朝。賦講求句式整齊，音 節(jié)和諧，描寫多鋪陳夸張，常以議論寄托諷喻之意，如杜牧的《阿房 宮賦》。

比——即比喻，一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加 生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。

興——觸物興詞。先言他物以引起所詠之詞。

《鄭風(fēng)-野有蔓草》寫情人在郊野“邂逅相遇”： 野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。

《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響

1. 抒情詩傳統(tǒng)

2. 風(fēng)雅與文學(xué)革新

“風(fēng)雅”精神：______________________

“國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若《離騷》者可謂兼之矣!”《史記●屈原列傳》

李白匕“大雅久不作，吾衰竟誰陳”(《古風(fēng)》其一)

杜甫：“別裁偽體親風(fēng)雅”(《戲為六絕句》其六)

白居易：“風(fēng)雅比興外，未嘗著空文”——(《讀張籍古樂府》)

3. 比興的垂范

《詩經(jīng)》中觸物動情，運(yùn)用形象思維的比興，塑造鮮明的藝術(shù)形象，構(gòu)成情景交融的藝術(shù)境界，對我國詩歌的發(fā)展具有重大的意義。