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?2022年專升本大學語文文學常識詳解6

普通專升本 責任編輯:管理員 2021-12-10

摘要:語文基本是就是專升本的必考科目了,文學常識在語文考試中占比較大,學生可以多看看相關(guān)的文學常識,幫助通過考試!具體請見下文。

2022年專升本大學語文文學常識詳解6

知識點:

1. 《詩經(jīng)》本名《詩》,是我國最早的一部古代樂歌總集,所輯多是 周初至春秋中葉的作品,共311篇(內(nèi)有6首笙詩)。至漢代,被列 為儒家經(jīng)典之一,始稱《詩經(jīng)》。

流傳至今的《詩經(jīng)》,實際保存的詩歌作品為305篇,但在篇目 上卻是311篇。這是為何呢?原來在《詩經(jīng)?小雅》的部分,有6篇 “有目無辭”,這就是《南歐》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、 《由儀》。于是,后人便稱這6篇詩為“六笙詩”,或簡稱“笙詩”。

宋代詩學大師朱熹在《詩集傳》中提出:“此笙詩也,有聲無詞?!?即笙詩只是貴族宴會的典禮中演唱詩歌時插入的清樂,原來就是無詞 的。

經(jīng),初字為“里”,始見于周代一些銅器,盂鼎、克鼎、毛公鼎、 克鐘上均有“至"。

古代典籍寫在二尺四寸(漢制尺約20cm)長的竹簡或木牘上, 用絲繩串起來,當時這是最大號的,表示其重要。這些典籍叫“經(jīng)”。解釋這些經(jīng)典文字寫在小竹簡上,長八寸或六寸,叫“傳”。

“經(jīng)”,在古代具有無上的權(quán)威?!稘h書?藝文志》以“五經(jīng)”為“五 常”之道。

《文心雕龍?宗經(jīng)》:“經(jīng)也者,恒久之至道,不刊之鴻教也?!?章太炎《國故論衡,文學總略》:“經(jīng)者,編系綴屬之稱,異于百名 以下用版者,亦猶浮屠書稱修多羅,修多羅,直譯為線,譯義為經(jīng)疽

五經(jīng):《詩》《書》《禮》《易》《春 秋》;

六經(jīng):《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春 秋》;

七經(jīng):《詩》《書》《禮》《易》《春 秋》《論語》《孝經(jīng)》;

九經(jīng):《易》《詩》《書》《儀禮》《周禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋 公羊傳》《春秋谷梁傳》;

十二經(jīng):《易》《書》《詩》《儀禮》《周禮》《禮記》《春秋左傳》《公羊 傳》《谷梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》;

十三經(jīng):《易》《書》《詩》《儀禮》《周禮》《禮記》《春秋左傳》《公羊 傳》《谷梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》

往年真題:

1、下列說法錯誤的一項是()

A.《詩經(jīng)》是我國古代最早的元部詩歌總集,所輯多為周初至春秋中 葉的作品,共收詩300多篇,故又稱“詩三百”。

B. 漢代散文可分為史傳文和論說文兩大類。論說文包括奏議、政論、 雜文等體裁,大都與現(xiàn)實生活密切相關(guān)。

C. 詞是興起于唐代的一種新文體。詞有各種不同的曲調(diào)。一般分為上下兩闋,又稱“前后闋” “上下片”等。

D. 明代擬話本繼承了宋元話本的藝術(shù)傳統(tǒng)。代表作有劉義慶的《世說新語》、馮夢龍的“三言”“兩拍”等。

2、下列說法中正確的-項是

A. “二十四史”中前四史依次為:左丘明的《左傳》、司馬遷的《史 記》、班固的《漢書》和陳壽的《三國志》。

B, “四書”是《中庸》、《禮記》:論語》和《孟子》的合稱。

C. “元曲四大家”是指關(guān)漢卿、馬致遠、白樸和鄭光祖四位元曲作

D. 晚清四大“譴責小說”分別為:吳敬梓的《儒林外史》、李寶嘉的

《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯的《十年目睹之怪現(xiàn)狀》和曾樸的《孽?;ā贰?/p>

2、關(guān)于《詩經(jīng)》的編集

孔子編撰說:

司馬遷:“古者詩三千余篇,及至孔子去其重,取可施于禮義·······三百五篇,孔子皆弦歌之。” (《史記?孔子世家》)

班固:“……孔子純?nèi)≈茉?,上采殷,下取魯,凡三百五篇?!?《漢書?藝文志》)

孔子曾經(jīng)說過:“吾自衛(wèi)返魯,然后樂正,雅、頌各得其所?!?《論語?子 罕》)

釆詩說

孟春之月,群居者將散,行人振木鐸徇于路以釆詩,獻之太師,比其音律,以聞于天子。故曰,王者不窺牖戶而知天下。(《漢書?食貨志》) 

何休曰:“男女有所怨恨,相從而歌。饑者歌其食,勞者歌其事。男年六十、女年五十無子者,官衣食之,使之民間求詩。鄉(xiāng)移于邑,

邑移于國,國以聞于天子。故王者不出牖戶,盡知天下所苦,不下堂而知四方?!薄洞呵锕騻鳌?/p>

知識點:詩經(jīng)的功能一一興、觀、群、怨

不學詩,無以言。

知識點:風、雅、頌

風:發(fā)于情而止乎禮義,反映一國的政治與風俗。

雅:言天下之事,形四方之風。了

大雅:說朝政大事

小雅:說朝政小事

頌:美盛德之形容,以成功告于神明。

詩經(jīng)的特點: ____________________________

語言質(zhì)樸優(yōu)美,_____________________________

 賦、比、興的表現(xiàn)手法

《詩經(jīng)》的內(nèi)容

1. 祭祖頌歌和周族史詩

“國之大事,在祀與戎”(《左傳?成公十三年》)。

2. 農(nóng)事

真實地記錄了與周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的宗教活動和風俗禮制,反映了周初的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)規(guī)模,周初農(nóng)業(yè)經(jīng)濟繁榮,以及生產(chǎn)力發(fā)展 的水平。

1. 賦、比、興的手法

賦——鋪陳直敘。

《鄭風?將仲子》

將(音槍)仲子兮,無逾我里,無折(音哲)我樹杞。豈敢愛之?畏我父母。仲可懷也,父母之言,亦可畏也。

將仲子兮,無逾我墻,無折我樹桑。豈敢愛之?畏我諸兄。仲可懷也,諸兄之日,亦可畏也。

將仲子兮,無逾我園,無折我樹檀。豈敢愛之?畏人之多言。仲可懷也,人之多言,亦可畏也。

往年真題

賦,原是《詩經(jīng)》鋪陳敘事的一種表現(xiàn)手法,后來發(fā)展成為一種文體,兼有詩和散文的特點,盛行于漢魏六朝。賦講求句式整齊,音 節(jié)和諧,描寫多鋪陳夸張,常以議論寄托諷喻之意,如杜牧的《阿房 宮賦》。

比——即比喻,一般說,用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加 生動具體、鮮明淺近而為人們所知,便于人們聯(lián)想和想象。

興——觸物興詞。先言他物以引起所詠之詞。

《鄭風-野有蔓草》寫情人在郊野“邂逅相遇”: 野有蔓草,零露溥兮。有美一人,清揚婉兮。邂逅相遇,適我愿兮。

《詩經(jīng)》在文學史上的地位和影響

1. 抒情詩傳統(tǒng)

2. 風雅與文學革新

“風雅”精神:______________________

“國風好色而不淫,小雅怨誹而不亂,若《離騷》者可謂兼之矣!”《史記●屈原列傳》

李白匕“大雅久不作,吾衰竟誰陳”(《古風》其一)

杜甫:“別裁偽體親風雅”(《戲為六絕句》其六)

白居易:“風雅比興外,未嘗著空文”——(《讀張籍古樂府》)

3. 比興的垂范

《詩經(jīng)》中觸物動情,運用形象思維的比興,塑造鮮明的藝術(shù)形象,構(gòu)成情景交融的藝術(shù)境界,對我國詩歌的發(fā)展具有重大的意義。

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