?2022年江蘇專轉(zhuǎn)本大學(xué)語文模擬題1

2022年江蘇專轉(zhuǎn)本大學(xué)語文模擬題1

一、語文知識(shí)(15 分)

1.下列各組詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都不相同的- -組是(

A.和藹/霧靄溢出/謚號(hào)偏僻/癖好

B.夠嗆/踉蹌疏浚/唆使肺臟/拊掌

C.滲出/摻和磅礴/滂沱咽氣/嗚咽

D.詢問/徇情:親昵/泥古菱角)棱角

2.在下列句子的空缺處依次填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

教養(yǎng)是一個(gè)人處世時(shí)的一種敬重態(tài)度。教養(yǎng)的獲得是不可，的,它是長(zhǎng)期規(guī)訓(xùn)和自我修煉的結(jié)果。雖然大家都知道教養(yǎng)是一個(gè)人處世的通行證,但是，-些人對(duì)教養(yǎng)的修煉就是_依然不拘小節(jié)，我行我素，更有甚者放縱自我,這樣的行為_

A.一揮面就 不以為然 不以為恥

B.一蹴而就不以為意人所不齒

C.一揮而就不以為意人所不齒

D.蹴而就 不以為然不以為恥

3.下列句子沒有語病的一項(xiàng)是( )

A.這家公司打破壟斷局面，使中國(guó)成為能夠自主研發(fā)人工耳蝸的國(guó)家。

B.與會(huì)者就如何發(fā)揮智庫(kù)在中國(guó)外交中的晚望、預(yù)測(cè)和助推展開研討。

C.這份聲明彰顯了雙方致力于促合作、求共識(shí)、實(shí)現(xiàn)互利共贏的意愿。

D.據(jù)數(shù)據(jù)顯示，自貿(mào)區(qū)自掛牌以來跨境人民幣結(jié)算額已超過一千億元。

4.下列詩(shī)句與其所關(guān)聯(lián)的古代詩(shī)人，對(duì)應(yīng)全部正確的一-項(xiàng)是( )

①鳥啼花落人何在， 竹死桐枯鳳不來。

②筆底銀河落九天,何曾憔悴飯山前。

③小合能傳家國(guó)恨,不教詞境囿花間。

④漱玉便娟態(tài)有余,趙家芝草夢(mèng)非虛。

A.李煜一李清照一李商隱一李白

B.李白一李商隱一-李清照一一 李煜

C.李清照一一李煜一一李白一李商隱

D.李商隱一李白一李煜一李清照

5.中國(guó)古代文論中的“興”，它被提出來主要用于闡釋( )

A.《詩(shī)經(jīng)》B.《樂府〉C.《古詩(shī)十九首》D.《楚辭》

6.下面對(duì)作家作品的敘述有誤的一項(xiàng)是( )

A.《史記》開創(chuàng)了我國(guó)的紀(jì)傳體史學(xué)，同時(shí)也開創(chuàng)了我國(guó)的傳記文學(xué)。

B.《史記》的主要成就體現(xiàn)在“本紀(jì)”當(dāng)中，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》等。

C.《漢書》是繼《史記》之后中國(guó)古代又一部重要史書，“前四史”之一。

D.《漢書》作者班固還是經(jīng)學(xué)理論家,《白虎通義》就是班固等人編撰的。

7.建安文學(xué)中成就最為突出的詩(shī)人是()

A.曹操B.曹植C.曹丕D.曹沖

8.姜夔《揚(yáng)州慢》詩(shī)句“杜郎俊賞，算而今重到須驚”中的“杜郎”是指( )

A.杜甫B.杜牧C.杜荀鶴D.李白

9.下面的文學(xué)常識(shí)，表述不正確的一項(xiàng)是( )

A.蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士,他在宋仁宗嘉佑三年與弟蘇洵同試禮部，二人才華出眾，.同科進(jìn)士及第。

B.蘇軾在詩(shī)、詞、文、書法等各個(gè)領(lǐng)域取得巨大成就，如詩(shī)歌《崇惠《春江晚景)》，散文《赤壁賦》。

C.蘇軾的詞一洗綺麗柔靡之風(fēng)，高遠(yuǎn)清新之意境，形成了豪邁奔放的風(fēng)格，拓寬了詞的題材，“無意不可入，無事不可言”。

D.蘇軾詩(shī)風(fēng)豪邁清新，尤長(zhǎng)于比喻，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，他開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。

10.“字字寫來都是血，十年辛苦不尋常”和“文不甚深，言不甚俗”分別講的是中國(guó)古典文學(xué)中的()

A.《水滸》和《聊齋志異》

B.《西游記》和《聊齋志異》

C.《儒林外史》和《三國(guó)演義》

D.《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》

11.我國(guó)文學(xué)史常有將名人并稱的情況，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )

A.“李杜”指唐代著名詩(shī)人李白、杜甫。

B.“韓柳”指唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖韓愈、柳宗元。

C.“班馬”指漢代歷史散文名家班超、司馬遷。

D.“蘇辛”指宋代著名詞人蘇東坡、辛棄疾。

12.下列關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日描述不正確的一項(xiàng)是( )

A.中元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。

B.七夕節(jié)，來自牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝，習(xí)俗以女子乞巧為主。

C.上元節(jié)，農(nóng)歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為習(xí)俗。

D.重陽節(jié)，亦稱“重九節(jié)”，主要習(xí)俗為登高、賞菊，也有喝雄黃酒、插茱萸等。

13.下列作品中，由郭沫若創(chuàng)作的歷史劇是

A.《棠棣之花》B.《忠王李秀成》C.《女神》D.《鳳凰涅架》

14.下列關(guān)于當(dāng)代文學(xué)常識(shí)，說法錯(cuò)誤的是( )

A.“傷痕文學(xué)”因盧新華的短篇小說《傷痕》而得名，劉心武的《班主任》也是這一思潮的代表作。

B.蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》、張潔的《沉重的翅膀》和楊絳的《干校六記》等是“改革文學(xué)”的代表作。

C.“新寫實(shí)主義”的代表作包括方方的《風(fēng)景》、池莉的《煩惱人生》和劉震云的《一地雞毛》等作品。

D.“朦朧詩(shī)”以內(nèi)在精神世界為主要表現(xiàn)對(duì)象，代表詩(shī)人有顧城、舒婷、食指、江河、海子等。

15.“在拉丁美洲引起了一場(chǎng)文學(xué)地震”的作品是( )

A.《百年孤獨(dú)》B.《玩偶之家》C.《尤利西斯》D.《悲慘世界》

二、閱讀理解(20分)

(一)閱讀下列短文，完成第16-19題。

中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式

馮友蘭

人們開始讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí), 第一個(gè)印象也許是, 這些言論和文章都很簡(jiǎn)短, 沒有聯(lián)系。打開《論語》,你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語，而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。打開《老子》,你會(huì)看到全書只約有五千字, 不長(zhǎng)于雜志上的一篇文章。可是從中卻能見到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生,要了解這些中國(guó)哲學(xué)到底在說什么，簡(jiǎn)直感到茫然。他會(huì)傾向于認(rèn)為,這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此，那還有什么中國(guó)哲學(xué)。因?yàn)闆]有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的。

可以這么說:中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國(guó)的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué),正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的,是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)(不是學(xué)哲學(xué))是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過去沒有職業(yè)哲學(xué)家;非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在中國(guó),沒有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家,比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué)，只有看他們的語錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個(gè)時(shí)期，語錄也不只是一人所記。所以它們不相聯(lián)系,甚至互相矛盾,這是可以預(yù)料的。

以上所說可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒有聯(lián)系,還不能解釋它們?yōu)槭裁春?jiǎn)短。有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想?！独献印啡珪际敲云Z，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。甚至在上面提到的孟子、荀子著作, 與西方哲學(xué)著作相比,還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡(jiǎn)短比喻例證一定無聯(lián)系。

因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補(bǔ)償。當(dāng)然，明晰與暗示是不可得兼的。-種表達(dá)，越是明晰，就越少暗示;正如一種表達(dá)，越是.散文化,就越少詩(shī)意。正因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家的言論、文章不很明晰,所以它們所暗示的幾乎是無窮的。

富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國(guó)藝術(shù)的理想，詩(shī)歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩(shī)來說,詩(shī)人想要傳達(dá)的往往不是詩(shī)中直接說了的,而是詩(shī)中沒有說的。照中國(guó)的傳統(tǒng)，好詩(shī)“言有盡而意無窮。所以聰明的讀者能讀出詩(shī)的言外之意，能讀出書的行間之意。中國(guó)藝術(shù)這樣的理想,也反映在中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。

中國(guó)藝術(shù)的理想,不是沒有它的哲學(xué)背景的?！肚f子》說“言者所以在意,得意而忘言?！钡兰艺J(rèn)為,道不可道,只可暗示。言透露道，是靠言的暗示,不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一且達(dá)到了目的,就該忘掉。詩(shī)的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。

《論語》.《老子》中簡(jiǎn)短的言論,都不單純是一些結(jié)論,而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味,你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來, 寫成-部新書。不管寫得多么好,它也不過是一部新書。它可以與《老子》原書對(duì)照著讀,也可以對(duì)人們理解原書大有幫助,但是它永遠(yuǎn)不能取代原書。郭象是《莊子》一書的著名注釋家,他把莊子使用的寓言和隱喻,用理性論辯的方式加以闡述,又把《莊子》書中的詩(shī)句用散文予以重述,他的論述比《莊子》一書清晰得多，但是，《莊子》原書富于提示，郭象的注釋則明晰具體。人們會(huì)問:兩者之中,哪個(gè)更好呢?后來-位禪宗僧人曾說:曾見郭象注莊子，識(shí)者云:卻是莊子注郭象?！?/p>

16.下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.《論語》每章只有寥寥數(shù)語，上下法 在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系，因?yàn)樗恢皇且蝗怂?，所以彼此不相?lián)系也是可以預(yù)料的。

B.照中國(guó)的傳統(tǒng),研究哲學(xué)不是一種職業(yè)，表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。

C.西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想，而中國(guó)哲學(xué)家習(xí)慣于用名言雋語、比喻例證表達(dá)思想，所以思想的表達(dá)不夠明晰。

D.《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯(lián)系，不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。

17.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

A.詩(shī)意往往不直接表達(dá)，而是通過暗示讓人領(lǐng)會(huì)。中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式，比如名言雋語和比喻論證，正是。種詩(shī) 意的表達(dá)方式。

B.明晰的表達(dá)固然值得肯定，但富于暗示的表達(dá)則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩(shī)的言外之意和書的行間之意。

C.照中國(guó)的傳統(tǒng)，好詩(shī)“言有盡而意無窮”，因?yàn)槠湟饪捎勺x者讀出。同理，中國(guó)哲學(xué)家的言論，文章正因?yàn)檎Z言簡(jiǎn)短，才能讀出更多新意。

D.中國(guó)藝術(shù)的思想，當(dāng)然不是只為中國(guó)藝術(shù)所獨(dú)有，中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱范例。

18.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

A.中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國(guó)藝術(shù)的理想，但從根本上說還是由中國(guó)哲學(xué)自身的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。

B.中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)對(duì)言意關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，那就是為語言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。

C.中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達(dá)的思想是難以還原的，因?yàn)樽x者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會(huì)。

D.中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示，體現(xiàn)出對(duì)語言作用的排斥，因?yàn)樗枷霟o法靠語言的固定外延和內(nèi)涵來表達(dá)。

19.文章最后說，“ 曾見郭象注莊子，識(shí)者云:卻是莊子注郭象?！闭?qǐng)結(jié)合文意闡釋這句話的內(nèi)涵。(4分)

[答案]略。

(二)閱讀下列短文，完成第20-23題。

乙喜犒師

《國(guó)語》

齊孝公來伐魯，減文仲欲以辭告。病焉，問于展禽2。對(duì)日:“獲聞之，處大教小，處小事大，所以御亂也，不聞以辭。若為小而崇，以怒大國(guó)，使加已亂，亂在前矣，辭其何益?”文仲日:“國(guó)急矣!百物唯其可者，將無不趨也。愿以子之辭行賂焉，其可賂乎?”

展禽使乙喜“以膏沫犒師，日:“寡君不佞，不能事疆場(chǎng)之司，使君盛怒，以暴露于弊邑之野，敢犒輿師。”齊侯見使者日:“魯國(guó)恐乎?”對(duì)日:“小人恐矣，君子則否?！惫?“室如懸磬，野無青草，何恃而不恐?”對(duì)日:“恃二先君之所職業(yè)。昔者成王命我先君周公及齊先君太公日:女股肱周室，以?shī)A輔先王。賜女土地，質(zhì)之以犧牲，世世子孫無相害也。君今來討弊邑之罪，其亦使聽從而釋之，必不泯其社稷。豈其貪壤地，而棄先王之命?其何以鎮(zhèn)撫諸侯?特此以不忍?！饼R侯乃許為平而還。

(選自《國(guó)語●魯語上》)

注:①齊孝公:齊桓公之子，名昭。②展禽:即柳下惠，魯國(guó)大夫，姓展，名獲，字禽。③乙喜:即展喜，魯國(guó)大夫。

20.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是( )

A.病焉，問于展禽    病:為...而愁苦

B.不聞以辭     辭:言辭

C.寡君不佞     佞:才，有才能

D.必不泯其社稷    泯:通“憫”，憐憫

21.下列與文中“質(zhì)之以犧牲”句式相同的一項(xiàng)是( )

A.茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事

B.大王來何操

C.匹夫之有重于社稷也

D.甚矣，汝之不惠

22.關(guān)于文段意思理解不正確是( )

A.面對(duì)來討伐的齊孝公，乙喜先是義憤填膺地正面指責(zé)對(duì)方的侵犯。

B.當(dāng)發(fā)現(xiàn)無法震懾齊孝公，乙喜只好擺出一副乞憐之態(tài)請(qǐng)求對(duì)方退兵。

C.乙喜用暗示方法，含蓄地、間接地對(duì)對(duì)方的心理和行為施加影響。

D.乙喜沒有說得齊孝公同意講和退兵，最終未能完成“犒師”使命。

23.請(qǐng)舉一例簡(jiǎn)要說說乙喜的游說藝術(shù)。(4 分)

三、詩(shī)歌鑒賞(15分)

夜坐

張來

庭戶無人秋月明，

夜霜欲落氣先清。

梧桐真不甘衰謝，

數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。

24.這首詩(shī)寫了秋天的哪些景致? (3 分)

25. (本詩(shī)寫梧桐，作者抒發(fā)了怎樣的情感?使用了什么手法? (6 分)

26.古典詩(shī)詞摹寫梧桐抒發(fā)秋意，通常表達(dá)怎樣的情懷?請(qǐng)舉- -例印證你的觀點(diǎn)。(6 分)

四、作文(100 分)

27.為豐富學(xué)院文化,提升學(xué)院品牌形象,兩江大學(xué)文學(xué)院面向全院師生征集“院徽"(LOGO)設(shè)計(jì)方案。請(qǐng)你以該學(xué)院的名義，寫一份300字左右的方案征集啟事。(30 分)

要求:

(1)字?jǐn)?shù)300字左右。

(2)內(nèi)容充實(shí)，格式規(guī)范，語言得體。

(3)文中不得出現(xiàn)與考生本人有關(guān)的信息，如涉及校名、人名等，請(qǐng)用XX代替。

28.生活中處處都有美。初春的陽光是美，盛夏的清風(fēng)是美，秋天的甘露是美，冬夜的星火是美。淡雅是美，道勁也是美;嫵媚是美，孤寂也是美;圓滿是美，殘缺是美，悲涼也是....對(duì)于“美"，你有何感受?根據(jù)以上內(nèi)容，寫- -篇不少于800字的文章。(70 分)

要求:

(1)自選角度，自定立意，自擬題目。

(2)初詩(shī)歌外，文體不限。

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