?2021年專(zhuān)升本文言文參考篇目1

2021年專(zhuān)升本文言文參考篇目1

《鄭伯克段于鄢》——《左傳》

初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。

及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”請(qǐng)京，使居之，謂之“京城大叔”。祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都，不過(guò)參國(guó)之一;中五之一;小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害?”對(duì)曰：“姜氏何厭之有?不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎?”公曰：“多行不義必自斃，子姑待之?！?/P>

既而大叔命西鄙北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何?欲與大叔，臣請(qǐng)事之;若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心?！惫唬骸盁o(wú)庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾?！惫唬骸安涣x不昵，厚將崩。”

大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣!”命子封帥車(chē)二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

書(shū)曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟;如二君，故曰克;稱(chēng)鄭伯，譏失教也;謂之鄭志。不言出奔，難之也。

遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也?！奔榷谥?。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請(qǐng)以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨(dú)無(wú)!”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也?”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉?若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然?”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融!”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也洩洩!”遂為母子如初。

君子曰：“潁考叔，純孝也。愛(ài)其母，施及莊公?！对?shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類(lèi)。’其是之謂乎?”

《鞌之戰(zhàn)》——《左傳》

癸酉，師陳于鞌。邴夏御齊侯，逢丑父為右。晉解張御郤克，鄭丘緩為右。齊侯曰：“余姑翦滅此而朝食?！辈唤轳R而馳之。郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：“余病矣!”張侯曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病。吾子忍之!”緩曰：“自始合，茍有險(xiǎn)，余必下推車(chē)，子豈識(shí)之?——然子病矣!”張侯曰：“師之耳目，在吾旗鼓，進(jìn)退從之。此車(chē)一人殿之，可以集事，若之何其以病敗君之大事也?擐甲執(zhí)兵，固即死也。病未及死，吾子勉之!”左并轡，右援枹而鼓，馬逸不能止，師從之。齊師敗績(jī)。逐之，三周華不注。

韓厥夢(mèng)子輿謂己曰：“且辟左右。”故中御而從齊侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“謂之君子而射之，非禮也?！鄙淦渥螅接谲?chē)下。射其右，斃于車(chē)中，綦毋張喪車(chē)，從韓厥，曰：“請(qǐng)?jiān)⒊?。”從左右，皆肘之，使立于后。韓厥俛定其右。

逄丑父與公易位。將及華泉，驂絓于木而止。丑父寢于轏中，蛇出于其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車(chē)而及。韓厥執(zhí)縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)，曰：“寡君使群臣為魯衛(wèi)請(qǐng)，曰：‘無(wú)令輿師陷入君地。’下臣不幸，屬當(dāng)戎行，無(wú)所逃隱。且懼奔辟而忝兩君，臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏?！背蟾甘构?，如華泉取飲。鄭周父御佐車(chē)，宛茷為右，載齊侯以免。韓厥獻(xiàn)丑父，郤獻(xiàn)子將戮之。呼曰：“自今無(wú)有代其君任患者，有一于此，將為戮乎!”郤子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者?！蹦嗣庵?。

《召公諫厲王弭謗》——《國(guó)語(yǔ)》

厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰：“民不堪命矣!”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！闭俟唬骸笆钦现?。防民之口，甚于防川;川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo);為民者，宣之使言。故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出;猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其與能幾何?”

王弗聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。