?專升本大學(xué)語文學(xué)常識匯總(一)
摘要:專升本大學(xué)語文學(xué)常識有哪些?考生們一定很想了解。下面是小編為大家整理的專升本大學(xué)語文學(xué)常識匯總(一),一起來看看吧。
1.《詩經(jīng)》古稱《詩》或《詩三百》,漢代以后才成為儒家經(jīng)典。
2.《詩經(jīng)》形成于上古前11世紀至前6世紀期間。
3.兩漢時代解讀和傳授《詩經(jīng)》的共有四家,即“四家詩”。
4.兩漢時代傳授《詩經(jīng)》的齊魯燕為今文經(jīng)學(xué),毛詩為古文經(jīng)學(xué)。
5.被后世稱作“千古傷心之祖”的是《詩經(jīng)》中的《蒹葭》一詩。
6.從孔子始,就有詩“不讀詩,無以言 ”的總體功能評價。
7.為明了《詩經(jīng)》意旨,毛詩不僅對詩歌藝術(shù)的基本原則、特點等問題進行闡釋,還在每篇之下具體而有針對性地解說詩歌內(nèi)容與形式上的意義,被稱為“詩小序”。
8.漢代是對《詩經(jīng)》進行經(jīng)學(xué)解讀的時代,直到宋代,朱熹等學(xué)者另辟蹊徑,開辟了詩經(jīng)解讀的新類型。
9.《詩小序》認為,《詩經(jīng)》中的“關(guān)雎”是一首以“頌美周文王妃太姒之德”為內(nèi)容的詩歌。
10.《詩經(jīng)》共300余篇,包括 風,雅,頌 各體。
11.《楚辭》是一部詩歌總集,由西漢劉向收集編輯成集。
12. 《離騷》是屈原的代表作,其題目的意思是遭遇憂患。
13.《九歌》中主祭湘水之神的詩篇有《湘夫人》和《湘君》。
14.《九歌》中的祭祀對象可以分為天神、地神、人鬼三類。
15.《山鬼》是《九歌》中最美麗的詩篇,有學(xué)者認為描寫的是巫山神女的傳說。
16.在屈原的作品《天問》中,他一口氣提出了170多個“什么”和“為什么”。
17.宋人總結(jié)楚辭有“書楚語、作楚聲和紀楚地,名楚物”的特征。
18.《楚辭》作為中國第一部文人創(chuàng)作的詩歌總集,開創(chuàng)了中國文學(xué)發(fā)展的新局面。
19.朱熹對詩人屈原 的評價是“天性民彝之善,”“忠君愛國之誠心,不辨自顯”。屈原其人其辭的光芒哺育了后代無數(shù)中國文學(xué)上的偉大人物,如李白、李賀、蘇軾。
21.子貢問孔子,有一個字可以終身奉行的嗎?孔子回答:“其恕乎!,己所不欲,勿施于人 ?!?/p>
22.曾參用忠、恕二字概括孔子之道。
23.“為仁由己”是孔子的思想。
24.孟子認為人都有“四心”,即仁、義、禮、智。
25.“制民之產(chǎn)”是孟子提出的。
26.“道”是老子哲學(xué)的中心概念。
27.《老子》一書又名《道德經(jīng)》、《老子五千文》。
28.《莊子》內(nèi)篇中的《齊物論》、《逍遙游》、《大宗師》集中反映了莊子的哲學(xué)思想。
29.莊子認為要達到精神的絕對自由,必須做到“無己、無功、無名”,莊子又把這種精神狀態(tài)稱為“心齋”、“坐忘”。
30.儒、道兩家文化構(gòu)成中國思想當中的兩條路向,這兩條路向又互濟互補。
31.早期法家分為重法、重術(shù)、重勢三派,分別以商鞅、申不害、慎道為代表。
32.戰(zhàn)國末年的韓非是法家思想的集大成者,他綜合了早期法家商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”、慎道的“勢”,建立了自己的法家理論體系。
33.法家的主要代表作有《韓非子》、《商君書》。
34.戰(zhàn)國中后期,墨家與儒學(xué)并為當時的兩大“顯學(xué)”。
35.墨子認為,先秦社會之所以失范,在于人與人之間不能相愛。他提出“兼相愛、交相利”的政治哲學(xué)。
36.在歷史上齊名并稱《史》《漢》,列我國二十四史的是司馬遷創(chuàng)作的《史記》和班固創(chuàng)作的《漢書》。
37.司馬遷首先創(chuàng)立了“以人為經(jīng),以事為緯”的紀傳體史書體例。
38.《史記》被魯迅贊譽為 史家之絕唱,無韻之離騷。
39.《史記》是一部“成一家之言 ”、洋溢著激情和個性的文學(xué)著作。
40.司馬遷為游俠作傳,主要是歌頌了游俠那種“扶危濟困”的俠義精神。
41.司馬遷為刺客作傳,主要是極力歌頌刺客那種“士為知己者死”的品質(zhì)。
42.司馬遷充分肯定工商業(yè)者經(jīng)營活動對社會發(fā)展的重要作用,專門寫了《貨殖列傳》。
43.司馬遷為游俠作傳,主要是歌頌游俠那種“其言必信,其言必果,已諾必成”和“不矜其能羞伐其飾”的道德情操。
44.班固在《蘇武傳》里塑造了一個“威武不屈,貧賤不移,糞土王侯”的民族英雄的形象。
45.班固在《蘇武傳》里歌頌了蘇武不計較個人恩怨,而以國家利益為重,始終堅持民族氣節(jié)的高尚品質(zhì)。
46.魏晉風度的主要特點是超然與憂憤的交織。
47.從人生的角度看,魏晉南北朝是“人的覺醒”的時代。
48.《世說新語》中《傷逝》一章記錄了魏晉士人悼亡傷逝的言語。
49.王羲之在《蘭亭集序》中總結(jié)出“死生亦大矣,豈不痛哉!”發(fā)出沉重的感嘆。
50.嵇康是《與山聚源絕交書》的作者。
51.竹林七賢中最重要的兩個人物,一是山巨源,一是嵇康。
52.《歸園田居》中的“樊籠”和“自然”都具有雙重指向,樊籠是指人存在的非本然狀態(tài) 和對人的存在的本然性的束縛,自然是指自然形態(tài)本身和人的本性。
53.嵇康的《與山巨源絕交書》可以說是中國古代的個人主義宣言書。
54.魏晉士人中,超然的代表人物是嵇康。憂憤的代表人物是阮籍。
55.陶詩云:問君何能爾,心遠地自偏。
56.盛唐是藝術(shù)全面繁榮的時期,張旭草書、裴旻劍舞與李白詩歌并稱“三絕”。
57.盛唐的音樂機構(gòu)除了太常寺外,還有教坊梨園。
58.盛唐詩人希望自己的詩被入樂歌唱,如王昌齡、王之渙高適有“旗亭畫壁”之事。
59.王維是盛唐最著名的歌詞作者之一,他的《送元二使安西》曾以《渭城曲》的曲調(diào)演唱。
60.杜甫《飲中八仙歌》描繪盛唐士人的瀟灑風神,其中對李白的描繪是:李白一斗詩百篇,長安市上酒家眠。天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。
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