馬克思曾說，一種科學(xué)只有在成功運用()時，才算達(dá)到了真正完善的地步

成功與失敗．只有一步之隔。我國著名作家柳青曾說過：“人生道路，最關(guān)鍵是在于這一步。”許多人明明跑

馬克思說：“貨幣作為價值尺度，是商品內(nèi)在尺度即勞動時間的必然表現(xiàn)形式。”這就是說( )。

①只有真正做到對知識智力資源的有效配置和運用，才可能_____科技創(chuàng)新能力。②經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，金融體系脆弱、法制體系不_____、政府保護(hù)、體制惰性等弱點對中國“入世”后融入國際經(jīng)濟(jì)構(gòu)成不小的阻力。③這件事情盤根錯節(jié)，個中_____絕非三言兩語能說清楚的。依次填入以上各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()。

激勵個體對自己所認(rèn)為重要的或有價值的工作樂意去做，并努力到達(dá)完善地步的一種內(nèi)部推動力量是（

德商是指一個人的德性水平或道德人格品質(zhì)。其內(nèi)容包括體貼、尊重、容忍、寬恕、誠實、負(fù)責(zé)、平和、忠心、禮貌、幽默等各種美德。我們常說的“德智體”中是把德放在首位的；科爾斯說，品格勝于知識。可見，德是最重要的。一個有高德商的人，一定會受到信任和尊敬，自然會有更多成功的機(jī)會。古今中外，一切真正的成功者，在道德上大都達(dá)到了很高的水平。同時，現(xiàn)實中的大量事實也說明，很多人的失敗，不是能力的失敗，而是做人的失敗、道德的失敗。 對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是()。

閱讀以下文字。完成問題 有關(guān)人士認(rèn)為，“人類基因組草圖”的測繪成功僅僅預(yù)示著一個新的開端，真正的研究工作還只剛剛起步。例如．“草圖”中留下了許多空白需要填補(bǔ)，不少可能包含著重要醫(yī)學(xué)信息的空白又頑固地拒絕“泄露各自的秘密”。陳了最先完成的22號染色體長臂中有3%被證明無法解讀外，從那時以來完成的4號染色體也留有很多空白。此外，大約有10%的基因組由于其重復(fù)性而根本不可能測序。 據(jù)國外某些雜志報道，即使到2003年“人類基因組計劃”完成了終圖，漏洞依然會存在—某些基因?qū)⒈缓雎圆挥?。而蛋白質(zhì)作為生命分子三聯(lián)體的最后一位“成員”，又是迄今為止的研究中最難攻克的堡壘。 全人類只有一個共同的基因組，但是由于各種內(nèi)外因素的作用，世界上每個人都有差別，這種差別被稱為單核苷酸多態(tài)性。目前，生物學(xué)家已利用單個DNA中的變體來跟蹤人體基因的變異，并借此評估人類各種生物學(xué)現(xiàn)象的奧秘，如健康狀況、對疾病的易感性、壽命長短、人類的起源等等。 人類大部分的DNA都是“垃圾”，幾乎不起什么作用或至少是沒有明顯的用途。剩下的則是淵源于植物、動物甚至細(xì)菌這一最原始生命形式的基因的“大雜燴”。事實上，大量在維系細(xì)胞的基本功能，如修補(bǔ)和解讀DNA方面所需的基因，與促使細(xì)菌保持原樣的基因沒什么兩樣。 我們在回溯生物進(jìn)化史的過程中又會發(fā)現(xiàn)，人們曾與植物、動物以及軟體蟲和有翅昆蟲共同分享無數(shù)的基因。例如一種古怪的取名為“聲波刺猬”的基因，它對昆蟲在成熟中的翅膀生長和發(fā)育起著重要的作用。這一相同的基因，在人的胚胎中則起著協(xié)調(diào)手臂生長和發(fā)育的作用。所以，人類基因與某些哺乳動物更為接近也就【】了。例如鼠的基因與人極為相似，它的基因組一致被描述為探明人類基因組的“羅塞塔石碑”(即為解讀古埃及象形文字提供線索的石碑)。此外，猩猩的DNA與人只相差5%，因而分析這一看似微不足道的差異，自然有助于揭示人之所以為人的奧秘。 看來，不同物種似乎是通過長期復(fù)制、改良和組合現(xiàn)存基因而獲得進(jìn)化的。正是這種逐漸從多細(xì)胞有機(jī)物中汲取新鮮養(yǎng)分的“復(fù)制”過程．才使人類不斷進(jìn)化以至于成為超越低級生命形式的高級動物。所以，有專家將基因比作磚塊，“用它既能修車庫，也可以蓋摩天大樓，關(guān)鍵是看你如何運用”。 下列對人類基因組研究的描述，最準(zhǔn)確的一項是（）

馬克思說：“法律只是在自由的無意識的自然規(guī)律變成有意識的國家法律時，才成為真正的法律。哪里法律成為實際的法律，即成為自由的存在，哪里法律就成為人的實際的自由存在?！边@句話說明：()。

近年來馬克思的《資本論》在西方一些國家銷量大增。列寧曾說，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大近年來馬克思的《資本論》在西方一些國家銷量大增。列寧曾說，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書使讀者看到整個資本主義社會形態(tài)是個活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類社會作為一種活的有機(jī)體，其“骨骼”系統(tǒng)是指（）